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"你在哪里?"代替"你好"
依赖性
“你在哪里?”而不是“你好”;“发生了什么事?” “没有你,我感到难过”而不是“我对你很好”;“你毁了我的一生”,而不是“我非常需要你的支持”;“我想让你幸福”而不是“我对你如此快乐”。 “
你能听到毒瘾。虽然很少有人关注所言之意并注意爱情之词和依赖关系之词-同义词之间的细线. 你不必成为区分控制与拥有他人欲望的专家。
母亲“把一生都放在儿子身上”;妻子“手握住丈夫的脉搏”;丈夫在妻子死后:“我不再需要活了。 “
这本书的目的之一是表明上瘾经常被伪装成爱情.为什么它与爱混淆, 为什么成瘾更喜欢爱?
(英语).
大流士克林姆扎克
成瘾被许多心理学家定义为对某物或某人不可抗拒的吸引力的自恋状态. 这种吸引力几乎无法控制。
放弃取景对象的尝试导致沉重而痛苦的情感体验,有时甚至身体体验. 但是,如果不采取措施来减少成瘾,它就会进步,最终可以完全接管并征服一个人的生活. 同时,一个人的意识状态也发生了变化,这使他能够逃离那些在他看来无法容忍的现实生活中的问题.
尽管维持和加重成瘾的代价可能是失去关系、健康甚至生命,但这一点往往隐藏在意识中,有利于并阻止你放弃成瘾。
成瘾是个人偏差,个人问题.一些专家认为,这可以被认为是一种疾病. 在医生和心理学家的研究中,往往强调后一定义:依赖被理解为一种疾病,其起源体现在异端,生物化学,酶,激素等.
然而,在心理学中,有些方向 和这个问题有不同的关联。 贝里和简妮·怀恩霍尔德在他的书"Codependency Liberation"(M.: Class,2006)中写道,“传统医学模型指出,Codependency是一种遗传性疾病......并且是无法治愈的。” “我们认为,依赖性是一种因发育障碍而获得的紊乱。 “
我们还可以举出家庭药物医生Valentina Dmitrievna Moskalenko教授的意见为例,他的著作“依赖性:一种家庭疾病”(M.:Per Se,2006年)和“当爱情过多时”(M.:精神疗法,2007年)也开放了一个医学模型,而是一个心理模型,尽管提交人是一名毒理学家。
V.D. Moskalenko提议用这种方式来理解代码依赖性:“一个共同依赖的人是完全被吸收在控制另一个人的行为上,根本不关心满足自己的关键需要的人。 “
两种模式——医疗和心理模式——理解成瘾的根源和相关的依赖性不同。。 。 。 。 医学模型的中心是生物化学和基因,另一中心是个性问题.
我们将不处理两种模式的相关性问题。 说两件事都是正确的。 医学模型对于了解成瘾的临床方面作为身体状态是必要的. 心理模型对于了解如何和在哪里产生共同依赖的关系、其中如何形成依赖性人格以及可以建立何种心理治疗策略是必要的。
这两种模式可以看作是互补的,而不是相互排斥的。
对情感依赖起源的神奇解释,如邪恶之眼,被破坏,爱情咒语,动漫相接等,这些曾经如此时髦被冲走,会被忽略为与我们的科学,价值和宗教信仰相矛盾.
所以我们看到了依赖性有多种不同的定义——被定义为一种疾病,有症状和综合症的概念,是一种特殊的条件.一个人因心理创伤或家庭内缺乏某种关系而跌倒。 但是,界定依赖性的概念似乎并不那么重要,以便理解以下几点:
一个:被依附者是指其一生中完全或大部分不直接地面向自己,而是通过另一个人间接地面向自己;取向——即取决于他人的意见,行为,态度,情绪等.
第二点:受抚养人是指不关心自身实际需要(生理和心理)的人,因此由于自身需要的不满足而经历持续的紧张(心理学中的这种状态被称为挫折). 这样的一个人不知道自己想要什么,没有试图实现自己满足自己需要的责任,生活,就像他不顾自己,为自己的邪恶而生活,如果是这样的话,期望或要求他人照顾.
现在使用"上瘾"(addictive activity)一词的有多种组合: :化学依赖(酒精中毒,吸毒成瘾),药物依赖,商店中毒,食物依赖(饮食失调),肾上腺素依赖(依赖刺激),工作依赖(工作中毒),从游戏(同性恋)或计算机等.
所有这些成瘾都令专家非常感兴趣,经过详细研究和描述,简单解释,任何一种成瘾都会对受成瘾者的生活,以及进入他环境的人的生活产生巨大影响.
在心理学文献中,有一个特殊的术语"代码依赖"(codependency),描述的不是对酒精,药物等的依赖,而是对最受依赖的被爱的人的依赖. 在这种情况下, " 共同依赖者本身的身份 -- -- 他的自我 -- -- 被他所依赖的人的个性和问题所取而代之。 “
不仅科学家参与预防和克服成瘾问题——最近,酗酒者、吸毒者、赌徒、同业者等自助团体成倍增加(例如,有“酗酒儿童”团体、吸毒者亲属的ALANON等)。
任何社会阶层、任何文化都不能夸耀缺乏这种或那种形式的各种依赖性的表现。 因此,很少有人知道,在俄罗斯正教会的一些教区,为神职人员设立了匿名的酗酒者团体,因为这一问题早已不再是“个人”、“私人”问题,这关系到每一个人。
在讨论成瘾问题时需要考虑的另一个重要方面是支持和证明成瘾行为的社会定型观念的影响。
例如,尊重工作主义: “多么体面的人!” 被活活烧死!;酗酒的理由:"他有如此艰苦的生活/艰难的工作/糟糕的妻子——他怎么能不喝酒!";对性上瘾的崇拜:"一个真正的男人,大男子主义,阿尔法男性!"和酗酒:"一个坚强的男人! 他能喝多少; 高呼共同依赖的关系:“我就是你,
个人不成熟(幼稚)的人很难抗拒这种“传统疾病”,更容易随潮而来,成为“趋势”。 在我们的咨询实践中,我们经常要直接或间接地处理成瘾和依赖性的问题。
分析我们和其他心理学家积累的经验,我们想知道一个人的成瘾倾向是如何、何时和在何种条件下形成和发展的。 在这本书中,我们将仅限于描述对另一个人的情感依赖,并试图概述研究方向,为进一步思考提供食物.
