精神和物质。

在十七世纪笛卡尔根据他的自然观上的两个独立的，不同的领域之间的根本区别 - 心灵的领域，“思考的事情»（RES cogitans），和物质的领域，”扩展的东西»（广延）。精神和物质三百多岁的这个概念性差距已经西方科学哲学的家常便饭。

继笛卡尔，科学家和哲学家继续考虑一些不可理解的本质的心灵和无法想象这个“思考的事情”指的是身体。虽然神经科学家已经在十九世纪都知道大脑结构与思维功能的紧密联系的，心灵的实际比例与大脑仍然是一个谜。

最近，在1994年，该文集的编辑，题为“意识在哲学和认知神经科学”在前言中坦然承认：“虽然没有人怀疑心灵以某种方式与大脑相连，有关这一特殊性质沟通没有达成共识为止»。

决定性的进展在这方面，由于生命的系统性愿景做出包括在笛卡尔的拒绝意见脑际的事情，理解，心灵和意识都没有的事情，和进程。

在生物学中，这个新的情报的概念已经发展于60年代由格雷戈里·贝特森，使用术语“心理过程”，并通过独立温贝托马图拉纳，他的研究兴趣主要集中在认知，T。E.认知的过程。在20世纪70年代，马图拉纳和Francisco Varela的开发马图拉纳的一个全面的理论建设的初期，被称为认知圣地亚哥理论。在过去的25岁以下的观点这样一个系统的角度研究人的心灵却出现了不同的跨学科领域，被称为认知科学。这种新的科学能去生物学，心理学和认识论的传统边界之外。

在概念上的突破圣地亚哥理论是最明显的，如果我们回到心灵和身体之间的关系的棘手问题。在圣地亚哥理论上讲，这种连接是简单而明确的。心灵的笛卡尔认为作为一个“思想的东西”被拒绝。头脑不是一个东西，而是一个过程 - 知识的过程，确定了生命的过程。脑 - 通过它此过程中发生特定的结构。

现代学者，一如既往，再次发明了自行车，因为在古代被认为是一个理性的人的心灵是一种无形的灵魂或精神的一个方面。主要的区别是不是身体和心灵之间，以及身体和灵魂，或身体和精神。在灵魂的概念，并通过呼吸生活的隐喻传递精神的古老语言。字在梵语（阿特曼）“灵魂”，希腊（灵魂）和拉丁美洲（animd）语言的意思是“呼吸”。醑在拉丁语，希伯来语希腊牛马和ruah：单词意为“精神»同样如此。所有这些也意味着“呼吸”。所有这些古代它的背后是一般的想法是灵魂或精神是生命的气息，也就是说，基础。

同样是说，在已记录吠陀（不要涂！）另外5000年，这使他们在人类最古老的经文的排名。因此，它是明确表示，此事 - 是没有思想和生活中的死物，而灵魂是有生命的，它适合的材料体的行动在这个世界上，就像你和我穿西装去上班，运动制服，当我们去健身房，到节假日我们打扮 - 而第三个......或任何人的头部不来调用这些服装还活着，而且，说，西装是真正的'我'。而在这个世界上的一切活动的源泉 - 它是灵魂，它具有智能，并临时存储在一个物质的身体，控制的欲望，这使得它便于工作。

因此，从逻辑上讲，明白“我”是不是一个临时机构，我有一个灵魂，这是在这个机构。然后，一切都落入地方，一切都清楚了。为什么我，或者说，不是真的我，我的身体，有时你想要的东西“这样的事情”，我（真的），恶心和不好听。为什么我有同样的感觉，尽管飞行了多年的显著改变了我的身体。为什么是最可怕的，深刻的痛苦 - 这不是肉体上的痛苦 - 痛苦导致我的身体，精神和道德的 - 造成目前我的痛苦......和很多为什么单单变得容易理解。

但最重要的是“为什么”的好奇pochemuchek - 怎么看自己这一点，谁是我真正的（爸爸妈妈，这是我们接受这样的生存之源（原因），只是给了我一个短暂的物质身体，但谁提出我的父亲和我的母亲，我是谁他给了一个​​真正的生命（灵体），而不是短暂的物质“衣服”）？