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和谐的时间—该理论的4修行所的生活
七十六万九百十七千五百五十七
季节性和每日的节奏。
每个人负责他的生活，应该设定条件为本身应为其宪法。 这将是一个更和谐的生活，比如果人们走的流动，不想发生了什么。 生活节奏的每一个的疗效，你会更加富有成效要花费你的能量，并将给予完全的放松你的身体，在享受和欢乐的生活。 如果你有严重的健康问题，通过绘制模式还应该认真对待–写一个"程序"，挂在显眼的地方，并不断地检查他们的行动与商定的计划。 标记自己在什么状态下你开始的一个"新生活"。 花时间来报告所取得的成就。 在阿育吠陀的恢复是所有发生在缓慢但肯定。
平均整理自己–1个月的严格遵守的模式降低你的疗效，后负债表1年内的疾病(或问题)。 即如果你有一些10年的疾病--在10个月你将能在良好的条件。 如果有人看起来长期的，然后你需要回到官方的药品有的东西或切断或药丸会排。 但我猜所有这10年来你有医生和治疗。
这些计算--1个月每1年的疾病仅涉及到获取对当前生活在我们的密集的无知的疾病。 如果这是一个业疾病(所有rojdenie疾病、不受到任何治疗、残疾、缺陷的体)–任何阿育吠陀的或传统的医学，他们不处理。 业疾病在于在遗传水平。 噶仅生存的需要，那么至少在未来的生活会更容易。 而这仅仅是可能的救济，通过各种方法，但不能治愈的。
阿育吠陀模式中是绝对简单，他没有进入任何矛盾，与生活方式的大多数，并不违反任何正式的治疗。 如果你有服用任何药物和治疗你不需要放下一切开始的"动根据印度的"。 只需输入新的生活规则。 对于小的问题将有足够的巫师(光救济)，而更严重–帕奇卡玛的。 许多身体是在压力之下，从过多的"治疗"的处方药、维生素添加剂的生物活性"奶奶的"食谱。 我们的身体只是不知道哪个方向跑来对待。 如果你的生活方式根据印度，删除二级药物，而使必要的(随着时间的推移，许多失去了需要接受他们，或剂量显着降低)。
因此，如何做这种能量分布在时间吗？
该日历年被分为3个时间：
一月至四月后冬天的早春时的卡法
可以–八月是春末和夏季的一色的时间
九月至十二月的秋季和初冬时瓦
在这些时候几乎一切都或多或少平衡的人应该坚持反疗效模式，运用他的知识的性质的种能量的。 知道卡法是冷和潮湿和冬天的早春具有相同的素质，清楚的是，在这个时候一切都应该变暖和干燥，尤其是对卡法，并在较小程度上，用于棉和皮塔。 在炎热季节(Pitta时间)具体地针对色应该是所有冷却，卡法和瓦塔–这是必要的。 在瓦塔(fall)，与风和冷气象棉花应该是温暖和湿润(在不同的方式湿蒸汽房,润空气在家庭、使用变暖的香料)和保护风，Pitta将是非常舒适的，并且卡法只好温暖风(它没有空气的元素)，它也带来了坏。 热，并再次热。
在阅读这一切，你可能已经了解的荒谬性声明"所有需要强硬起来了！"。 促进只是皮塔，这是非常冷却导致正常。 羊毛和卡法讨厌寒冷和强化与每一个纤维他的灵魂和之后的第一个过程可能需要很长的时间，获得流感。 完全一样呼来喝8-10杯水，一天。 瓦塔和Pitta是合适的，并且卡法以增加流体和粘液体，它喝的只会伤害。 卡法一般需要限制液体。
这一天还有一个严格的分离：
24小时分为六4小时的时期：
从6点到上午10点和下午6点到10点是卡法的时间
上午10时-下午2点以及从晚上10点到凌晨2点–皮塔的时间
有2天，直到6点至凌晨2点至6点的时间羊毛
说到时间，需要有由于当地的天文学的时间和不在家的时钟。 在任何转移到夏季和冬季的时间是很难理解–什么现在是"真实"时间。 好吧，随着互联网的帮助，你可以很容易地找到你的位置。
顺便说一下，在加拿大它长期以来一直帮你–作为一个实验，去学校上的新计划。 该课程将从10am. 多年的研究活动的学生的经验教训表明，在早上8点，几乎所有的"沉睡的"虽然坐在自己的办公桌和开始作出反应约为10。 没有解释为何在看这个实验找不到而只是决定移动的时间。 但是，我们与他们有关的知识印度可以自信地说，从6点到上午10时卡法，身体睡觉，如果他醒来之前，早上6点的时候，他完成的期间内瓦塔(调动). 如此简单。
使用最后一个表格,您可以浏览的吉祥的时间，对每个多沙，尤其是对于食物：