(英语).
大流士克林姆扎克
形成依赖性的条件
哪些因素促成了共同依赖行为的出现和依赖人格的形成?
这些因素很多,都可以分为几类:历史- 关心每个人;社会因素涉及社会的某些部门;家庭与我的家人的历史和生活有关;个人只是关于我的经验
关于遗传困境,即共同依赖行为的“内在性 ” , 我们没有看到严肃的科学研究 — — 科学家们对化学成瘾的关注比情感上的要多。
我们假设,我们可以说,对情感依赖的倾向被儿童 " 用母乳 " 所吸收,也就是说,它不是在遗传层面传播的,而是通过行为、情感反应和在家庭中建立关系的方式传播的,儿童在那里长大并学习世界。 这里不考虑遗传因素.
不同民族的历史因素,这些因素可能采取不同形式并有不同的原因,但其本质会相近.
共同依赖行为的形成导致儿童童年的扭曲,当整个社会理解一些悲剧时,儿童童年总是会发生这种情况。 这些是战争和革命、自然秩序的悲剧(地震、火山爆发、洪水等)、流行病、社会变化和经济危机,当然还有在我们祖国的命运中发生的这些冲击和悲剧 — — 迫害、迫害、种族灭绝、镇压等。
我国几乎没有一个家庭,其成员可以说,家里没有人受到镇压、破坏、没有受到怀疑或调查。 在一些家庭中,90%的男子和妇女都受到压制。 在这样一个家庭中,在这样一个家庭中,几代人承受了所经历的可怕事件的后果。 俄国几乎没有一个家族没有遭受过在伟大的卫国战争中失去一个人的悲剧,现在阿富汗,车臣等地的战争也加入了其中. 这些历史因素在某种程度上存在于任何民族的生活中.
在艰难而悲惨的历史时期,各国和家庭走到一起来生存并变得非常依赖彼此。 自童年以来一直习惯于生存战略的人发现很难适应“和平”的生活。 许多人继续战斗或恐惧,躲藏,保卫,寻找他们不在的地方的敌人,有时甚至在其亲属中. 当对世界的信任被破坏时,人们就会发现很难信任. 但死亡的孤独就像(在艰难时刻,人们无法活下来).
生存战略决定了其自身的法律,其中之一是“相互依存的关系有利可图”。 如此:没有你,公平而言,应当指出,家庭对压力状况的反应不仅取决于压力的类型和强度,而且还取决于家庭内发展出的关系。
有健康的家庭,有足够的心理和精神资源来帮助生存几乎任何危机。 而儿童在这样的家庭中的童年可以相当幸福,尽管经历了各种困难(当然,除了生命危险的情况,以及失去父母一方或双方).
社会因素:社会状况、社会定型观念和态度、规范和规则、社会采用的价值观体系――所有这些因素都可能促成或相反地干扰个人的形成和发展。
在俄罗斯,长期以来,人们一直认为父母双方都应该工作,儿童从小在学前机构长大。 儿童早期社会化的规范在道德上是合理的:“集体主义比个人的个人发展更重要。” 苏联社会鼓励服从、服从、缺乏主动性等品质, 粗心、无忧无虑的童年不受欢迎,因为许多人认为,儿童接受责任教育的时间越早,他越早了解生活的困难,他就越容易适应成人(无趣、疲劳)生活的复杂性。 现代心理学家说相反:一个被剥夺快乐,无忧无虑的童年的人很难成长.
另一个例子是:在苏联时代,人们相信,只要有一个孩子就足以为它提供父母在童年时期被剥夺的一切“最佳”(通常是物质). 家人都离心:"为孩子们好!" 许多儿童受到谴责:“为什么滋生贫困?” 堕胎是正当的,尽管后来政府开始鼓励生育子女:对大孩子的福利、“母亲英雄”的称谓等等。
处于这种社会环境的儿童往往幼稚而自私地成长,其责任(厚或厚)不足,这反过来又成为了发展出各种成瘾和相互依存关系的"基础". 今天,社会条件和道德准则正在发生变化,也许变得更加多样化,甚至更加极端。 但应铭记,社会因素与历史因素不同,并不影响所有家庭。
社会上存在着许多不同的社会阶层和群体,它们在同一历史时期可能处于不同的社会和经济环境中,遵循不同的规范和规则。 战争、流行病、自然灾害不能让任何人幸免,一个特定社会通过的规则并不涉及每一个人。
第三组因素是家庭出生。历史时代和社会结构对家庭和家庭生活有重大影响。 在外部条件的影响下,形成了家庭情景和规则,这反过来又会影响特定个人的发展,主要影响童年的心理健康.
“儿童”的概念在广义上被使用,而不是一个儿童或一个家庭,即整个家庭的例子。 影响儿童的家庭因素是可以理解的。 如果在孩子的生活中,他的母亲和父亲彼此快乐(只是普遍意义上的幸福),没有任何东西让他们陷入萧条,或者为他们的家庭,孩子的未来,父母的恐惧和忧心所迫,如果已婚夫妇在某种程度上感受到了稳定,他们存在的快乐,他们的婚姻和父母的快乐,那么孩子就具备了他个性动态和健康发展的条件.
相反,一旦焦虑、恐惧和恐惧在社会中蔓延,人们几乎不能说任何与这个社区有关的家庭都可以有一个快乐的(从心理上讲)童年。 很少有人能分析自己的童年,并说没有这样的事件. 社会灾难导致女性的焦虑加剧,紧张,导致男性的侵略性不足或完全被动.
