3270
0,9
2015-01-02
Индейцы - аборигены Северной Америки
Судя по названию, пост о коренном населений Северной Америки — факты, только факты...
По данным Бюро Переписи Населения США (US Census Bureau), в 2000 году в США проживало примерно 1.8 млн. чистокровных индейцев. Перепись 2000 года впервые в истории США дала возможность указывать «смешанное» происхождение жителя страны. В результате выяснилось, что еще 2.9 млн. американцев считают себя индейцами в большей или меньшей степени (то есть, один и более их ближайших предков были индейцами). Наиболее крупные индейские племена ныне: чероки (около 302.5 тыс. «чистокровных» коренных американцев), навахо (276.7 тыс.), сиу (113 тыс.) и чиппева (почти 111 тыс.). Для сравнения, население США в 2000 году составляло примерно 290 млн. человек.
Перепись также показала, что индейцы — «молодой» народ (точнее, народы). Среднестатистическому индейцу — 29 лет, среднестатистическому американцу — 35. 33% индейцев — моложе 18-ти лет. Для сравнения, в 2000 году в подобной возрастной группе находились 26% американцев. В то же время, меньше индейцев доживает до старости. 65-летнюю отметку переступили 5.6% краснокожих жителей США, в целом по стране этот показатель равен 12.4%.
Классификация индейских племен производится как по этническим группам, так и по языковым семьям. Человеку неискушенному легко запутаться в подобных классификациях, поэтому будут показаны наиболее яркие и известные племена индейского народа...
Апачи.
Самые южные атапаски. В 15 — 16 веках переселились с севера на Южные равнины и регион Юго-Запада.
Ближайшие родственники апачей — навахо.
Западные апачи, или койотеро включают сан-карлос, уайт-маунтин, сибеку и тонто,
их соседи чирикахуа делятся на чоконен, ненди, бедонкоэ и мимбреньо (два последних имеют общее название уорм-спрингс или могольон).
Апачи мескалеро и хикарилья ближе по культуре к индейцам степей, а кайова-апачи и липан являлись типичными степными кочевниками — охотниками на бизонов. Чирикахуа дольше всех оказывали сопротивление американской армии, и прекратили войну, которая длилась 25 лет, в 1886 г., когда уже все индейцы были поселены в резервации.
Среди прославленных вождей апачей — Мангас Колорадо, Кочис, Викторио, Юх, Найче, Джерон
Юго-ацтекская семья.
Кайова — Команчи Шошоны Юта Хопии др.
Кайова.
Небольшое, но воинственное племя кочевников юга Великих равнин. Язык относится к группе тано.
На правах самостоятельной единицы в племя входили кайова-апачи, говорящие на атапаскском языке. Вместе с команчами эти племена составляли мощный союз южных степей (Оклахома, Техас), воевавший со многими окрестными индейцами и мексиканцами. В 1870-х годах оказали сильное сопротивление американской армии.
Всего воинов в племени насчитывалось около 200 человек. Десять храбрейших из них составляли общество Каитсенко — военную элиту, никогда не отступающую перед врагом.
Самые выдающиеся вожди кайова — Дохасан, Сатанк, Сатанта, Одинокий Волк, Пинающая Птица, Большое Дерево.Атапаски.
Ирокезы.
Кайюга — Могауки Онейда Онондага Сенека Тускарора Гуроны Эри Мохок Чероки и др.
Кайюга — народ гвеугвехоно (гуйоконьо), что переводят по разному, но в общем и целом: «люди, живущие там, где лодки вытаскивают на берег» (или «люди большого болота»). Их название / «должность» в Лиге — 'люди великой трубки'.
Мохок — кахнианкахаген (ганиенгехака), «народ кремня». В Лиге — 'хранители восточной двери'.
Онейда — онайотекаоно (онайотака), «люди стоящего камня».
Онондага — онундагаоно, «люди холмов». «Должность» в Лиге — 'хранители огня' и 'хранители вампума'.
Сенека — нундаваоно (онондавага), «люди великих холмов». В Лиге — 'хранители западной двери'.
Тускарора — ска-ру-ре «люди, носящие рубашки». Тускарора присоединились к Лиге в 1714 году. Тускарора не имели права голоса в Лиге.
Название 'ирокезы' — это искаженное прочтение французкого написания слова 'иероква', о происхождении которого есть две версии, одна переводит это слово как ирокезское 'курящие', по характерному обычаю этих народов, другая, как переделанное французами алгонкинское 'черные змеи'. Сами ирокезы называют себя 'хауденосауни' — 'люди длинных домов', или 'онгвеховех' — 'настоящие, или первые люди'.Ирокезы.
Этим словом, образованным от алгонкинского ироку — настоящие гадюки, французы стали называть союз пяти племен,
которые сами себя так и называли — пять наций, а еще — люди длинного дома.
Пять племен это — сенека, кайюга, онондага, онейда и мохок.
Позже в союз ирокезов были приняты тускарора, и ирокезы стали шестью нациями.
Ирокезы жили в длинных домах сооружениях из деревянных опор, крытых корой, которые достигали в длину 30 — 40 и более метров при ширине 7 — 10 м.
Такой дом занимали несколько семей, родственных по женской линии.
Кроме охоты, важное место в хозяйстве ирокезов занимало земледелие — они выращивали маис, тыкву, бобы, подсолнечник, арбузы, табак.
Селение было окружено частоколом из бревен, который служил защитой в случае нападения врага.
Сами люди длинного дома были тоже очень воинственны и совершали набеги на все окрестные племена — могикан, делаваров, алгонкинов, монтанье, майами, катавба, гуронов, сусквеханна, эри, оттава, иллинойсов и др.
В результате ирокезы подчинили себе огромную область, во много раз больше своей исконной территории располагавшейся к югу и востоку от озера Онтарио.
Сила и влияние Лиги были огромны, и европейские державы — Англия и Франция, а позднее и США сражавшиеся между собой за североамериканские земли, старались использовать ирокезов как военных союзников.
Но, в конце концов, ослабленная в бесконечных войнах Лига стала терять свое могущество,
и племена ирокезов оказались разобщены и рассеяны по резервациям США и Канады.
