生命的隐藏的含义 Bashny.Net

还有一个问题，哲学家们总是担心 - 这就是生活和它的各个方面：有生命，有永远的死亡，当我们离开这个世界的一幕发生了什么？而且有一个问题，需要很个人，我，但事实是，今天所有谁住，被判处死刑。我们每个人都有死。搜索结果 通常情况下，我们认为 - 在坚持太过注重物质立场 - 我们不应该去想太多了，不过还好，不碰这个问题;毫无疑问，这是显而易见的，我们都出生了，我们的生活，迟早将不得不死。搜索结果 我 - 作为一个哲学家，作为一个人 - 值得关注的是，人们不关心的本质和人生意义的问题。有些事情是一个或多或少所有有关 - 例如，政治或经济问题 - 但没有影响大家的问题。毕竟死了。搜索结果 所以我 - 作为一个哲学家，作为一个人 - 这似乎很奇怪，所以很多人并不知道自己和不求答案古代智慧的最大来源和我们这个时代搜索结果最伟大的思想家。 我们知道在世界的一种方式，一切或另一种是活的。过去，我们毫不犹豫的所有物质分为有机和无机，甚至现在继续有机和无机化学的区别。我们说，狗，猫，人是活的生命，作为一个窗口或一块木头 - 没有。但是，为什么？_爱 结果搜索结果 几个世纪以来进行的研究，显示了所有的事情，所有的人都是由相互作用的相同化学元素及各种：机械，热，电，磁等搜索结果.. 这是很难说哪里有生活，哪里没有。在我们看来，如果猫发出呼噜声时，她的宠爱，当她被打哭，那是当然的，生活。但是正当我打了一块木板，它使一个声音......而这里一棵树古代伊特鲁里亚环发生的影响时的声音和树有一个声音。如果我们弯曲或断裂的树，它是噼里啪啦的，而这个裂缝将是垂死的动物的痛苦的叫声。也就是说，从哲学的角度来看，我们无法区别什么是活着的，什么是不区分。搜索结果 古典哲学教导我们的另一种方式：不要绝对。在这个世界上，一切都是相对的。有绝对好吃，绝对小，黑色或白色 - 没有什么是绝对的性能。在世界上的体现是一个相对的现象。我说你约15-20分钟，发音有些词，并在半小时内停止这样做 - 每一次它的简单，直接任命，这不应该与它的本质搜索结果混淆。 本身任何对象是既不好也不坏。它根据它是用于其目的仅接收特性。在强盗手中的刀，劫匪将暴力和死亡的工具。而同样的刀外科医生的手是做的好，挽救生命。因此，刀 - 它是好还是坏？这里是相对性的一个例子。不过，这一幕是大还是小？如果我们比较它，例如，蚂蚁，这是巨大的，并且如果与整个马德里，是微小的。在太空中，没有任何年龄段的价值。搜索结果 如果我们试图接近生活的这些问题有这样一个位置，你可能会得出的结论认为，从科学的角度，或者是不是很完美，但仍然深人。而最重要的是，他们将帮助我们生活，同时我们将继续我们的精神追求。我们为自己设定的第一个问题 - 什么是生活？所有我们用它来确定众生的特点之后，很适合众生，但不完全覆盖的生命。搜索结果 柏拉图的完美和美好的事物区别开来。想象一下，一个花园，并在它的雕像和人。我们说这个花园，雕像，整个人都可爱。为什么呢？因为它们反映了美丽的粒子性。它的罚款 - 这是本质，生物，所有的表现站在上面为止，只反映自己在其中。这是怎么发现自己，虽然这是很难抓到：因为从沙手中打滑，而且越是挤他的手，试图抓住它，更快它就流走搜索结果。 因此，我们可以得出结论，所有我们周围还活着。搜索结果 寿命，因此，根据古诸子，本身揭示作为活性，活性;所有这些都是积极的，我们称之为生活，而且达不到边界的一切，有一些其他的生活中，我们有时无法理解。搜索结果 毕竟，是神，有神，他们肯定还活着。但是，他们生活在一个不同的层面，从我们所存在的不同。他们住在不同的意识层面和不同级别的时间。时间的概念也非常令人担忧。对于一个微小的昆虫几个小时，有时会生活，对人的生命的星期 - 但只是暂时。于是时间测量是非常相对的。而这一切的背后对比关系，我们需要辨别生活中隐秘的含义。搜索结果 生命是什么？它为什么会存在？是什么给了我们机会？如何表现出来？这些问题的答案都可以在许多演习被发现。搜索结果 唯物主义理论认为生命产生随机：没有人生某些项目的碰撞，有生命的火花，这火花继续存在永久的搜索结果。 从哲学的角度来看，很显然，这个理论不是很彻底，因为...这是什么动作侥幸？我们可以回答：没什么，但是......事实证明，有一些东西不是由什么感动？但是，这是不可能的。毕竟，移动必须有它的发动机的一切，它应该是，让他动起来，即使这推将类似于曾经这样描述亚里士多德的动力。