孩子看到一个心烦意乱的,不断担心的母亲,一个父亲,撕裂了对家庭成员的愤怒,或者从自己无能和无法改变某事而陷入了困境. 看着这种无趣的景象,儿童很难保持无忧无虑和欢乐。 有一种内疚感 不知所措 想要救爸爸妈妈 以及禁止自己幸福
恶劣的社会环境使许多人感到恐惧。 而这种恐惧会传染给孩子们。 我们可以从我们的孩子身上看到他们如何害怕我们是什么,尽管他们没有恐惧的客观理由。 这是代代相传的焦虑 我们感染我们的孩子。
但是,正如我们在上面所写的那样,不是每个人都对同样的事件和条件作出反应。当然,我们有不同的家庭,不同的祖先系统,有他们自己独特的经历来过某些事件——快乐或悲惨。 家庭在许多标准和参数上有所不同:组成,子女数量,健康,属于社会阶层和专业社区,道德和价值准则等.
每个家庭成员的命运以某种方式影响到整个家庭和个人的生活。 早期的死亡、囚禁、驱逐、处决、自杀、堕胎、遗弃儿童、强奸、离婚、背叛、刑事起诉犯罪(盗窃、谋杀等)、监禁、酗酒、吸毒、精神疾病 — — 所有这些给许多代人留下了沉重的印记。
对后代来说,最困难的事情是接受一个人的心,而不谴责和诅咒一个人的所有成员,并感谢他们以非常高的代价得到的生活。 Anne Schutzenberger, Bert Helinger, Ekaterina Mikhailova, Lyudmila Petranovskaya等多位心理学家的作品显示了一个人的命运中复杂的交织会影响这种通类生活的事实.
但也有一种欢快的继承:强烈的幸福婚姻,爱孩子,活力和乐观,功绩,强烈的信仰,良性的生活,祭司服务,一个或一个以上家庭成员的良好名声. 这样的遗产不仅让你为属于你的家人而自豪,而且给人力量,灵感.
(中文(简体) ).
除了家庭生活的历史之外,家庭出生因素还包括家庭情况。它包含了对每个家庭成员的既定传统和期望,并代代相传,以及反情景 — — 试图避免前几代人设定的情景(通常是不成功的).
例如,我们社会的一个典型的女性情景是:“为了同情(或担心孤独)第一个“翻身”的人而无爱地结婚,这引起了人们的注意,并将他的生命寄托在对坏丈夫的拯救和告诫上,不断牺牲他的需要和儿童的福祉。 “
举例来说,在这种情况下,这样的女人的女儿会试图执行一个反假象:不结婚;一旦有事情开始不满意关系,就立即离婚;嫁给一个人,他自己会开始再教育并重新达到他的理想,等等,无论如何——以对命运的怨恨来结束孤独的生活.
反假象的形式发生了变化,但本质仍然是 — — 不尊重个人(他本人和伴侣),不能爱,不愿承担充分的责任 — — 所有这一切导致了相互依赖的关系。
正如Anne Schutzenberger所写道的,“我们延续了世代相传的连锁关系,并偿还了过去的债务,直到清场为止。” 无形的忠诚,无论我们的愿望,无论我们的认识如何,都促使我们重复愉快的经历或创伤事件,或者不公正甚至悲惨的死亡,或者它的回响.
但我们不会如此绝对 — — 对抗家庭假想真的无济于事, 但你可以分析这些假想, 取出最好的(在每一种假想中都有有价值的东西), 至少改变这些假想的本质。
家庭生育因素也可以包括家庭规则。元音和无口音,为人所熟知,由文化所设定,也为每个个体家庭所独有,只有这个家族的成员才知道.
Anna Varga的"家庭系统心理治疗"一书中完美地描述了家庭规则以及互动定型观念和家庭神话: “规则是家庭如何决定休息和经营其家庭,如何花钱,在家庭里谁能做,谁不能做;谁买活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活 简言之,是家庭角色和功能的分布,家庭等级中的某些地方,什么是一般允许的,什么是不允许的,什么是好的,什么是坏的. 居家法要求以永久形式保留家庭规则。 改变家庭规则对家庭成员来说是一个痛苦的过程。 打破规则是一件危险的事情,非常戏剧化.
家庭规则的例子包括:“我们家里没有懒惰的人,不能休息,或者只有在一切事情都做了(即永远)时才有可能。” “年轻人必须服从,永远听从长者的话,永远不要与他们争论。” 男人不应该表现出自己的感情,不应该害怕,哭泣,软弱(即活生生). “另一个人的利益总是比你自己更重要——死亡,但帮助你的同志。 “
罪犯正在等待“惩罚性制裁”,直至与家人通信。 改变家庭规则是困难的,尽管是可能的。 每个规则都包含一些真理,所以不要完全抛弃它. 麻烦的是,从字面上采取,在没有意识的情况下采取,在没有推理的情况下使用的规则,能够产生比好更多的伤害,有时也会使生活变得难以忍受.
家庭规则和态度对于理解、以健康的批评对待家庭规则和态度并充分利用家庭规则和态度十分重要。否则,盲目遵循家庭规则,你可以悄悄地发现自己处于一种依赖关系.
我们都属于我们的家庭(即使是那些不知道自己的生父母的人),我们所有人在某种程度上都由无形的线条,同我们的祖先的血脉相接而来,近而相去甚远. 我们不能否认,在出生制度中的包容是一个非常重要的因素,无疑会影响一个依赖性人格的形成.
第四组因素——特定个人的个人经历如此独特,有时怪异。 不仅一个人发展出独特的条件,对现实的主观认识也是完全不可预测的. 不同的人以特殊的方式看待同样的事件,用他们自己的方式解释,并与活动时已经获得的同样独特的个人经验相通.
此外,同一人可以根据自己的健康、心情和其他情况,以不同的方式对同一情况作出反应。 他可能总是记得所发生之事,认为是一出不幸毁了他的整个生活,或者从小就是一个不愉快的一集.
无法预测一个人将如何对某一特定事件作出反应,以及它将在其后世产生何种后果。 而我们只能事后假设,这已经以这种方式影响了我,并分析它是如何影响我的个性形成. 关于另一个人,我们的猜想也会只停留在猜想上,因为寻找硬因果关系是试图简化生命以控制生命.