Сейчас ирокезы считаются лучшими строителями-высотниками, и многие знаменитые американские небоскребы построены их руками.
Мускоги.
Семинолы. Чикасо Натчи Крикии др.
Семинолы.
Это племя образовалось в конце 18 века из части племени криков, переселившихся во Флориду,
где к тому времени местное население было практически истреблено.
Семинолы оказывали отчаянное сопротивление белым захватчикам, но в результате трех Семинольских войн (1817 — 1818, 1835 — 1842 и 1855 — 1858 гг.) от 6 тыс. индейцев во Флориде осталось менее 200 человек.
Остальные были либо уничтожены, либо отправлены на Индейскую территорию.
О том, насколько серьезным противником считали семинолов американцы, говорит тот факт, что во время второй Семинольской войны численность федеральных войск была увеличена вдвое.
Среди знаменитых вождей семинолов — Миканопа, Билли Кривоногий, Дикий Кот, Оцеола.
Сейчас семинолы живут в Оклахоме и в трех резервациях во Флориде.
Часть флоридских семинолов говорит на другом языке (хитчити) и считается самостоятельным племенем микасуки.
Сиу.
Ассинибойны Дакота Винебаго Мандан Кроу Хидатсаи др.
Сиу.
Собственно сиу — это семь дакотских племен.
Тетоны — общее название семи родственных племен сиу:
оглала, брюле, ханкпапа, минниконжу, сансарки, ухенопа и черноногие-сиу.
На протяжении XIX века у оглала были следующие кланы:
Свирепые Лица — Итешича (Дурные Лица Красного Облака),
Миниша — Красная Вода, Ойюкхпе — Вытолкнутые в Сторону, Хункпатила, Шийо — Острохвостая Куропатка, Кийюкса — Те, кто нарушают собственные законы, Истинные Оглала, Оканданда, Старое Шейное Ожерелье, Короткие Волосы, Ночные Облака, Уажхажха, Сердце Духа.
Их ближайшие родственники — ассинибойны.
Двоюродными братьями можно считать сиуязычных индейцев Миссури (манданы, хидатса, кроу),
племена групп дхегиа (омаха, понка, оседжи, канза, куапо) и чивере (ото, миссури, айова, виннебаго).
И совсем дальние родственники — ныне исчезнувшие сиуязычные племена Востока и Юго-Востока:
катавба, сапони, тутело, эно, оканичи, офо, билокси и др.
20 ноября 1969 года восемьдесят индейцев из организации «Индейцы всех племен» захватили остров Алькатрас – 12 акров земли в заливе Сан-Франциско, где раньше находилась федеральная тюрьма. Надеясь привлечь внимание к драматическому положению американских индейцев, члены «Всех племен» объявили, что остров, по условиям старого договора с сиу, является брошенной федеральной землей (Алькатрас был закрыт в 1963 году), и поэтому должен вернуться к индейцам. «То, что мы возвращаем себе Алькатрас-тюрьму – символично, — сказал Джон Труделл, один из руководителей этой акции. – Мы, индейцы, всегда были узниками на своей собственной земле». Намереваясь открыть на острове Центр культуры индейцев, Совет «Всех племен» предложил умиротворить разгневанные федеральные власти, выкупив у них остров за «стеклянные бусы и красное сукно стоимость в 24 доллара». Через полтора года федеральным властям удалось изгнать индейцев с Алькатраса, но им не удалось подавить растущее сопротивление среди восьмисоттысячного индейского населения.
Когда в 1960-х гг. НАСА готовила астронавтов для полета на Луну, некоторые тренировки проводились в пустынях Аризоны на территориях резервации индейцев племени навахо. Однажды, старый индеец с сыном пасли овец и наткнулись на одну такую команду. Старик, который говорил только на языке племени навахо, спросил через сына, который говорил по-английски: “Чем занимаются эти люди в больших белых костюмах?” Один из членов сопровождающей команды ответил ему, что они практикуются для полета на Луну.Старик спросил, может ли он послать с ними на Луну сообщение.
Сотрудники НАСА почуяли хорошую рекламу и быстро согласились. Они дали старику магнитофон, и тот записал короткое сообщение на языке навахо.Сын отказался перевести его на английский.
Позже, представители НАСА дали послушать сообщение другим индейцам навахо. Они все посмеялись, но ни один из них не захотел переводить послание старика на английский, ссылаясь на трудность перевода.
Наконец, представители НАСА обратились к известному профессору-лингвисту, специалисту по индейским языкам. Тот послушал сообщения, засмеялся и перевел: “Лунные братья, следите за этими людьми в оба глаза – они пришли отобрать ваши земли!”
Гойко Митич (серб. Гојко Митић) — югославо-сербский киноактёр, режиссёр и каскадёр, стал знаменитым как исполнитель ролей индейцев. Всего сыграл в 15 фильмах, где ему пришлось исполнить роли Чингачгука и других.
В 1960 году дебютировал в кино каскадёром в английском фильме «Ланселот и королева», впоследствии снимаясь в массовке в серии фильмов про Виннету — экранизаций литературных произведений Карла Мая. В 1966 году переехал в Восточный Берлин, снимался на киностудии ДЕФА в ролях индейцев. В этом же году выходит фильм «Сыновья Большой Медведицы», где Гойко Митич исполнил главную роль индейского вождя. На главную роль Митича избрал режиссёр фильма Йозеф Мах. Фильм имел очень большой успех среди подрастающего поколения.
В 1967 году на волне успеха прошлого фильма выходит «Чингачгук — Большой Змей», где Митич исполнил роль Чингачгука. В качестве сценарной основы фильма явился роман Фенимора Купера «Зверобой». Спустя год фильм был закуплен для проката в СССР, и Гойко Митич приобрёл здесь большую известность, имея успех, главным образом, среди подростков. Один из подобных фильмов, под названием «Текумзе», был снят в СССР, в Крыму, районе горы Демерджи. Другой — «Ульзана» — в районе Самарканда.
Сейчас, во время информационного бума, фильмы про индейцев с участием Гойко Митича смотрятся несколько тускло, но в советское время это было откровением… И каждый мало-мальский пацан знал, что «апачи — это круто, а гуроны — не очень..». Как и ГДР с СССР, теперь все это — в прошлом...
