弗洛姆：两极 - BE和HAVE

重读短文“男人孤独”，在弗洛姆体现了人的孤独世界上关于人类存在的两极之间的不匹配的综合性消费 - “是和有”，还有人的不竭渴望克服生命中最重要的现象，常规和理解这以前它发现，在艺术和宗教表达，今天需要关注的形式向犯罪编年史的体育爱好原始的爱情故事爱情。结果 结果搜索结果 德国社会学家，哲学家和心理学家弗洛姆的工作成为一种孤独现象在二十世纪的经典研究。他似乎考虑但从所有可能的点这样的现象：弗洛姆分析了人类的孤独，失去了与其他人接触;他挑出一个单独的类型 - 精神孤独，无法涉及到的价值观和社会理想;哲学家也指出，孤独感 - 从某种意义上来说，“自然”和人类的“形而上”的特点，它是人类suschestovanie的条件，同时是自然的一部分，是它之外，能够理解不仅是矛盾，也是他肢体（1）搜索结果 然而，除了人类存在的这些存在的条件下，弗洛姆也看到了现代人孤独的原因是生活方式，这是他决定的社会，仅仅依靠消费取向的人在生活中（2）搜索结果的主要诉求 在这个意义上，文章“男人当家” - 一个非常短暂，但非常广阔的描述konsyumeristkogo社会中，一个人的整个人生都集中在商品的生产，销售和消费，他成为商品，成为一个孤独的，从它的本质个性<疏远。 BR>结果 通过分析这两个消费社会的人变成了陌生人给自己，变成了世界的仆人，这是他本人创建的，弗洛姆指出，在任何时候都出现了人类存在的两种主要方式之间的矛盾 - 拥有和目前而言，司空见惯并返回到正宗的愿望之间人类生存的基础。搜索结果 然而，与辛酸，他指出，如果孤独和通过这种高级形态像希腊悲剧，礼仪行为和礼仪被概念化其他永恒的问题，但今天我们的生存的最重要的现象戏剧化的承诺之前 - 生与死，罪与罚，人类的斗争与自然 - 严重粉碎，把对体育的热情形式的罪行，其中我们每个小时的电视节目，并与爱的激情原始情节剧。在此背景下，弗洛姆说：“我们所有的搜索和解决方案的不可估量的痛苦”，我们读到predlagaetm他的文章以一种新的看，这是我们习惯的现实，也许尝试改变的东西在里面。搜索结果 人独自结果 异化 - 即在资本主义制度下个人命运的搜索结果。 由疏远我理解这种类型的经验，当一个人变成了陌生人到自己。这是因为如果“ostranyaetsya”，从自己身上分离出来。他不再是他自己的世界的中心，他的行动的主人;相反 - 这些行动及其后果服从自己，他服从他们，有时甚至把它们转化成一种邪教搜索结果中。 在当今社会这种异化几乎是全面的。它渗透在人对他的工作的关系，他使用的对象，向国家在他们身边的人，在他身上。搜索结果 现代人用自己的双手创造了迄今看不见的东西的世界。搜索结果 为了控制他创造机制的技术，他建立了一个复杂的社会机制。但事实证明，这是他的创作已经过去，它抑制它。他觉得不再是创造者和掌握，但只有傀儡的仆人塑造他们。而更强大的和雄心勃勃的释放自己的力量，较弱的他感觉创作 - 男人。他被体现在他创造的东西自己的力量反对，力，现在离他疏远。他来到其创作的统治下，不再有权力过自己。他以自己的偶像 - 一个金牛犊 - 并说：“这是你的神，是将你从埃及»...的搜索结果 什么是工人的命运？以下是回应这一周到，准确的观测，商业化：搜索结果 “在这个行业的人变成一个经济原子的舞蹈为原子管理的曲调。这是你的地方;这样你会坐下;你的手会在半径■移至英寸;移动 - 如此多的股份分钟。只要规划者，计时员，经济学家，科学家们正在越来越多地被剥夺了劳动者的自由思考的权利，行为，工作变得越来越单调和盲目。工人拒绝生命本身：在分析，创造任何企图，好奇每一表现，每一个独立的思想仔细驱逐 - 而这不可避免地劳工仍是要么逃跑或战斗;他的命运 - 或者冷漠渴望毁灭，精神退化“（J. Dzhillispay）搜索结果。 但生产头的命运 - 同样的异化。不过，他负责管理整个企业，而不只是其中的一部分，但他只是从他们活动的成果疏远，不觉得它是一些具体的和有益的。