因此,当我们描述任何心理模式时,最好记住,生活比我们希望的复杂得多. 奇迹不应该被遗忘。 在生命逻辑中为上帝留下一席之地是很重要的.
在无休止地寻找有罪者时,“为什么我是这样? ”我们必须认识到,我们作为依赖个人的形成不仅是我们的过错,也是别人(父母、学校、社会)的过错,也是我们的麻烦。
这是我们的命运,这是上帝的保佑和我们自己的选择。 而这种选择有时看起来根本不是选择,而是像发生在我们身上的不可避免的需要。
当我们得出这一结论时,我们可以感到非常痛苦地失望:一切都导致我变成那样(或变成那样)。 此时此刻,与其问自己,“我为什么要这样做?” 你可以试着问自己:“我为什么要这样做?” 为什么发生在我身上的事,为什么我出生在这个时候,在这个国家,在这个家庭中?” 在我独特的经历中,什么是重要而宝贵的? 我如何利用我的经验来造福我自己和其他人?
这是一种成熟的方法,来完成一个名为"我和我的生活"的创造性任务.与一个放弃酗酒多年的人沟通是多么的快乐,现在谈论的是清醒的扎实经历,以及他如何领导一个匿名酗酒者自助团体,帮助其他人摆脱酗酒的束缚.
正如著名心理学家詹姆斯·霍利斯所指出,“童年早期的经历,以及后来文化的影响,导致我们与自我的内在脱节。” 只有通过与我们内心的真理重新联系起来,我们才能坚定地站起脚来,回到正确的道路上去。 我们需要把我们自己与我们已经形成的真实的、实际的、但虚假的自我意识分开。 如果不做出重大努力来开展痛苦的提高认识行为,此人仍然被确定为患有创伤。 “
" (中文(简体) ).我并不是发生在我身上的事情,而是我想成为的人。J. Hollis认为,这句话必须不断在任何不想成为他命运的俘虏的人的脑海里引起共鸣。
牧师和心理学家往往不得不从事康复工作,因此可以说. 在忏悔中,在私下交谈中,在心理咨询中,必须在一个人自己和他自己的过去面前康复,他准备诅咒自己,准备憎恨自己的童年,家人,父母. 我们这里的任务不是在"黑"上说出"白",或者在"白"上说出它是好的,快乐的或者为任何犯罪辩护.
我们的任务可能是帮助一个人获得力量和勇气,承认并接受他所发生的一切,包括他自己的行动、步骤和选择。 一个人承认自己的自由也许是最困难的事情,虽然也许他并不认为这是他的.
为了避免责任,我们有时拒绝看到我们的自由选择,以我们被迫、“生活被迫”、“活动更强大”、“无法以其他方式行事”为理由。
但是,我有一个问题,对此有时会吓人地给出一个诚实的答案: 我是否真的没有其他出路, 也许还有另一种出路, 但在我看来,它更危险, 复杂,不可预测? 也许有些,即使无意识, 得到我选择的方式?
451482 (英语).
大流士克林姆扎克
承认和接受自己和你的人生有时很困难.我们不能重写我们生活的历史, 但作为成年人,我们可以改变我们对所遭遇的感受。
从精神上讲,接受我的命运是解放的勇敢一步,因为在接受它之后,我发现了自由.。 。 。 。 毕竟,一旦我同意生活中的某事,接受它为我一生的事实,我就成为这一事件的"主人",这意味着我可以吸取教训并作出一些改变 — — 至少是我对自己记忆的情感态度.
碰巧一个人想翻出他生命中的一些篇章,忘记一些创伤或戏剧性的事件,如可怕的梦. 但是,通过使我们与过去的分离,我们不仅摆脱了痛苦和创伤,而且还摆脱了我们生活艰难时获得的力量,摆脱了危机,摆脱了帮助我们生存的力量。
一路走来,我们以泪水,痛苦,错误,失望为代价来贬低我们的经历. 当然任何挑战都是在生活中了解事物,学习自己新事物,成长的机会.。 。 。 。 一个人如何利用这一机会是他个人的选择和责任。 有人可以崩溃,对整个世界愤怒,有人会变得更加亲切,更加关注,更加宽容.
回想起你的人生道路,必须认识到: " 不,这不仅仅是我身上发生的事情;这是我现在部分原因,因为我修改了这次经历的代价和价值,改变了我对这些事件的态度,并在其中找到新的意义。 “
当我接受我的命运时,我摆脱了 在我看来被囚禁和不自由这就是为什么我们需要这种分析 — — 我们需要了解决定我们形成依赖性或自由行为的条件的不同因素。
但是,毕竟,我们把爱说成一种生活方式,一种给人以不同方式、摆脱依赖、不同机会的方式,我们必须说,无论“坏”命运如何对待一个人,从基督教的角度来看,一个人永远是一个活的灵魂。 所以他总是有爱。
他可以在自己身上找到这种爱情,加入其中,他可以在他生命的任何时刻开始活下来. 记得利奥·托尔斯泰在描述安德烈·博尔孔斯基亲王逝世和皮埃尔·贝祖克霍夫被囚禁后开业时所给出的与爱相遇的例子. 奥克洛莫夫,他一生的大部分时间 都穿着肮脏的大衣在沙发上无谓地度过, 突然谈论着灵魂所隐藏的光芒!