В данном видео ипользован фрагмент фильма с участием Гойко Митича (не на правах рекламы) для рекламы сережек-томагавков (также не на правах рекламы)…
Следующее видео — для женского населения Ануба, не стану дожидаться 8 марта…
женщинам, мне кажется, нравится рассматривать фотоальбомы — романтика, блин…
Цивилизация индейцев, их культура оказала немалое влияние на культуру «белых людей». Прическа «ирокез» — одно из такого влияния…
Ирокез — причёска, популярная в культуре панков. Заимствована из культуры индейцев и названа в честь одной из племенных групп. В английском языке более известна как mohawk (мохок — самоназвание одного из ирокезских племен), в Англии также mohican (могиканин). В идеологии панка ирокез является символом свободы. Свободы от общества, стереотипов, чужого мнения, свободы по сравнению с другими.
Ирокез, в основном, бывает трёх типов: американский (2 пальца шириной), сибирский (4 пальца шириной) и готический (широкий: волосы сбриты только на висках). Также практикуется ирокез без укладки, то есть «лежачий».
В мире панк-рока ирокез получил популярность после того как его начали носить «Wattie» и другие члены «Exploited». В начале 80-х ирокезы были очень популярны. Достаточно посмотреть концертные записи старых панк-групп.
Мало кто знает, что В России существуют группы людей поклонников индейской цивилизации, т.н. индеанисты. Приобщение к культуре индейцев происходит не только на уровне книг, но и на уровне общения на природе, совместного изучения быта и фольклорных традиций индейцев.
В настоящее время в Петербурге живет около 200 индеанистов. Новые границы затрудняют контакт с индеанистами ближнего зарубежья, но, несмотря на препятствия, каждое лето они собираются вместе возле посёлка Толмачёво Лужского района Ленинградской области.
Индеанист выбирает индейское племя, наиболее ему симпатичное и близкое. Он особенно усердно изучает его историю, мифологию, обычаи, язык, принимает его основные цвета, символику. Есть среди индеанистов последователи племен оджибве, лакота, кри, пони и других. Но на пау-вау нет никакого разделения на племена, выбор племени – личное дело каждого.
Нет у индеанистов и ничего похожего на строгую организацию. Основные вопросы жизни решаются советом старейшин, но это не официальный орган и решения его не принудительны. Старейшинами являются ветераны индеанистского движения, стоявшие у его истоков. Но старейшина – это не почётная должность, старейшины не избираются, ими становятся наиболее мудрые и опытные. Старейшины решают, где и когда будет пау-вау, энипи.
Как проходит пау-вау в России.
Пау-вау длится 1-2 недели. К нему готовятся весь год, ведь это большой праздник. Шьют типи (брезентовые конусообразные жилища индейцев), костюмы, мокасины, головные уборы, разучивают танцы. В лагере нет никакого общего режима, обязательных мероприятий, никто никого ни к чему не принуждает. В то же время на пау-вау есть общепринятые правила, так что поддерживается порядок и никто друг другу не мешает.
Энипи.
Так называется у индейцев обряд очищения. Очищаются от всего, что мешает современному человеку соединиться с миром природой. Для этого собирают камни и раскаляют их. Затем сверху ставят покрытую полиэтиленом палатку, в которой в круг садятся участники ритуала. При этом многие произносят какие-либо слова или молитвы, в том числе и христианские. Между ними пускается индейская трубка, набиваемая смесью табака и различных растений, например шалфея, ивовой коры, кизила, зубровки. Ритуальная трубка имеет для индейцев мироустроительное значение.
В России есть не только поклонники индейского образа жизни, но и существует настоящее индейское племя — т.н. ительмены.Ительмены – малочисленный народ. Чистокровных ительменов насчитывается около 1500 человек. Российские индейцы – исчезающий этнос, который мы можем вовсе потерять, так и не успев познать.Тем не менее, если лететь девять часов на самолете из Москвы в Петропавловск-Камчатский, затем ехать десять часов на машине к посёлку Эссо, потом полтора часа добираться на вертолёте до села Усть-Хайрюзово и после этого минут сорок потрястись в машине вдоль побережья Охотского моря по отливу, а зимой по насту на снегоходах или на собачьих упряжках, вы попадёте в национальное село Ковран, в гости к самым настоящим индейцам России – ительменам.
Ученые доказали, что самые близкие родственные корни у ительменов Камчатки с индейцами племени Тлинкиты. Последние живут на Аляске.
У обоих племен общий Бог – ворон Кутх – творец земли и всего живого на ней. Также у ительменов много общего и с другим знаменитым индейским племенем Навахо.
Визиты наших ительменов в США и Канаду подтвердили общность с зарубежными племенами в родовых легендах, тотемах, обрядах и танцах. Русские индейцы со своими зажигательными песнями и огненными танцами были встречены, как свои, как родственники.
Изречения, афоризмы индейского народа
Когда будет срублено последнее дерево, когда будет отравлена последняя река, когда будет поймана последняя птица, — только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть.
Даже твое молчание может быть частью молитвы.
Не иди позади меня — возможно, я не поведу тебя. Не иди впереди меня — возможно, я не последую за тобой. Иди рядом, и мы будем одним целым.
Не нужно много слов, чтобы сказать правду.
Что такое жизнь? Это свет светляка в ночи. Это дыхание бизона, когда приходит зима. Это тень, ложащаяся на траву, и тающая на закате.
Люби землю. Она не унаследована тобой у твоих родителей, она одолжена тобой у твоих детей.
В первый год женитьбы молодожены смотрели друг на друга и думали, могут ли они быть счастливы. Если нет — они прощались и искали себе новых супругов. Если бы они были вынуждены жить вместе в несогласии, мы были бы так же глупы, как белый человек.
Ты не можешь разбудить человека, который притворяется, что спит.
Великий Дух несовершенен. У него есть светлая сторона и темная. Иногда темная сторона дает нам больше знаний, чем светлая.
Белый человек жаден. В кармане он носит холщовую тряпку, в которую высмаркивает свой нос — как будто боится, что может высморкать и упустить что-то очень ценное.