他谈到了通用电机，其本身保持静止，而提示操作的所有东西。我们很容易认为我们的速度的理解也是非常相对的。搜索结果 宗教教义传达给我们某种宇宙众生，经常拟人化的，它的生命呼吸到他们的创作的想法。但随后的问题是：谁这么说，那神，神的这个非常宇宙精华 - 我们可以给他们打电话，因为我们希望，这不是那么重要的搜索结果。 我记得一个例子，导致我的老教师。我认为他可以帮助我们。试想一下，我们的心灵 - 我们的具体想法，高阶的不是头脑 - 在勺的形式。我们沉浸在一个碗里舀水的几立方厘米。如果我们把它插进太平洋，然后舀出一模一样。换句话说，它不是哪里的答案画到他们的问题，并增加它的“勺子” - 以扩大它的意识​​领域，每次“舀”越来越多 - 越来越多的理解。这是一个伟大的人的工作。搜索结果 哲学假定我们每个人都必须发展成为一个单独的，因为我们每个人都有自己的节奏，自己的命运，他们的创作潜能。但这不应该成为阻碍，以便团结在一起，沟通，进行科学研究，从事文学作品或者 - 像现在 - 彼此交谈，虽然是在讲课的形式。事实上，这个搜索和满足我们每个人自己做起，我们的问题后面。搜索结果 里面的人的一切...只有会上与自己和你的心脏亲密的声音会给你解答大家关心的许多问题，而且更重要的是，他们会给你内在的信心，在你们每个人需要一个或这么多...所有其他通常的解释某种形式是普遍接受的信仰的一部分，谈论它，我的意思并不是只有唯一的宗教思想。搜索结果 唯物主义者的自然神灵，天使，神的存在调侃的信念。这些参数是平原：他们以前从未见过。哲学问题的答案是非常简单的，任何人都见过原子？有没有人测量从地球到月球的距离？你有没有亲自去过日本？但随后是完全可能的质疑原子的存在，并从地球到月球的距离，和日本的现实。搜索结果 一般情况下，我们没有的，也有一些例外，有这和个人的直接经验。我们只是相信它 - 作为一个信任，例如，在特洛伊的存在。但是，那么它是不是太难以接受一些众生存在的工作假设，即使看不见，这是某种直接的生活，虽然我们没有看到。搜索结果 同样，人们还没有看到加洛林时期或细菌或其他细菌。但瘟疫肆虐在欧洲的时间。他们当然是，虽然匪徒再也没有见过。因此，很可能有一些生物，鼓励或引导生命的力量。我们看不到他们，但只对自己工作的影响感知 - 但毕竟，一切，我们所判断的结果。如果我放开了话筒，它会下降。我们将在这种情况下，看到了万有引力定律？不，我们会看到一个倒下的麦克风，并没有更多的。地球的质量，很多时候比麦克风的质量越大会导致他摔倒，我们将能够观察到的自然规律之一的行为的后果 - 但不是法律本身搜索结果。 生活中的那些方面，我们发现她的症状的本质。我们继续思考这个线程：谁能够说服我们，我们没有出现在这里生存的这架飞机之前才存在？而且，我们不继续存在时，我们在这里将不复存在？但从逻辑的角度看，从哲学的角度来看，我们决不不能拒绝生命的连续性的存在的可能性时，流程不断表现在某种形式的，并在一定程度上，我们可见或不可见的。搜索结果 有人可能会认为，我们正在谈论的一段有限的时间，使得多年成千上万。或许;但对我们的永恒。因此，古老的东方书讲述的时代最伟大的周期 - Manvantaras和Pralaya。对我们来说，他们每个人是一个永恒的，虽然它有一个具体的，预期的，或者几年的实际数量。搜索结果 古人认为，由于所有的伟大Makrobiosu，巨大的生命体表现在那里。印度教徒称之为梵天和代表它是睡着了，它唤醒时，它醒来，然后又睡着。这样一个传说那里，西方 - 和平之王，谁是睡着了，但到时候醒来的一个传奇。根据这些古老的教义，也有一些是连续的，这是我们所认为的间歇为正专注于一个部分，然后另一个。搜索结果 因此，古代哲学家认为，宇宙不是偶然的产物，它就像一个巨大的生灵。柏拉图主义和新柏拉图也告诉了我们这个伟大的生灵，其中一部分是可见的宇宙，这 - 与我们的身体比较 - 它的“机关”，“组织”和“细胞”。根据他的形象和样式在宇宙中的星系，太阳，行星是没有别的比这大正的生活，其中，像一个男人，在他的方式开始的地方，因为开发和地方去。< BR>结果 如果我们摆脱自己的自己的偏见，我们可以看到，所有的东西都在运动。我一直在埃及等地的沙漠，许多千百年来通过惊人的保存宏伟的建筑。搜索结果 其中有神庙，我想记住。当来自似乎他还活着的距离，这只是出它来祭司接近它，欢迎我们的边缘重新zakolyshutsya叶片阿蒙......