许多人谈论这种光线,它表明一个人有爱,而且始终如此。它隐藏着 深埋在灵魂深处 但是,没有这样的人,上帝不会在出生时给予爱,也没有。 这意味着个人有另外一条道路,而不是他接受为代行者而建立共同依赖关系的道路,而是爱的道路,他在其中开启了无限的慷慨和自由. 已出版
Andrei Lorgus和Olga Krasnikova的“爱、爱、成瘾中的恐惧”
P. S. 记住,只是改变我们的消费,我们一起改变世界!
资料来源:thezis.ru/tyi-gde-vmesto-zdravstvuy.html。
“你在哪里?”而不是“你好”;“发生了什么事?” “没有你,我感到难过”而不是“我对你很好”;“你毁了我的一生”,而不是“我非常需要你的支持”;“我想让你幸福”而不是“我对你如此快乐”。 “
你能听到毒瘾。虽然很少有人关注所言之意并注意爱情之词和依赖关系之词-同义词之间的细线. 你不必成为区分控制与拥有他人欲望的专家。
母亲“把一生都放在儿子身上”;妻子“手握住丈夫的脉搏”;丈夫在妻子死后:“我不再需要活了。 “
这本书的目的之一是表明上瘾经常被伪装成爱情.为什么它与爱混淆, 为什么成瘾更喜欢爱?
(英语).大流士克林姆扎克
成瘾被许多心理学家定义为对某物或某人不可抗拒的吸引力的自恋状态. 这种吸引力几乎无法控制。
放弃取景对象的尝试导致沉重而痛苦的情感体验,有时甚至身体体验. 但是,如果不采取措施来减少成瘾,它就会进步,最终可以完全接管并征服一个人的生活. 同时,一个人的意识状态也发生了变化,这使他能够逃离那些在他看来无法容忍的现实生活中的问题.
尽管维持和加重成瘾的代价可能是失去关系、健康甚至生命,但这一点往往隐藏在意识中,有利于并阻止你放弃成瘾。
成瘾是个人偏差,个人问题.一些专家认为,这可以被认为是一种疾病. 在医生和心理学家的研究中,往往强调后一定义:依赖被理解为一种疾病,其起源体现在异端,生物化学,酶,激素等.
然而,在心理学中,有些方向 和这个问题有不同的关联。 贝里和简妮·怀恩霍尔德在他的书"Codependency Liberation"(M.: Class,2006)中写道,“传统医学模型指出,Codependency是一种遗传性疾病......并且是无法治愈的。” “我们认为,依赖性是一种因发育障碍而获得的紊乱。 “
我们还可以举出家庭药物医生Valentina Dmitrievna Moskalenko教授的意见为例,他的著作“依赖性:一种家庭疾病”(M.:Per Se,2006年)和“当爱情过多时”(M.:精神疗法,2007年)也开放了一个医学模型,而是一个心理模型,尽管提交人是一名毒理学家。
V.D. Moskalenko提议用这种方式来理解代码依赖性:“一个共同依赖的人是完全被吸收在控制另一个人的行为上,根本不关心满足自己的关键需要的人。 “
两种模式——医疗和心理模式——理解成瘾的根源和相关的依赖性不同。。 。 。 。 医学模型的中心是生物化学和基因,另一中心是个性问题.
我们将不处理两种模式的相关性问题。 说两件事都是正确的。 医学模型对于了解成瘾的临床方面作为身体状态是必要的. 心理模型对于了解如何和在哪里产生共同依赖的关系、其中如何形成依赖性人格以及可以建立何种心理治疗策略是必要的。
这两种模式可以看作是互补的,而不是相互排斥的。
对情感依赖起源的神奇解释,如邪恶之眼,被破坏,爱情咒语,动漫相接等,这些曾经如此时髦被冲走,会被忽略为与我们的科学,价值和宗教信仰相矛盾.
所以我们看到了依赖性有多种不同的定义——被定义为一种疾病,有症状和综合症的概念,是一种特殊的条件.一个人因心理创伤或家庭内缺乏某种关系而跌倒。 但是,界定依赖性的概念似乎并不那么重要,以便理解以下几点:
一个:被依附者是指其一生中完全或大部分不直接地面向自己,而是通过另一个人间接地面向自己;取向——即取决于他人的意见,行为,态度,情绪等.
第二点:受抚养人是指不关心自身实际需要(生理和心理)的人,因此由于自身需要的不满足而经历持续的紧张(心理学中的这种状态被称为挫折). 这样的一个人不知道自己想要什么,没有试图实现自己满足自己需要的责任,生活,就像他不顾自己,为自己的邪恶而生活,如果是这样的话,期望或要求他人照顾.
现在使用"上瘾"(addictive activity)一词的有多种组合: :化学依赖(酒精中毒,吸毒成瘾),药物依赖,商店中毒,食物依赖(饮食失调),肾上腺素依赖(依赖刺激),工作依赖(工作中毒),从游戏(同性恋)或计算机等.
所有这些成瘾都令专家非常感兴趣,经过详细研究和描述,简单解释,任何一种成瘾都会对受成瘾者的生活,以及进入他环境的人的生活产生巨大影响.
在心理学文献中,有一个特殊的术语"代码依赖"(codependency),描述的不是对酒精,药物等的依赖,而是对最受依赖的被爱的人的依赖. 在这种情况下, " 共同依赖者本身的身份 -- -- 他的自我 -- -- 被他所依赖的人的个性和问题所取而代之。 “
不仅科学家参与预防和克服成瘾问题——最近,酗酒者、吸毒者、赌徒、同业者等自助团体成倍增加(例如,有“酗酒儿童”团体、吸毒者亲属的ALANON等)。
任何社会阶层、任何文化都不能夸耀缺乏这种或那种形式的各种依赖性的表现。 因此,很少有人知道,在俄罗斯正教会的一些教区,为神职人员设立了匿名的酗酒者团体,因为这一问题早已不再是“个人”、“私人”问题,这关系到每一个人。
在讨论成瘾问题时需要考虑的另一个重要方面是支持和证明成瘾行为的社会定型观念的影响。
例如,尊重工作主义: “多么体面的人!” 被活活烧死!;酗酒的理由:"他有如此艰苦的生活/艰难的工作/糟糕的妻子——他怎么能不喝酒!";对性上瘾的崇拜:"一个真正的男人,大男子主义,阿尔法男性!"和酗酒:"一个坚强的男人! 他能喝多少; 高呼共同依赖的关系:“我就是你,
个人不成熟(幼稚)的人很难抗拒这种“传统疾病”,更容易随潮而来,成为“趋势”。 在我们的咨询实践中,我们经常要直接或间接地处理成瘾和依赖性的问题。
分析我们和其他心理学家积累的经验,我们想知道一个人的成瘾倾向是如何、何时和在何种条件下形成和发展的。 在这本书中,我们将仅限于描述对另一个人的情感依赖,并试图概述研究方向,为进一步思考提供食物.