Мы не хотим церквей, потому что они научат нас спорить о боге.
Когда человек молится один день, а потом грешит шесть, Великий Дух гневается, а Злой Дух смеется.
Почему вы берете силой то, что не можете взять любовью?
Старое время было чудесным. Старики сидели под солнцем у порога своего дома и играли с детьми до тех пор, пока солнце не погружало их в дрему. Старики играли с детьми каждый день. А в какой-то момент они просто не просыпались.
Когда умирает легенда и пропадает мечта, в мире не остается величия.
Что такое человек без зверей? Если все звери будут истреблены, человек умрет от великого одиночества духа. Все, что случается со зверьми, случается и с человеком.
Одно «возьми» лучше двух «я отдам».
Правда — это то, во что люди верят.
Даже маленькая мышь имеет право на ярость.
Я страдаю, когда вспоминаю, как много было сказано хороших слов и как много обещаний было нарушено. В этом мире слишком много говорят те, у кого вообще нет права говорить.
Пусть мой враг будет силен и страшен. Если я поборю его, я не буду чувствовать стыда.
Тот, кто рассказывает истории, правит миром.
Стремись к мудрости, а не к знаниям. Знания — это прошлое. Мудрость — это будущее.
Когда ты родился, ты плакал, а мир смеялся. Живи так, чтобы, умирая, ты смеялся, а мир плакал...
«Надо» — лишь умирать.
Тот, кто молчит, знает в два раза больше, чем болтун.
Сначала посмотри на следы своих мокасинов, прежде чем судить о недостатках других людей.
Прежде чем любить, научись ходить по снегу, не оставляя следов.
Смерти нет. Есть только переход между мирами.
Те, кто ложатся с собаками – встают с блохами.
Есть много способов пахнуть скунсом.
Я был на краю земли. Я был на краю вод. Я был на краю неба. Я был на краю гор.Я не нашел никого, кто не был бы моим другом.
Ребёнок – гость в твоём доме – накорми, выучи и отпусти.
У души не будет радуги, если в глазах не было слез.
И напоследок приведу старинную легенду племени варрау, живущее в центральной Гвиане. Легенда объясняла происхождение племени, т.е была своего рода Библией. И не надо было крестовых походов, индульгенций и отлучения от церкви — все было гораздо проще и чище…
А было это так…
Давным-давно, в начале существования человеческого рода, жили варрау в прекрасной стране, высоко над небесами. Кроме варрау, эту райскую землю населяли только птицы, на которых охотились юноши племени. И вот один из них, по имени Оконоте, преследовал как-то птичку. Выстрелил из лука, но стрела пролетела мимо цели. И исчезла…
Искал, искал Оконоте стрелу и наткнулся на отверстие, в которое она провалилась. Заглянул он туда и увидел внизу нашу землю. Мир, изобилующий стадами диких кабанов, несчетным множеством ланей и иных животных: никем не тревожимые, они паслись и бродили по зеленым лесам и просторам саванн. Отверстие в небе оказалось достаточно широким, и Оконоте решил сплести из волокон хлопка лестницу, чтобы спуститься вниз. Друзья помогли ему, и вскоре лестница была готова. Но из райского птичьего царства варрау до земли оказалось довольно далеко, лесенки не хватило.
Тогда друзья Оконоте удлинили лесенку и крепко-накрепко привязали ее наверху. И вот смелый Оконоте стал спускаться по ней, хотя это было и небезопасно. Ветер раскачивал лесенку, и юноша каждую минуту мог сорваться. Но отважному не страшны никакие преграды. Вот наконец он ступил на землю. И от изумления остолбенел. Сколько тут было всего! Какая богатая и удивительная жизнь! Сколько невиданных животных! У каждого по четыре ноги! И какие же они большущие! Все казалось юноше чудом. Он видел, как крупные животные пожирают свою добычу, и сказал себе: попытаюсь и я умертвить одно из этих больших животных, а затем съесть. И застрелил из лука молодую лань.
Развел костер, сварил мясо, а затем… затем отведал его. О, как вкусно! Наевшись, он вернулся по лесенке домой. Подъем, разумеется, был еще тяжелее, чем спуск. С собой Оконоте прихватил кусок мяса, чтобы дома похвастать добычей. Вкус мяса и яркий рассказ Оконоте воодушевили всех. «Не хотим больше тут оставаться! Много ли толку от здешних крошечных пташек! Пойдем туда, вниз, на изобилующую зверьем землю, которую открыл для нас, для племени варрау, Оконоте. Там столько пищи! Идем!» И они пошли. Спустились по плетеной лесенке в этот полный жизни мир. Все они были очень молоды: никто из людей тогда еще не успел состариться. Через отверстие в небесах протащили варрау и своих малышей. И вот наконец все они в целости и сохранности оказались на земле. Все, кроме одного, последнего. Вернее, одной, последней, потому что это была женщина. Слишком толстая, она не смогла пролезть через отверстие в небе и застряла. Ее муж, спускавшийся предпоследним, хотел ее протащить, но голова у него закружилась, и он поспешил спуститься на твердую почву. На земле варрау возбужденно обсуждали случившееся. Женщины громко роптали, заступаясь перед мужчинами за свою подругу: «Виданное ли это дело, чтобы муж бросил свою жену? Пускай тогда поднимется наверх кто-нибудь другой из мужчин, лучше всего доблестный Оконоте. Ведь он уже взбирался по этой лесенке. Пусть возьмет себе в помощь одного или двух юношей поотважней и вызволит эту несчастную». Но мужчины боялись взбираться наверх. И вождь варрау решил так: «Даже если вы силой вытащите эженщину, сами вы все равно погибнете, разбившись о землю. Ведь она вас сшибет при падении. И варрау потеряют лучших своих мужчин». Вскоре лесенка оборвалась, а толстая женщина так и осталась наверху. И останется торчать в этом отверстии на веки вечные.
А мы, варрау, никогда больше не увидим свою утраченную птичью родину там, на небесах, потому что толстая женщина наглухо закрыла своим телом отверстие в небе…
Вот как пришло на землю племя варрау. Такого объяснения было для племени вполне достаточно..