他的任务 - 只与利润使用其他搜索结果投入的资本。 头，作为一个工人，像其他人一样，要面对一个不露面的巨人：一个巨大的国家和全球市场的巨大竞争力的企业，一个巨大的，消费者谁拥有勾引和操作熟练，与巨人，工会和巨大的政府。所有这些巨头似乎自己存在。他们预先确定一个领导者的行为，他们还工人和雇员的直接行动。搜索结果 领导者的问题给我们带来的异化世界上最重要的特点之一 - 以官僚。官僚主义运行作为一个大企业，以及政府机构。官员们 - 在管理专家和事物和人。而如此巨大的机器，要控制，因此，使非人格化的官僚机构是从人民完全疏远了。他是人民 - 只有控制对象，该官员并没有感觉到爱或恨它，他们完全无动于衷;在所有的专业活动，感情正式头没有地方：人们对他并不比一个数字或无生命的物体搜索结果更多。 整个社会组织和高度分工的艰巨性，防止个人拥抱一个整体;此外，之间不单独出现这些个人和团体的直接内部沟通的行业，因此，没有领袖，官员不能做的：没有他们，整个系统会立即崩溃，因为没有其他人并没有导致她的秘密的动机弹簧搜索结果。 必要的和不可避免的吨纸，杀灭官员，他们的统治之下。我们每个人都完全无能为力意识到官僚的这种致命的至高无上的感觉，这就是为什么他们顶礼膜拜，几乎神圣的荣誉。搜索结果 人们觉得，如果不是官员，一切都会崩溃，我们会饿死。在中世纪，它被认为是为了庄主载体，上帝所设立的;在现代资本主义社会的官员 - 特别差不多同样神圣的，因为没有它，社会就不能存在搜索结果。 人独自搜索结果 异化盛行，不仅在生产，而且在消耗。疏远货币的作用，在购买和消费深受马克思...搜索结果描述 我们如何利用所获得的？我认为消费 - 某人的行为，它涉及到我们的感官，一个纯粹的生理需求和审美趣味，再有就是我们在其中充当一个是感知，感觉和思维的作用;换句话说，在消费过程中应该是有意义的，生产，人源化。然而，我们的文化是从这个很远。我们的消费 - 上述人为制造率性的所有满意度，从真正的疏远，我们的“我»博客实。 我们吃面包无味密集营养贫乏不仅是因为它符合我们的财富和地位的梦想 - 因为他是白色的，新鲜的。事实上，我们只吃想象力的一场比赛，是我们咀嚼食物很远。我们的腭，我们的身体被排除在消费过程中，其中，它们应是主要演员。我们喝了一些快捷键。开瓶一瓶可口可乐，我们在广告图片，这是一样的陶醉饮狂欢可爱的情侣;我们陶醉在口号是“停止和冷静下来！”，我们遵循伟大的美国传统，不太可能熄灭自己的渴望。搜索结果 最初人们认为，如果一个人会消耗更多的东西，而且，更好的质量，这将是更快乐，更满意的生活。消费有一个明确的目的 - 快感。现在它已经成为目的本身。搜索结果 购买和消费行为成为强制性的，非理性的 - 那简直就是目的本身，而失去了与使用或购买的商品的快感几乎所有的连接。购买最时尚的饰品，最新的模型 - 这是每个人的终极梦想;之前所有回落，生活中最采购甚至是喜悦。搜索结果 异化的消费不仅包括我们购买和使用商品;它是更广泛，延伸到我们的闲暇。它怎么会这样呢？如果人从他们手中的事务疏远，如果他买不仅不消耗过程，只是因为这些东西他真正需要的，他怎么能够积极，智能地利用自己的闲暇时间？他总是处于被动状态，疏远消费者。在相同的支队和冷漠为购买产品，“消费”，它的体育游戏和电影，报纸，杂志，书籍，讲座，自然的绘画，社会其他人。他不是在生活中的积极参与者，他只希望“捕获”一切可能 - 要分配更多的娱乐，文化和其他一切的。且该措施不是这些乐趣给人类的真正价值，但其市场价格。搜索结果 人是异化不仅是对他的工作，不仅对事和乐趣，同时也对社会力量推动社会，并确定其所有成员的命运。搜索结果 我们是支配我们的力量面前无能为力，并且它会影响所有有损于社会灾难的时代 - 战争和经济危机。这些灾难似乎被一些自然灾害，而事实上他们承担自己的男人，不过，不知不觉中和无意的。