为什么是必要的阅读的文学的不同国家和人民

哪个更好：阅读一千书的任何一个国家或读取共同千书，但许多或者至少几个国家？ 答案是显而易见的：第二是无比更好。 它不是某种抽象的和无用的"博学"("他看起来很好，有几个作者来自许多国家的知道了!").

这一事实的认识的大多数文本服务可以让你看到沿途和与心态的人民，属于提交人各自的文本。 了解更多关于这一中呈现你的注意力的文章，从伊利亚Pozhidaeva具体。



任何人，可能不是一个秘密的，所谓的"灵感"总是有条件的。 没有"灵感"因此，在本身，似乎没有理解的和不了解如何。 任何所谓的"灵感"是一种组合的可怕的强度作者的工作，略有改变国家的意识版权和某些挑衅性的刺激。

一个辉煌的诗写，作为一项规则的影响下，特殊和未实现的性兴奋。 辉煌的散文可能时，提交人清楚地关注人与人之间的关系，发展作为一项规则，在复杂的曲折的，读者的手表屏住呼吸。

辉煌的戏剧可能时有关沟通的波折巧妙地提出一个简洁和视形式。 辉煌的新闻工作是明显的说明性最大的作者认为什么是周围发生的事情。

因为到处可以看到 提交人需求的某些信息和它得到的仅仅通过与外部环境。 没有直接通信的作者与他周围的世界，就不可能有一个文学或艺术作品。 在任何情况下，或多或少充足和可读性。 在比喻的和非常贴切的话的Zakhar Prilepin，这是不可能成为一名作家，只看她的反射镜。

在这个意义上讲，权利爷爷马克思，他的做法有关的材料和类条件的人的行为，不少于权利和弗洛伊德的祖父，他的做法对个人的性行为的附加条件、权利和祖父裴斯泰洛齐，与他关于视觉的道德培训的权利和许多其他的祖父。

事实是，任何作者不可避免地受到外部环境的影响，在多样性，其表现形式。 我想没有人会否认，环境总是处处不同。 在每个国家、每个民族，每一个历史阶段，它有其自己的、独一无二的。





因此变化和文学的不同国家。 吸收所有的症状的个人，把它们合并在大多数任意和常常无法预测，文献中的人们发现它的独特性及其独创性。

印度文学(吠陀如果在原则上可以归因于文献)特神秘主义和哲学；中国文学思考和历史性的；盎格鲁-撒克逊文献–的动态，有时，显而易见的侵略性的；浪漫-日耳曼文学表现的—有时明显注重关于性别和无政府主义；俄罗斯文学的精神集体，生产的全球问题(典型的道德意义上)。 其他较小，文献中不同的东西。

清楚的是，所有的作者，特别是原和辉煌，不会挤压到强求一致床的传统，但是，尽管如此，和原来的天才，不是绝对的抽象，从这样的。 天才–他们只是更多能够比非天才，但这并不意味着他们有一些不同的生物化学、以及他们可以做什么基础上的一些根本不同的原则。

熟悉案文的一个特定国家的一个人，一个时代充满了该国，人们在那个时代。 一个更大的程度超过机械学习的历史记录了有关人民的教科书。 而且，让我表明，更大的程度比在旅游业在几个星期或几个月在不同的城市和国家，在最后的底线是不是感。

它是清楚的， 即，现场人通信不可替代的。 但这是不可能的，你有机会亲自和直接的通信与菲律宾、马来西亚，萨摩亚，并说，Ayn的。 是的，有代表的很多较大的国家，我相信，也不总是可能的交叉路径帮你的心脏心脏。 但是， 与整个人通过书，你总是可以在任何时候--甚至从自己舒适的房间。

 



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这是一个文本的文字信号格式可以察觉的心态的一个作者(作为代表的人民)更好，因为，不管喜不喜欢，但我们进行通信主要通过符号。 由于这个原因外国书籍，更好地阅读原始语言，但如果这是不可能的(和这真的很少发生)，这是非常可取的，以获得最高质量和最接近原始语言的翻译。

 

提交人：伊利亚Pozhidaev，特别是对于

 



资料来源：伊利亚Pozhidaev