По данным Бюро Переписи Населения США (US Census Bureau), в 2000 году в США проживало примерно 1.8 млн. чистокровных индейцев. Перепись 2000 года впервые в истории США дала возможность указывать «смешанное» происхождение жителя страны. В результате выяснилось, что еще 2.9 млн. американцев считают себя индейцами в большей или меньшей степени (то есть, один и более их ближайших предков были индейцами). Наиболее крупные индейские племена ныне: чероки (около 302.5 тыс. «чистокровных» коренных американцев), навахо (276.7 тыс.), сиу (113 тыс.) и чиппева (почти 111 тыс.). Для сравнения, население США в 2000 году составляло примерно 290 млн. человек.
Перепись также показала, что индейцы — «молодой» народ (точнее, народы). Среднестатистическому индейцу — 29 лет, среднестатистическому американцу — 35. 33% индейцев — моложе 18-ти лет. Для сравнения, в 2000 году в подобной возрастной группе находились 26% американцев. В то же время, меньше индейцев доживает до старости. 65-летнюю отметку переступили 5.6% краснокожих жителей США, в целом по стране этот показатель равен 12.4%.
Классификация индейских племен производится как по этническим группам, так и по языковым семьям. Человеку неискушенному легко запутаться в подобных классификациях, поэтому будут показаны наиболее яркие и известные племена индейского народа...
Апачи.
Самые южные атапаски. В 15 — 16 веках переселились с севера на Южные равнины и регион Юго-Запада.
Ближайшие родственники апачей — навахо.
Западные апачи, или койотеро включают сан-карлос, уайт-маунтин, сибеку и тонто,
их соседи чирикахуа делятся на чоконен, ненди, бедонкоэ и мимбреньо (два последних имеют общее название уорм-спрингс или могольон).
Апачи мескалеро и хикарилья ближе по культуре к индейцам степей, а кайова-апачи и липан являлись типичными степными кочевниками — охотниками на бизонов. Чирикахуа дольше всех оказывали сопротивление американской армии, и прекратили войну, которая длилась 25 лет, в 1886 г., когда уже все индейцы были поселены в резервации.
Среди прославленных вождей апачей — Мангас Колорадо, Кочис, Викторио, Юх, Найче, Джерон
Юго-ацтекская семья.
Кайова — Команчи Шошоны Юта Хопии др.
Кайова.
Небольшое, но воинственное племя кочевников юга Великих равнин. Язык относится к группе тано.
На правах самостоятельной единицы в племя входили кайова-апачи, говорящие на атапаскском языке. Вместе с команчами эти племена составляли мощный союз южных степей (Оклахома, Техас), воевавший со многими окрестными индейцами и мексиканцами. В 1870-х годах оказали сильное сопротивление американской армии.
Всего воинов в племени насчитывалось около 200 человек. Десять храбрейших из них составляли общество Каитсенко — военную элиту, никогда не отступающую перед врагом.
Самые выдающиеся вожди кайова — Дохасан, Сатанк, Сатанта, Одинокий Волк, Пинающая Птица, Большое Дерево.Атапаски.
Ирокезы.
Кайюга — Могауки Онейда Онондага Сенека Тускарора Гуроны Эри Мохок Чероки и др.
Кайюга — народ гвеугвехоно (гуйоконьо), что переводят по разному, но в общем и целом: «люди, живущие там, где лодки вытаскивают на берег» (или «люди большого болота»). Их название / «должность» в Лиге — 'люди великой трубки'.
Мохок — кахнианкахаген (ганиенгехака), «народ кремня». В Лиге — 'хранители восточной двери'.
Онейда — онайотекаоно (онайотака), «люди стоящего камня».
Онондага — онундагаоно, «люди холмов». «Должность» в Лиге — 'хранители огня' и 'хранители вампума'.
Сенека — нундаваоно (онондавага), «люди великих холмов». В Лиге — 'хранители западной двери'.
Тускарора — ска-ру-ре «люди, носящие рубашки». Тускарора присоединились к Лиге в 1714 году. Тускарора не имели права голоса в Лиге.
Название 'ирокезы' — это искаженное прочтение французкого написания слова 'иероква', о происхождении которого есть две версии, одна переводит это слово как ирокезское 'курящие', по характерному обычаю этих народов, другая, как переделанное французами алгонкинское 'черные змеи'. Сами ирокезы называют себя 'хауденосауни' — 'люди длинных домов', или 'онгвеховех' — 'настоящие, или первые люди'.Ирокезы.
Этим словом, образованным от алгонкинского ироку — настоящие гадюки, французы стали называть союз пяти племен,
которые сами себя так и называли — пять наций, а еще — люди длинного дома.
Пять племен это — сенека, кайюга, онондага, онейда и мохок.
Позже в союз ирокезов были приняты тускарора, и ирокезы стали шестью нациями.
Ирокезы жили в длинных домах сооружениях из деревянных опор, крытых корой, которые достигали в длину 30 — 40 и более метров при ширине 7 — 10 м.
Такой дом занимали несколько семей, родственных по женской линии.
Кроме охоты, важное место в хозяйстве ирокезов занимало земледелие — они выращивали маис, тыкву, бобы, подсолнечник, арбузы, табак.
Селение было окружено частоколом из бревен, который служил защитой в случае нападения врага.
Сами люди длинного дома были тоже очень воинственны и совершали набеги на все окрестные племена — могикан, делаваров, алгонкинов, монтанье, майами, катавба, гуронов, сусквеханна, эри, оттава, иллинойсов и др.
В результате ирокезы подчинили себе огромную область, во много раз больше своей исконной территории располагавшейся к югу и востоку от озера Онтарио.
Сила и влияние Лиги были огромны, и европейские державы — Англия и Франция, а позднее и США сражавшиеся между собой за североамериканские земли, старались использовать ирокезов как военных союзников.
Но, в конце концов, ослабленная в бесконечных войнах Лига стала терять свое могущество,
и племена ирокезов оказались разобщены и рассеяны по резервациям США и Канады.
Сейчас ирокезы считаются лучшими строителями-высотниками, и многие знаменитые американские небоскребы построены их руками.