但只要你接近接近，它变得清晰，所有的记录砂，从那个时候破裂的石头柱子不倒，因为对方的道具。这个古老的寺庙是活的，当它被凿石头，他出生时，他竖立柱子和雕刻他的塑像。搜索结果 这是卡纳克神庙 - 也许是世界最大的教堂。它是由偶然构思不是，它是在一个历史的必然 - 神学，政治，社会，今天有可能，只要你喜欢去了解它。它的建设是委托给最熟练的高手，他们发现墙壁最好的石头。寺庙的目的是要显示在它所代表土地，无限的无限性，体现超越了天堂。他成为了天地间的桥梁，建立恒星和地球符号之间的链接。为了建设它，有必要认真开展天文学和占星术的研究。搜索结果 这个伟大的寺庙加入越来越多的新的细节和元素 - 直到Ramesside次以后的时代。他担任了几个世纪，但逐渐有老化的迹象;在某个时候被放弃，而他的破坏持续...搜索结果 宇宙一旦开始，无论以何种形式，我们想象或代表 - 无论是按照大爆炸理论或古老的宗教信仰，声称它是从梵天面对衍生，或者是由特定上帝创造的。宇宙曾经开始了。宇宙是在运动。搜索结果 古人认为 - 我们的哲学家，我们只能用我自己的想法确认 - 这就是印第安人称之为仪轨，生命的意义，还有就是，对于存在于所有众生搜索结果。 我总是问我的学生观看水火。如果我们在任何地方的顶部倒入水，它会下跌，动，动。水具有智慧的特殊的搜索：她跑去他的目标和举措，不停止移动。当她无法找到正确的道路，她褶皱;因此，这条河成了一个弯，弯绕岩石和山，无情地移动，直到它到达大海。然后会发生什么？热蒸发水，把它变成云;这些云飘浮在空中，直到，在某些时候，不下雨。而这里要再次重申，对水，倒在地上，她又在寻找一种方式大海。搜索结果 但是，如果水有这样的智慧和力量这住，你看，面临障碍，揭竿而起，再回去了全新​​的体验，并再次进入周期的最高点，为什么我们不能生活在依照本法？即使我们的身体的主要成分是水，为什么它可能不会追求同一目标组成的，为什么我们的灵魂不能动弹这样说普罗提诺，走向世界灵魂，存在的另一面，振动，她比这里更容易，更安全？_爱 它看起来并不像水在实施和disembodiment的运动，对生和死？当我们出生，我们仿佛灵魂凝结成水滴。我们每个人 - 一滴，而这些人落连接，沿路径移动，形成一个社会，它的组，直到没有“落入海”，仿佛溶解在其中。也许有某种宇宙力量，再次带我们，再次变成了这些隐形“精神”，这一次回到脚踏实地。搜索结果 我要告诉你 - 一个一定的逻辑概率，虽然在古代它被认为是颠扑不破的真理。一个古老的假说认为，这不仅是正确的，但也符合逻辑，因为如果不是这样，生活未免太残酷了。我们会一直在这疯狂之中。试想：我们正进入这个世界的舞台，在西班牙，坦桑尼亚或在出生的其他任何位置;我们是天生的，我们的成长，我们说，这是你的妈妈，你的爸爸，舅舅，外婆;送我们上大学，我们学习，生活，爱，恨，解决问题;这时候我们已经充分研究了生命，同一只手，导致了我们，带我们离开这里。我们已经收到了很好的经验，真的学会了生活 - 然后我们从现场搜索结果了。 如果这一切没有意义，它不会继续，这个世界确实是疯了。搜索结果 观看工厂，从那些我们在国内培育出最常见的植物，你会看到，它创造了辉煌，以合理的方式。有很多谈论太阳能，追赶太阳的光芒，但这些“电芯”碳之前就已经存在。它留下的植物。植物叶片捕捉太阳光进行光合作用;此外，通过毛细管系统（开放物理几个世纪前）的植物达到他们的切身果汁从根部上升到叶子，更新，回落到根。但是，这下好了，真棒构思！现在我们采取的动物，比如豹子或老虎。为什么虎纹？ Для чего у бразильского леопарда пятна? Тигр полосатый, поскольку он обитает в зарослях бамбука, и полосы создают ему такой камуфляж, что его практически не видно. Бразильский леопард пятнистый, потому что живет в сельве, где много цветов и листьев разного цвета, темных и ярких, и пятна на шкуре животного, смешиваясь с цветами и листьями, делают его незаметным.