(英语).大流士克林姆扎克
形成依赖性的条件
哪些因素促成了共同依赖行为的出现和依赖人格的形成?
这些因素很多,都可以分为几类:历史- 关心每个人;社会因素涉及社会的某些部门;家庭与我的家人的历史和生活有关;个人只是关于我的经验
关于遗传困境,即共同依赖行为的“内在性 ” , 我们没有看到严肃的科学研究 — — 科学家们对化学成瘾的关注比情感上的要多。
我们假设,我们可以说,对情感依赖的倾向被儿童 " 用母乳 " 所吸收,也就是说,它不是在遗传层面传播的,而是通过行为、情感反应和在家庭中建立关系的方式传播的,儿童在那里长大并学习世界。 这里不考虑遗传因素.
不同民族的历史因素,这些因素可能采取不同形式并有不同的原因,但其本质会相近.
共同依赖行为的形成导致儿童童年的扭曲,当整个社会理解一些悲剧时,儿童童年总是会发生这种情况。 这些是战争和革命、自然秩序的悲剧(地震、火山爆发、洪水等)、流行病、社会变化和经济危机,当然还有在我们祖国的命运中发生的这些冲击和悲剧 — — 迫害、迫害、种族灭绝、镇压等。
我国几乎没有一个家庭,其成员可以说,家里没有人受到镇压、破坏、没有受到怀疑或调查。 在一些家庭中,90%的男子和妇女都受到压制。 在这样一个家庭中,在这样一个家庭中,几代人承受了所经历的可怕事件的后果。 俄国几乎没有一个家族没有遭受过在伟大的卫国战争中失去一个人的悲剧,现在阿富汗,车臣等地的战争也加入了其中. 这些历史因素在某种程度上存在于任何民族的生活中.
在艰难而悲惨的历史时期,各国和家庭走到一起来生存并变得非常依赖彼此。 自童年以来一直习惯于生存战略的人发现很难适应“和平”的生活。 许多人继续战斗或恐惧,躲藏,保卫,寻找他们不在的地方的敌人,有时甚至在其亲属中. 当对世界的信任被破坏时,人们就会发现很难信任. 但死亡的孤独就像(在艰难时刻,人们无法活下来).
生存战略决定了其自身的法律,其中之一是“相互依存的关系有利可图”。 如此:没有你,公平而言,应当指出,家庭对压力状况的反应不仅取决于压力的类型和强度,而且还取决于家庭内发展出的关系。
有健康的家庭,有足够的心理和精神资源来帮助生存几乎任何危机。 而儿童在这样的家庭中的童年可以相当幸福,尽管经历了各种困难(当然,除了生命危险的情况,以及失去父母一方或双方).
社会因素:社会状况、社会定型观念和态度、规范和规则、社会采用的价值观体系――所有这些因素都可能促成或相反地干扰个人的形成和发展。
在俄罗斯,长期以来,人们一直认为父母双方都应该工作,儿童从小在学前机构长大。 儿童早期社会化的规范在道德上是合理的:“集体主义比个人的个人发展更重要。” 苏联社会鼓励服从、服从、缺乏主动性等品质, 粗心、无忧无虑的童年不受欢迎,因为许多人认为,儿童接受责任教育的时间越早,他越早了解生活的困难,他就越容易适应成人(无趣、疲劳)生活的复杂性。 现代心理学家说相反:一个被剥夺快乐,无忧无虑的童年的人很难成长.
另一个例子是:在苏联时代,人们相信,只要有一个孩子就足以为它提供父母在童年时期被剥夺的一切“最佳”(通常是物质). 家人都离心:"为孩子们好!" 许多儿童受到谴责:“为什么滋生贫困?” 堕胎是正当的,尽管后来政府开始鼓励生育子女:对大孩子的福利、“母亲英雄”的称谓等等。
处于这种社会环境的儿童往往幼稚而自私地成长,其责任(厚或厚)不足,这反过来又成为了发展出各种成瘾和相互依存关系的"基础". 今天,社会条件和道德准则正在发生变化,也许变得更加多样化,甚至更加极端。 但应铭记,社会因素与历史因素不同,并不影响所有家庭。
社会上存在着许多不同的社会阶层和群体,它们在同一历史时期可能处于不同的社会和经济环境中,遵循不同的规范和规则。 战争、流行病、自然灾害不能让任何人幸免,一个特定社会通过的规则并不涉及每一个人。
第三组因素是家庭出生。历史时代和社会结构对家庭和家庭生活有重大影响。 在外部条件的影响下,形成了家庭情景和规则,这反过来又会影响特定个人的发展,主要影响童年的心理健康.
“儿童”的概念在广义上被使用,而不是一个儿童或一个家庭,即整个家庭的例子。 影响儿童的家庭因素是可以理解的。 如果在孩子的生活中,他的母亲和父亲彼此快乐(只是普遍意义上的幸福),没有任何东西让他们陷入萧条,或者为他们的家庭,孩子的未来,父母的恐惧和忧心所迫,如果已婚夫妇在某种程度上感受到了稳定,他们存在的快乐,他们的婚姻和父母的快乐,那么孩子就具备了他个性动态和健康发展的条件.
相反,一旦焦虑、恐惧和恐惧在社会中蔓延,人们几乎不能说任何与这个社区有关的家庭都可以有一个快乐的(从心理上讲)童年。 很少有人能分析自己的童年,并说没有这样的事件. 社会灾难导致女性的焦虑加剧,紧张,导致男性的侵略性不足或完全被动.