Мускоги.
Семинолы. Чикасо Натчи Крикии др.
Семинолы.
Это племя образовалось в конце 18 века из части племени криков, переселившихся во Флориду,
где к тому времени местное население было практически истреблено.
Семинолы оказывали отчаянное сопротивление белым захватчикам, но в результате трех Семинольских войн (1817 — 1818, 1835 — 1842 и 1855 — 1858 гг.) от 6 тыс. индейцев во Флориде осталось менее 200 человек.
Остальные были либо уничтожены, либо отправлены на Индейскую территорию.
О том, насколько серьезным противником считали семинолов американцы, говорит тот факт, что во время второй Семинольской войны численность федеральных войск была увеличена вдвое.
Среди знаменитых вождей семинолов — Миканопа, Билли Кривоногий, Дикий Кот, Оцеола.
Сейчас семинолы живут в Оклахоме и в трех резервациях во Флориде.
Часть флоридских семинолов говорит на другом языке (хитчити) и считается самостоятельным племенем микасуки.
Сиу.
Ассинибойны Дакота Винебаго Мандан Кроу Хидатсаи др.
Сиу.
Собственно сиу — это семь дакотских племен.
Тетоны — общее название семи родственных племен сиу:
оглала, брюле, ханкпапа, минниконжу, сансарки, ухенопа и черноногие-сиу.
На протяжении XIX века у оглала были следующие кланы:
Свирепые Лица — Итешича (Дурные Лица Красного Облака),
Миниша — Красная Вода, Ойюкхпе — Вытолкнутые в Сторону, Хункпатила, Шийо — Острохвостая Куропатка, Кийюкса — Те, кто нарушают собственные законы, Истинные Оглала, Оканданда, Старое Шейное Ожерелье, Короткие Волосы, Ночные Облака, Уажхажха, Сердце Духа.
Их ближайшие родственники — ассинибойны.
Двоюродными братьями можно считать сиуязычных индейцев Миссури (манданы, хидатса, кроу),
племена групп дхегиа (омаха, понка, оседжи, канза, куапо) и чивере (ото, миссури, айова, виннебаго).
И совсем дальние родственники — ныне исчезнувшие сиуязычные племена Востока и Юго-Востока:
катавба, сапони, тутело, эно, оканичи, офо, билокси и др.
20 ноября 1969 года восемьдесят индейцев из организации «Индейцы всех племен» захватили остров Алькатрас – 12 акров земли в заливе Сан-Франциско, где раньше находилась федеральная тюрьма. Надеясь привлечь внимание к драматическому положению американских индейцев, члены «Всех племен» объявили, что остров, по условиям старого договора с сиу, является брошенной федеральной землей (Алькатрас был закрыт в 1963 году), и поэтому должен вернуться к индейцам. «То, что мы возвращаем себе Алькатрас-тюрьму – символично, — сказал Джон Труделл, один из руководителей этой акции. – Мы, индейцы, всегда были узниками на своей собственной земле». Намереваясь открыть на острове Центр культуры индейцев, Совет «Всех племен» предложил умиротворить разгневанные федеральные власти, выкупив у них остров за «стеклянные бусы и красное сукно стоимость в 24 доллара». Через полтора года федеральным властям удалось изгнать индейцев с Алькатраса, но им не удалось подавить растущее сопротивление среди восьмисоттысячного индейского населения.
Когда в 1960-х гг. НАСА готовила астронавтов для полета на Луну, некоторые тренировки проводились в пустынях Аризоны на территориях резервации индейцев племени навахо. Однажды, старый индеец с сыном пасли овец и наткнулись на одну такую команду. Старик, который говорил только на языке племени навахо, спросил через сына, который говорил по-английски: “Чем занимаются эти люди в больших белых костюмах?” Один из членов сопровождающей команды ответил ему, что они практикуются для полета на Луну.Старик спросил, может ли он послать с ними на Луну сообщение.
Сотрудники НАСА почуяли хорошую рекламу и быстро согласились. Они дали старику магнитофон, и тот записал короткое сообщение на языке навахо.Сын отказался перевести его на английский.
Позже, представители НАСА дали послушать сообщение другим индейцам навахо. Они все посмеялись, но ни один из них не захотел переводить послание старика на английский, ссылаясь на трудность перевода.
Наконец, представители НАСА обратились к известному профессору-лингвисту, специалисту по индейским языкам. Тот послушал сообщения, засмеялся и перевел: “Лунные братья, следите за этими людьми в оба глаза – они пришли отобрать ваши земли!”
Гойко Митич (серб. Гојко Митић) — югославо-сербский киноактёр, режиссёр и каскадёр, стал знаменитым как исполнитель ролей индейцев. Всего сыграл в 15 фильмах, где ему пришлось исполнить роли Чингачгука и других.
В 1960 году дебютировал в кино каскадёром в английском фильме «Ланселот и королева», впоследствии снимаясь в массовке в серии фильмов про Виннету — экранизаций литературных произведений Карла Мая. В 1966 году переехал в Восточный Берлин, снимался на киностудии ДЕФА в ролях индейцев. В этом же году выходит фильм «Сыновья Большой Медведицы», где Гойко Митич исполнил главную роль индейского вождя. На главную роль Митича избрал режиссёр фильма Йозеф Мах. Фильм имел очень большой успех среди подрастающего поколения.
В 1967 году на волне успеха прошлого фильма выходит «Чингачгук — Большой Змей», где Митич исполнил роль Чингачгука. В качестве сценарной основы фильма явился роман Фенимора Купера «Зверобой». Спустя год фильм был закуплен для проката в СССР, и Гойко Митич приобрёл здесь большую известность, имея успех, главным образом, среди подростков. Один из подобных фильмов, под названием «Текумзе», был снят в СССР, в Крыму, районе горы Демерджи. Другой — «Ульзана» — в районе Самарканда.
Сейчас, во время информационного бума, фильмы про индейцев с участием Гойко Митича смотрятся несколько тускло, но в советское время это было откровением… И каждый мало-мальский пацан знал, что «апачи — это круто, а гуроны — не очень..». Как и ГДР с СССР, теперь все это — в прошлом...