搜索结果 客观，部队一位不愿透露姓名，驾驶的社会，是资本主义生产体系所固有的。搜索结果 我们自己创造我们自己的社会和经济制度，但在同一时间，热，相当有意识地拒绝它的任何责任，并希望或焦急等待，这将带给我们的“未来”。支配我们，体现了我们自身的行动规律，但这些法律已经成为优于我们，我们 - 他们的奴隶。巨州复杂的经济系统不再受人。他们不知道克制的态度，他们的头就像一马骑手，在比特咬：他是仍然坐在鞍自豪，但无力送她跑搜索结果。 人独自搜索结果 什么是现代人与他的兄弟关系？_爱 这是两种抽象，使用两个彼此活机器的比率。雇主使用这些员工，商家利用顾客。今天，在人与人之间的关系很少syschesh爱还是恨。也许，在主要是表面的友好性和更多的外部得体，但这种外观的疏离和冷漠下隐藏。而且还有很多隐藏的和不信任。搜索结果 从人的人本异化导致了中世纪和所有其他前资本主义社会形态存在的一般和社会关系的丧失。搜索结果 怎么一个人涉及到自己？_爱 他感觉就像一个商品，应该是povygodnee在市场上出售。而且它不觉得他是一个活跃的身影，人类的力量和能力的载体。他从那些自己能力的疏远。它的目的 - 卖自己深深地搜索结果。 个人，持有待售的异化，难免会失去很大程度的自尊，子民，甚至在历史发展的早期阶段。他不可避免地失去了自己的“我”，自己的所有意义上是唯一的感觉。事情并没有自己的“我”，他就成了为不能拥有的东西。搜索结果 我们不能完全理解异化的性质，如果不考虑到现代生活的一个特征 - 不断增加的变色，在人类生存的最重要的方面的利息抑制。这是一个普遍的问题。人必须赢得他们每天的面包。搜索结果 但是，只有当他可以断言本身，如果不从它存在的基础脱落，如果不输享受爱情和友谊，知道他的悲惨寂寞和生活的简洁的能力。如果他在日常生活中赶上了，如果他只看到他自己创造了什么，只有人造皮肤日常世界，他失去联系自己和所有其他人，将不再认识自己和世界。在任何时候，还有就是家常便饭，并返回到人类生存的真正基础知识的欲望之间的矛盾。搜索结果 与艺术和宗教的目标之一，向来以帮助人们解渴这一口渴，虽然宗教本身最终成为了相同的例程的一种新形式。搜索结果 即使是原始人并不满足于他的工具和武器纯粹实用的目的，他试图来装饰它们，收回不仅仅是有用的。搜索结果 什么是古代戏剧的悲剧目的是什么？在这里，在艺术，戏剧的形式提出了人类生存的最重要的问题;而观众（虽然他在我们的观众是不是，这个词的现代意义，即消费者）被附着到日常普遍的领域转移的动作，他觉得他的人性，在他生命的基石接触。如果我们谈论希腊悲剧，中世纪的宗教活动，印度舞，无论是关于印度教，犹太教和基督教的仪式 - 我们一直在处理各种形式的人类生存的最重要的方面戏剧化的，与那些亘古不变的问题，图像实施它解释哲学或神学的搜索结果 人独自搜索结果 什么留在这个戏剧化的人类的当代文化？_爱 几乎没有。该男子几乎不超越天下之事，他们制作虚构的概念;它几乎总是保持日常生活的限度之内。这已接近其值设置为一个宗教仪式唯一 - 是体育观众的参与;这里至少有一个正面临着生活的基础之一：人的战斗 - 他是在同一时间的赢家还是经历惨败的痛苦高兴，与战败国一起。但如何原始的和有限的人的存在，如果所有的丰富性和激情的多样性保持在赌博风扇。搜索结果 如果发生火灾或车祸市事件时，人群聚集各地。搜索结果 每所读取的犯罪和谋杀和侦探小说的编年史天数以百万计的人。敬畏看着他们，主导这两个不变的主题电影 - 犯罪与激情搜索结果。 这种诱惑和兴趣 - 不只是一个不好的味道标志，而不是简单的感觉的追求，但对于存在的最重要的现象戏剧化的深层需求 - 生与死，罪与罚，人与自然的斗争。但希腊悲剧来解决这些问题以最高的艺术和哲学层面，作为我们现代的“戏剧”和“礼”太粗鲁，绝不净化灵魂。搜索结果 所有这一切都迷恋体育，犯罪和多情的激情证明了一个事实，即人被撕裂的与众不同，不过呢，拿什么满足其国内需求，显示了我们所有的搜索和解决方案的无限痛苦。