孩子看到一个心烦意乱的,不断担心的母亲,一个父亲,撕裂了对家庭成员的愤怒,或者从自己无能和无法改变某事而陷入了困境. 看着这种无趣的景象,儿童很难保持无忧无虑和欢乐。 有一种内疚感 不知所措 想要救爸爸妈妈 以及禁止自己幸福
恶劣的社会环境使许多人感到恐惧。 而这种恐惧会传染给孩子们。 我们可以从我们的孩子身上看到他们如何害怕我们是什么,尽管他们没有恐惧的客观理由。 这是代代相传的焦虑 我们感染我们的孩子。
但是,正如我们在上面所写的那样,不是每个人都对同样的事件和条件作出反应。当然,我们有不同的家庭,不同的祖先系统,有他们自己独特的经历来过某些事件——快乐或悲惨。 家庭在许多标准和参数上有所不同:组成,子女数量,健康,属于社会阶层和专业社区,道德和价值准则等.
每个家庭成员的命运以某种方式影响到整个家庭和个人的生活。 早期的死亡、囚禁、驱逐、处决、自杀、堕胎、遗弃儿童、强奸、离婚、背叛、刑事起诉犯罪(盗窃、谋杀等)、监禁、酗酒、吸毒、精神疾病 — — 所有这些给许多代人留下了沉重的印记。
对后代来说,最困难的事情是接受一个人的心,而不谴责和诅咒一个人的所有成员,并感谢他们以非常高的代价得到的生活。 Anne Schutzenberger, Bert Helinger, Ekaterina Mikhailova, Lyudmila Petranovskaya等多位心理学家的作品显示了一个人的命运中复杂的交织会影响这种通类生活的事实.
但也有一种欢快的继承:强烈的幸福婚姻,爱孩子,活力和乐观,功绩,强烈的信仰,良性的生活,祭司服务,一个或一个以上家庭成员的良好名声. 这样的遗产不仅让你为属于你的家人而自豪,而且给人力量,灵感.
(中文(简体) ).除了家庭生活的历史之外,家庭出生因素还包括家庭情况。它包含了对每个家庭成员的既定传统和期望,并代代相传,以及反情景 — — 试图避免前几代人设定的情景(通常是不成功的).
例如,我们社会的一个典型的女性情景是:“为了同情(或担心孤独)第一个“翻身”的人而无爱地结婚,这引起了人们的注意,并将他的生命寄托在对坏丈夫的拯救和告诫上,不断牺牲他的需要和儿童的福祉。 “
举例来说,在这种情况下,这样的女人的女儿会试图执行一个反假象:不结婚;一旦有事情开始不满意关系,就立即离婚;嫁给一个人,他自己会开始再教育并重新达到他的理想,等等,无论如何——以对命运的怨恨来结束孤独的生活.
反假象的形式发生了变化,但本质仍然是 — — 不尊重个人(他本人和伴侣),不能爱,不愿承担充分的责任 — — 所有这一切导致了相互依赖的关系。
正如Anne Schutzenberger所写道的,“我们延续了世代相传的连锁关系,并偿还了过去的债务,直到清场为止。” 无形的忠诚,无论我们的愿望,无论我们的认识如何,都促使我们重复愉快的经历或创伤事件,或者不公正甚至悲惨的死亡,或者它的回响.
但我们不会如此绝对 — — 对抗家庭假想真的无济于事, 但你可以分析这些假想, 取出最好的(在每一种假想中都有有价值的东西), 至少改变这些假想的本质。
家庭生育因素也可以包括家庭规则。元音和无口音,为人所熟知,由文化所设定,也为每个个体家庭所独有,只有这个家族的成员才知道.
Anna Varga的"家庭系统心理治疗"一书中完美地描述了家庭规则以及互动定型观念和家庭神话: “规则是家庭如何决定休息和经营其家庭,如何花钱,在家庭里谁能做,谁不能做;谁买活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活活 简言之,是家庭角色和功能的分布,家庭等级中的某些地方,什么是一般允许的,什么是不允许的,什么是好的,什么是坏的. 居家法要求以永久形式保留家庭规则。 改变家庭规则对家庭成员来说是一个痛苦的过程。 打破规则是一件危险的事情,非常戏剧化.
家庭规则的例子包括:“我们家里没有懒惰的人,不能休息,或者只有在一切事情都做了(即永远)时才有可能。” “年轻人必须服从,永远听从长者的话,永远不要与他们争论。” 男人不应该表现出自己的感情,不应该害怕,哭泣,软弱(即活生生). “另一个人的利益总是比你自己更重要——死亡,但帮助你的同志。 “
罪犯正在等待“惩罚性制裁”,直至与家人通信。 改变家庭规则是困难的,尽管是可能的。 每个规则都包含一些真理,所以不要完全抛弃它. 麻烦的是,从字面上采取,在没有意识的情况下采取,在没有推理的情况下使用的规则,能够产生比好更多的伤害,有时也会使生活变得难以忍受.
家庭规则和态度对于理解、以健康的批评对待家庭规则和态度并充分利用家庭规则和态度十分重要。否则,盲目遵循家庭规则,你可以悄悄地发现自己处于一种依赖关系.
我们都属于我们的家庭(即使是那些不知道自己的生父母的人),我们所有人在某种程度上都由无形的线条,同我们的祖先的血脉相接而来,近而相去甚远. 我们不能否认,在出生制度中的包容是一个非常重要的因素,无疑会影响一个依赖性人格的形成.
第四组因素——特定个人的个人经历如此独特,有时怪异。 不仅一个人发展出独特的条件,对现实的主观认识也是完全不可预测的. 不同的人以特殊的方式看待同样的事件,用他们自己的方式解释,并与活动时已经获得的同样独特的个人经验相通.
此外,同一人可以根据自己的健康、心情和其他情况,以不同的方式对同一情况作出反应。 他可能总是记得所发生之事,认为是一出不幸毁了他的整个生活,或者从小就是一个不愉快的一集.
无法预测一个人将如何对某一特定事件作出反应,以及它将在其后世产生何种后果。 而我们只能事后假设,这已经以这种方式影响了我,并分析它是如何影响我的个性形成. 关于另一个人,我们的猜想也会只停留在猜想上,因为寻找硬因果关系是试图简化生命以控制生命.