В данном видео ипользован фрагмент фильма с участием Гойко Митича (не на правах рекламы) для рекламы сережек-томагавков (также не на правах рекламы)…
Следующее видео — для женского населения Ануба, не стану дожидаться 8 марта…
женщинам, мне кажется, нравится рассматривать фотоальбомы — романтика, блин…
Цивилизация индейцев, их культура оказала немалое влияние на культуру «белых людей». Прическа «ирокез» — одно из такого влияния…
Ирокез — причёска, популярная в культуре панков. Заимствована из культуры индейцев и названа в честь одной из племенных групп. В английском языке более известна как mohawk (мохок — самоназвание одного из ирокезских племен), в Англии также mohican (могиканин). В идеологии панка ирокез является символом свободы. Свободы от общества, стереотипов, чужого мнения, свободы по сравнению с другими.
Ирокез, в основном, бывает трёх типов: американский (2 пальца шириной), сибирский (4 пальца шириной) и готический (широкий: волосы сбриты только на висках). Также практикуется ирокез без укладки, то есть «лежачий».
В мире панк-рока ирокез получил популярность после того как его начали носить «Wattie» и другие члены «Exploited». В начале 80-х ирокезы были очень популярны. Достаточно посмотреть концертные записи старых панк-групп.
Мало кто знает, что В России существуют группы людей поклонников индейской цивилизации, т.н. индеанисты. Приобщение к культуре индейцев происходит не только на уровне книг, но и на уровне общения на природе, совместного изучения быта и фольклорных традиций индейцев.
В настоящее время в Петербурге живет около 200 индеанистов. Новые границы затрудняют контакт с индеанистами ближнего зарубежья, но, несмотря на препятствия, каждое лето они собираются вместе возле посёлка Толмачёво Лужского района Ленинградской области.
Индеанист выбирает индейское племя, наиболее ему симпатичное и близкое. Он особенно усердно изучает его историю, мифологию, обычаи, язык, принимает его основные цвета, символику. Есть среди индеанистов последователи племен оджибве, лакота, кри, пони и других. Но на пау-вау нет никакого разделения на племена, выбор племени – личное дело каждого.
Нет у индеанистов и ничего похожего на строгую организацию. Основные вопросы жизни решаются советом старейшин, но это не официальный орган и решения его не принудительны. Старейшинами являются ветераны индеанистского движения, стоявшие у его истоков. Но старейшина – это не почётная должность, старейшины не избираются, ими становятся наиболее мудрые и опытные. Старейшины решают, где и когда будет пау-вау, энипи.
Как проходит пау-вау в России.
Пау-вау длится 1-2 недели. К нему готовятся весь год, ведь это большой праздник. Шьют типи (брезентовые конусообразные жилища индейцев), костюмы, мокасины, головные уборы, разучивают танцы. В лагере нет никакого общего режима, обязательных мероприятий, никто никого ни к чему не принуждает. В то же время на пау-вау есть общепринятые правила, так что поддерживается порядок и никто друг другу не мешает.
Энипи.
Так называется у индейцев обряд очищения. Очищаются от всего, что мешает современному человеку соединиться с миром природой. Для этого собирают камни и раскаляют их. Затем сверху ставят покрытую полиэтиленом палатку, в которой в круг садятся участники ритуала. При этом многие произносят какие-либо слова или молитвы, в том числе и христианские. Между ними пускается индейская трубка, набиваемая смесью табака и различных растений, например шалфея, ивовой коры, кизила, зубровки. Ритуальная трубка имеет для индейцев мироустроительное значение.
В России есть не только поклонники индейского образа жизни, но и существует настоящее индейское племя — т.н. ительмены.Ительмены – малочисленный народ. Чистокровных ительменов насчитывается около 1500 человек. Российские индейцы – исчезающий этнос, который мы можем вовсе потерять, так и не успев познать.Тем не менее, если лететь девять часов на самолете из Москвы в Петропавловск-Камчатский, затем ехать десять часов на машине к посёлку Эссо, потом полтора часа добираться на вертолёте до села Усть-Хайрюзово и после этого минут сорок потрястись в машине вдоль побережья Охотского моря по отливу, а зимой по насту на снегоходах или на собачьих упряжках, вы попадёте в национальное село Ковран, в гости к самым настоящим индейцам России – ительменам.
Ученые доказали, что самые близкие родственные корни у ительменов Камчатки с индейцами племени Тлинкиты. Последние живут на Аляске.
У обоих племен общий Бог – ворон Кутх – творец земли и всего живого на ней. Также у ительменов много общего и с другим знаменитым индейским племенем Навахо.
Визиты наших ительменов в США и Канаду подтвердили общность с зарубежными племенами в родовых легендах, тотемах, обрядах и танцах. Русские индейцы со своими зажигательными песнями и огненными танцами были встречены, как свои, как родственники.
Изречения, афоризмы индейского народа
Когда будет срублено последнее дерево, когда будет отравлена последняя река, когда будет поймана последняя птица, — только тогда вы поймете, что деньги нельзя есть.
Даже твое молчание может быть частью молитвы.
Не иди позади меня — возможно, я не поведу тебя. Не иди впереди меня — возможно, я не последую за тобой. Иди рядом, и мы будем одним целым.
Не нужно много слов, чтобы сказать правду.
Что такое жизнь? Это свет светляка в ночи. Это дыхание бизона, когда приходит зима. Это тень, ложащаяся на траву, и тающая на закате.
Люби землю. Она не унаследована тобой у твоих родителей, она одолжена тобой у твоих детей.
В первый год женитьбы молодожены смотрели друг на друга и думали, могут ли они быть счастливы. Если нет — они прощались и искали себе новых супругов. Если бы они были вынуждены жить вместе в несогласии, мы были бы так же глупы, как белый человек.
Ты не можешь разбудить человека, который притворяется, что спит.
Великий Дух несовершенен. У него есть светлая сторона и темная. Иногда темная сторона дает нам больше знаний, чем светлая.
Белый человек жаден. В кармане он носит холщовую тряпку, в которую высмаркивает свой нос — как будто боится, что может высморкать и упустить что-то очень ценное.