Все это говорит о том, что существуют иные, нежели наш, виды разума, сущности, которые замышляли, создавали и создают до сих пор архетипы, принципы, управляющие растениями и животными. Но что мы можем сказать, к примеру, о минералах? Вы видели скалы, камни, кристаллы? Вы видели, какие совершенные формы они создают, подчас даже более совершенные, чем Великая Пирамида? И как Природа могла из одного и того же вещества, углерода, создать непрозрачный графит и прозрачный алмаз? Это показывает, что в Природе существует единая мысль, управляющая всем, что все подчинено единому замыслу.

Но неужели То или Тот, кто придумал для амеб удивительную способность изменять свое поверхностное натяжение, позволяющую им двигаться, кто изобрел для птиц полые кости, делающие их легкими и дающие им возможность летать, кто создал эскиз рыбьей чешуи, благодаря которой рыбы могут легко передвигаться в воде, кто наделил их плавательным пузырем, чтобы погружаться и всплывать не хуже современных субмарин, — неужели Тот, кто задумал все это, ограничился лишь физическим строением, не задумав также строение психологическое, ментальное и, в конечном счете, само наше предназначение?

Как же можно думать, что этот космический Разум позаботился о растениях, животных и минералах, но не подумал о человеке — ведь мы тоже живые существа! Жизнь существует, ее задумал Некто, Нечто, и она задумана прекрасно.为什么呢？ Для чего трудился в такой мере и с такой интенсивностью Разум, придавая всему эту совершенную гармонию? Ведь все это для чего-то нужно. Никто не возводит мост, если по нему никто не будет ходить. Никто не строит лодку, если на ней никто не будет плавать. Никто не делает стул, если на нем никто не будет сидеть. Очевидно, что наш органический состав и органический состав Природы созданы для чего-то, созданы, чтобы послужить чему-то, что должно быть гораздо больше, чем просто цель сама по себе, что может принести пользу.

И это «что-то», которому они служат, этого «некто», который будет пользоваться всеми этими чудесными формами, мы, философы, называем Душой, Духом, пронизывающим все. Очевидно, что нам, заключенным в свою тюрьму из плоти и погруженным в экономические, семейные, бытовые проблемы, подчас бывает очень трудно задуматься об этих вопросах.

Я вспоминаю фрагмент из книги Овидия Назона «Искусство любви».