因此,当我们描述任何心理模式时,最好记住,生活比我们希望的复杂得多. 奇迹不应该被遗忘。 在生命逻辑中为上帝留下一席之地是很重要的.
在无休止地寻找有罪者时,“为什么我是这样? ”我们必须认识到,我们作为依赖个人的形成不仅是我们的过错,也是别人(父母、学校、社会)的过错,也是我们的麻烦。
这是我们的命运,这是上帝的保佑和我们自己的选择。 而这种选择有时看起来根本不是选择,而是像发生在我们身上的不可避免的需要。
当我们得出这一结论时,我们可以感到非常痛苦地失望:一切都导致我变成那样(或变成那样)。 此时此刻,与其问自己,“我为什么要这样做?” 你可以试着问自己:“我为什么要这样做?” 为什么发生在我身上的事,为什么我出生在这个时候,在这个国家,在这个家庭中?” 在我独特的经历中,什么是重要而宝贵的? 我如何利用我的经验来造福我自己和其他人?
这是一种成熟的方法,来完成一个名为"我和我的生活"的创造性任务.与一个放弃酗酒多年的人沟通是多么的快乐,现在谈论的是清醒的扎实经历,以及他如何领导一个匿名酗酒者自助团体,帮助其他人摆脱酗酒的束缚.
正如著名心理学家詹姆斯·霍利斯所指出,“童年早期的经历,以及后来文化的影响,导致我们与自我的内在脱节。” 只有通过与我们内心的真理重新联系起来,我们才能坚定地站起脚来,回到正确的道路上去。 我们需要把我们自己与我们已经形成的真实的、实际的、但虚假的自我意识分开。 如果不做出重大努力来开展痛苦的提高认识行为,此人仍然被确定为患有创伤。 “
" (中文(简体) ).我并不是发生在我身上的事情,而是我想成为的人。J. Hollis认为,这句话必须不断在任何不想成为他命运的俘虏的人的脑海里引起共鸣。
牧师和心理学家往往不得不从事康复工作,因此可以说. 在忏悔中,在私下交谈中,在心理咨询中,必须在一个人自己和他自己的过去面前康复,他准备诅咒自己,准备憎恨自己的童年,家人,父母. 我们这里的任务不是在"黑"上说出"白",或者在"白"上说出它是好的,快乐的或者为任何犯罪辩护.
我们的任务可能是帮助一个人获得力量和勇气,承认并接受他所发生的一切,包括他自己的行动、步骤和选择。 一个人承认自己的自由也许是最困难的事情,虽然也许他并不认为这是他的.
为了避免责任,我们有时拒绝看到我们的自由选择,以我们被迫、“生活被迫”、“活动更强大”、“无法以其他方式行事”为理由。
但是,我有一个问题,对此有时会吓人地给出一个诚实的答案: 我是否真的没有其他出路, 也许还有另一种出路, 但在我看来,它更危险, 复杂,不可预测? 也许有些,即使无意识, 得到我选择的方式?
451482 (英语).
大流士克林姆扎克
承认和接受自己和你的人生有时很困难.我们不能重写我们生活的历史, 但作为成年人,我们可以改变我们对所遭遇的感受。
从精神上讲,接受我的命运是解放的勇敢一步,因为在接受它之后,我发现了自由.。 。 。 。 毕竟,一旦我同意生活中的某事,接受它为我一生的事实,我就成为这一事件的"主人",这意味着我可以吸取教训并作出一些改变 — — 至少是我对自己记忆的情感态度.
碰巧一个人想翻出他生命中的一些篇章,忘记一些创伤或戏剧性的事件,如可怕的梦. 但是,通过使我们与过去的分离,我们不仅摆脱了痛苦和创伤,而且还摆脱了我们生活艰难时获得的力量,摆脱了危机,摆脱了帮助我们生存的力量。
一路走来,我们以泪水,痛苦,错误,失望为代价来贬低我们的经历. 当然任何挑战都是在生活中了解事物,学习自己新事物,成长的机会.。 。 。 。 一个人如何利用这一机会是他个人的选择和责任。 有人可以崩溃,对整个世界愤怒,有人会变得更加亲切,更加关注,更加宽容.
回想起你的人生道路,必须认识到: " 不,这不仅仅是我身上发生的事情;这是我现在部分原因,因为我修改了这次经历的代价和价值,改变了我对这些事件的态度,并在其中找到新的意义。 “
当我接受我的命运时,我摆脱了 在我看来被囚禁和不自由这就是为什么我们需要这种分析 — — 我们需要了解决定我们形成依赖性或自由行为的条件的不同因素。
但是,毕竟,我们把爱说成一种生活方式,一种给人以不同方式、摆脱依赖、不同机会的方式,我们必须说,无论“坏”命运如何对待一个人,从基督教的角度来看,一个人永远是一个活的灵魂。 所以他总是有爱。
他可以在自己身上找到这种爱情,加入其中,他可以在他生命的任何时刻开始活下来. 记得利奥·托尔斯泰在描述安德烈·博尔孔斯基亲王逝世和皮埃尔·贝祖克霍夫被囚禁后开业时所给出的与爱相遇的例子. 奥克洛莫夫,他一生的大部分时间 都穿着肮脏的大衣在沙发上无谓地度过, 突然谈论着灵魂所隐藏的光芒!
许多人谈论这种光线,它表明一个人有爱,而且始终如此。它隐藏着 深埋在灵魂深处 但是,没有这样的人,上帝不会在出生时给予爱,也没有。 这意味着个人有另外一条道路,而不是他接受为代行者而建立共同依赖关系的道路,而是爱的道路,他在其中开启了无限的慷慨和自由. 已出版
Andrei Lorgus和Olga Krasnikova的“爱、爱、成瘾中的恐惧”
P. S. 记住,只是改变我们的消费,我们一起改变世界!
资料来源:thezis.ru/tyi-gde-vmesto-zdravstvuy.html。