Мы не хотим церквей, потому что они научат нас спорить о боге.
Когда человек молится один день, а потом грешит шесть, Великий Дух гневается, а Злой Дух смеется.
Почему вы берете силой то, что не можете взять любовью?
Старое время было чудесным. Старики сидели под солнцем у порога своего дома и играли с детьми до тех пор, пока солнце не погружало их в дрему. Старики играли с детьми каждый день. А в какой-то момент они просто не просыпались.
Когда умирает легенда и пропадает мечта, в мире не остается величия.
Что такое человек без зверей? Если все звери будут истреблены, человек умрет от великого одиночества духа. Все, что случается со зверьми, случается и с человеком.
Одно «возьми» лучше двух «я отдам».
Правда — это то, во что люди верят.
Даже маленькая мышь имеет право на ярость.
Я страдаю, когда вспоминаю, как много было сказано хороших слов и как много обещаний было нарушено. В этом мире слишком много говорят те, у кого вообще нет права говорить.
Пусть мой враг будет силен и страшен. Если я поборю его, я не буду чувствовать стыда.
Тот, кто рассказывает истории, правит миром.
Стремись к мудрости, а не к знаниям. Знания — это прошлое. Мудрость — это будущее.
Когда ты родился, ты плакал, а мир смеялся. Живи так, чтобы, умирая, ты смеялся, а мир плакал...
«Надо» — лишь умирать.
Тот, кто молчит, знает в два раза больше, чем болтун.
Сначала посмотри на следы своих мокасинов, прежде чем судить о недостатках других людей.
Прежде чем любить, научись ходить по снегу, не оставляя следов.
Смерти нет. Есть только переход между мирами.
Те, кто ложатся с собаками – встают с блохами.
Есть много способов пахнуть скунсом.
Я был на краю земли. Я был на краю вод. Я был на краю неба. Я был на краю гор.Я не нашел никого, кто не был бы моим другом.
Ребёнок – гость в твоём доме – накорми, выучи и отпусти.
У души не будет радуги, если в глазах не было слез.
И напоследок приведу старинную легенду племени варрау, живущее в центральной Гвиане. Легенда объясняла происхождение племени, т.е была своего рода Библией. И не надо было крестовых походов, индульгенций и отлучения от церкви — все было гораздо проще и чище…
А было это так…
Давным-давно, в начале существования человеческого рода, жили варрау в прекрасной стране, высоко над небесами. Кроме варрау, эту райскую землю населяли только птицы, на которых охотились юноши племени. И вот один из них, по имени Оконоте, преследовал как-то птичку. Выстрелил из лука, но стрела пролетела мимо цели. И исчезла…
Искал, искал Оконоте стрелу и наткнулся на отверстие, в которое она провалилась. Заглянул он туда и увидел внизу нашу землю. Мир, изобилующий стадами диких кабанов, несчетным множеством ланей и иных животных: никем не тревожимые, они паслись и бродили по зеленым лесам и просторам саванн. Отверстие в небе оказалось достаточно широким, и Оконоте решил сплести из волокон хлопка лестницу, чтобы спуститься вниз. Друзья помогли ему, и вскоре лестница была готова. Но из райского птичьего царства варрау до земли оказалось довольно далеко, лесенки не хватило.
Тогда друзья Оконоте удлинили лесенку и крепко-накрепко привязали ее наверху. И вот смелый Оконоте стал спускаться по ней, хотя это было и небезопасно. Ветер раскачивал лесенку, и юноша каждую минуту мог сорваться. Но отважному не страшны никакие преграды. Вот наконец он ступил на землю. И от изумления остолбенел. Сколько тут было всего! Какая богатая и удивительная жизнь! Сколько невиданных животных! У каждого по четыре ноги! И какие же они большущие! Все казалось юноше чудом. Он видел, как крупные животные пожирают свою добычу, и сказал себе: попытаюсь и я умертвить одно из этих больших животных, а затем съесть. И застрелил из лука молодую лань.
Развел костер, сварил мясо, а затем… затем отведал его. О, как вкусно! Наевшись, он вернулся по лесенке домой. Подъем, разумеется, был еще тяжелее, чем спуск. С собой Оконоте прихватил кусок мяса, чтобы дома похвастать добычей. Вкус мяса и яркий рассказ Оконоте воодушевили всех. «Не хотим больше тут оставаться! Много ли толку от здешних крошечных пташек! Пойдем туда, вниз, на изобилующую зверьем землю, которую открыл для нас, для племени варрау, Оконоте. Там столько пищи! Идем!» И они пошли. Спустились по плетеной лесенке в этот полный жизни мир. Все они были очень молоды: никто из людей тогда еще не успел состариться. Через отверстие в небесах протащили варрау и своих малышей. И вот наконец все они в целости и сохранности оказались на земле. Все, кроме одного, последнего. Вернее, одной, последней, потому что это была женщина. Слишком толстая, она не смогла пролезть через отверстие в небе и застряла. Ее муж, спускавшийся предпоследним, хотел ее протащить, но голова у него закружилась, и он поспешил спуститься на твердую почву. На земле варрау возбужденно обсуждали случившееся. Женщины громко роптали, заступаясь перед мужчинами за свою подругу: «Виданное ли это дело, чтобы муж бросил свою жену? Пускай тогда поднимется наверх кто-нибудь другой из мужчин, лучше всего доблестный Оконоте. Ведь он уже взбирался по этой лесенке. Пусть возьмет себе в помощь одного или двух юношей поотважней и вызволит эту несчастную». Но мужчины боялись взбираться наверх. И вождь варрау решил так: «Даже если вы силой вытащите эженщину, сами вы все равно погибнете, разбившись о землю. Ведь она вас сшибет при падении. И варрау потеряют лучших своих мужчин». Вскоре лесенка оборвалась, а толстая женщина так и осталась наверху. И останется торчать в этом отверстии на веки вечные.
А мы, варрау, никогда больше не увидим свою утраченную птичью родину там, на небесах, потому что толстая женщина наглухо закрыла своим телом отверстие в небе…
Вот как пришло на землю племя варрау. Такого объяснения было для племени вполне достаточно..