Когда я впервые прочитал ее, она произвела на меня очень сильное впечатление. Овидий, как вы знаете, был одним из величайших поэтов эпохи императора Августа, но, кроме того, говорят, что он был немножко — как бы сказали в Испании — кутилой. Он любил по ночам гулять с женщинами, пил вино, ложился спать очень поздно (или, лучше сказать, рано, поскольку солнце уже вставало)… Но, тем не менее, он был Овидием. В своей книге он, среди прочего, рассказывает о том, что произошло с одной из его возлюбленных, настоящего имени которой он не называет. В те далекие времена считалось бесчестием упоминать имя дамы, и взамен подлинного придумывали другое (очень хороший обычай, не правда ли?). Он называет ее Кориной.

Овидий рассказывает, что как-то раз он зашел во дворец Корины, дамы из высшего римского общества. В этом дворце было много дорогих и ценных вещей, и в том числе привезенный из Индии попугай, который умел говорить. Он повторял все, что произносила хозяйка, задавал вопросы, разговаривал — в общем, составлял ей прекрасную компанию. И вот Овидий входит и видит рыдающую Корину, на руках у которой лежит попугай, по всей видимости, мертвый. Овидий спрашивает: «Корина, почему ты плачешь?» Она отвечает: «Помнишь, как этот попугай разговаривал с нами, повторял наши слова любви, наши песни? Это было настоящее сокровище, зеленое, как изумруд. А сейчас это всего лишь пучок перьев. Где же мой попугай? Что происходит? Почему всему приходит конец?»

Овидий, желая утешить Корину, посвящает ее в то, чего она не знает: «Ты должна знать, Корина, что есть небо, где пребывают люди, но также есть небо и для животных; на этом небе есть уголок, где пребывают высшие животные, в том числе и те, что умели говорить с человеком и повторять его слова. Они утешают всех остальных животных, пребывающих на небе, изображая голоса их любимых хозяев и напоминая таким образом о них. А позже все вновь возвращаются на землю, чтобы стать спутниками людей». Но Корина безутешна: «Нет, не говори мне об этом! Ведь теперь это всего лишь пучок зеленых перьев, это больше не мой попугай, он уже не живет!» И в этот момент попугай в последнем предсмертном усилии поднимает свою головку, смотрит на нее и произносит: «Корина, Корина, смерти не существует».

Как прекрасно встречать эти старые примеры! Как прекрасно думать, что иногда животные, цветы, деревья умирают в мире и спокойствии, ибо знают нечто, что мы, люди, утратили в своей слишком уж интеллектуальной жизни. Мы утратили осознание собственной вечности, мы утратили осознание своей внутренней жизни, мы утратили осознание своей бессмертной Души.

Нам нужно вновь вернуть это осознание, ведь на самом-то деле в глубине души, несмотря на весь наш технический прогресс, мы порой тоскуем. Несмотря на то, что мы живем в мегаполисах, всегда находимся среди людей, имеем возможность общаться и читать газеты, смотреть телевизор или слушать радио, порой мы ощущаем себя одинокими, страшно одинокими. Порой нам так хочется, чтобы кто-то, как тот попугай, сказал нам, что смерти не существует, что эта жизнь имеет смысл, имеет цель. И ведь очевидно, что имеет!

Когда вы видите летящую стрелу, вы ведь не задумываетесь о том, что она пущена из лука и летит в цель. Та жизнь, которую мы видим, — это летящая в воздухе стрела, и стрела эта пущена Божественным Лучником. Когда-то нас отправили через пространство и время, и мы должны достичь цели, должны куда-то прийти.

Вся наша жизнь имеет смысл. Имеют смысл наши радости, ибо они укрепляют дух, помогая жить. Имеют смысл и наши горести и слезы, ибо они помогают нам обрести опыт, стать чуточку мудрее, а иногда и чуточку лучше.

Те, кто разделял с кем-то радость, знают, что это хорошо, поскольку помогает вдохновляться и вдохновлять; те, кто разделял с кем-то слезы, знают, что это хорошо, поскольку создает родство душ. Ибо в Жизни и в Природе нет ничего плохого, все есть благо — в глубинах ее Сокровенного Смысла.
© Хорхе Анхель Ливрага