毛应该经常吃的。 没有正规的摄入她开始获得紧张。 早餐应该是温暖的，半液体状态，在任何情况下，既不干燥和寒冷(如谷物冷牛奶或冷汁)。 最合适的牛奶麦片粥与另外的熔化石油酥油。 一整顿是最好吃的中午(Pitta时间)。 即使食物没热或温，在这个时候毛容忍的一切。 晚餐是最好吃的之前开始的时间卡法下午6时以后，有的影响的卡法与其缓慢的新陈代谢的)。 晚餐应该是温暖和不非常干燥。
皮特可以吃顿丰盛的早餐，除非她没有严重的胃肠道疾病。 和正常的烈火色高，所以那时卡法(6-10)它不会干扰。 在此期间从上午10点到下午2点(皮塔的时间)Pitta应该吃光、冷却午餐。 所有热、沉重的和脂肪在这个时间是不合适的。 晚餐从下午5时至8时(瓦塔或卡法的)。 在此时(更凉爽的能源比Pitta)，皮塔的人甚至可以用热，稍微辣的食物，而无需担心经济过热的身体。
卡法。 她在早上的时间从6至10个。 在这段时间，卡法本身表现和行为对环境的大多数。 其行动是对慢下来的东西，首先和最重要的新陈代谢。 这就是为什么卡法建议吃早餐，没有任何意义，从它不会，并将在胃里直到更好的时间–皮塔的时间(上午10时至下午2时)当皮特会把烈火(消化火灾)。 卡法最好是采取的第一餐期间Pitta当的新陈代谢是得到加强。 光晚餐应该至少6小时，(在卡法的时间)。
顺便说一句，在晚上6小时禁止对食品是一个司空见惯，在所有的采访关于饮食，但没有人真的可以解释为什么后6点。 和印度解释我们的一切–这是时间的卡法，身体的新陈代谢的减少和粮食是一种伤害。 当然，没有人建议吃睡觉前高达3小时之前性活动1小时。
当选择的模式适合它的《宪法》，必须考虑到气候和地理特点的居住地点、纠正和调整的活动和食品的条件。 "查本集"的说："这会是好观察这种模式，其中有的属性，对居住地区和自己的疾病。" 几次在以前的文章中，我们已经讨论过这个–棉花坏在寒冷的气候，皮特不好的在热气候，卡法–冷和潮湿(即在这些国家，这是相同的特性的种能量中。)
我们的整个生活也podchinyaetsya种能量的。 在古老的印度司的生活月25年的周期。 只得到4的修行。 有人认为，一个人生活的100年，因此划分的。 更现代化的书籍的作者不敢写大约100年的生活，尤其是在一些国家，因此，这些短期的规定。 我将遵循古老的作者，并且你有你自己把你自己–我觉得我会生活的100年里使用的这些布局。 不觉得–缩短语，然后除以4至得到"他们的"修行所的。 所以：
从出生至25岁的儿童、青少年–有时间的卡法(时间的学徒)
25年到50年的时间色(家庭时间)
从50至75年的时间Pitta/塔(时间隐士)
75至100年的时间毛(时间的辞职)
与第一次静修的25年 –有时间的门徒，就是明确的，没有任何解释。 卡法占主导地位与其能力形成你想要的，包括知识。 身体卡法给出了一个强烈的粘液体，因此所有的感冒和流感，关怀母亲和祖母的治疗牛奶，增加更多的粘液体。 牛奶的儿童只需要正常熟冷却后的沸点肉桂和肉豆蔻(a捏)，和一位老蜂蜜。 所有这删除slideshowmenudw牛奶和干多余的粘液。 羊奶小slidestory比牛。
第二次阿什拉姆从25年至50年 时的家庭的人-最活跃的时间用于职业生涯，建立一个家庭和抚养孩子。 这个时候，皮塔，它鼓励，使能源的行动。 这个时间是主要的期间内在赚钱，获取材料的财产。 在这个时候，一个人的极高的内部责任的家庭中，年幼的儿童。 精神探索在这个时间做一个。 大享有获取的材料的财富。
第三Ashram从50至75岁 –是脱离关心的房子，节约，考虑他们的生活的地方，往往增强精神的做法。 在吠陀术语中这被称为修行的寄居的，因为在古印度的衰老的父母分离的儿童，并给了他们缰绳。 有时候他们去附近的村庄内达到如果孩子们需要他们的意见。 更多时候，父母去回一半的房子进入小房间并将孩子和孙子们帮助他们维持他们非常温和的经济。 这一修行是一个过渡时期之间的时间皮塔和瓦塔时间的尊重，逐渐更换的物质财富与精神的真理。
第四Ashram75至100年 的时间放弃，准备死亡的物体和过渡到下一个的生命，寻求解放的轮的重生。 这个时候只是羊毛的，其通常带来的毁灭和死亡。 这次搜索的解放。 在这个年龄段，大多数失去兴趣，在外的生活，并成为喜欢旅行，准备转移到下一步的旅程。
很显然，这是一个普通的照片上分发的生命周期的这种能量的。 一些先进的灵魂与一个巨大的行李的精神，从过去的生活，因为如果"跳过"的第3修行和后出生的地方在喜马拉雅山脉坐在Lotus position(嗯，这是夸大了)。 大多数是停留在的第2次修行，我不能摆脱的热情材料的囤积财富。
智慧的吠陀文化，坚持印度是，每一个聚会所对应于一定的生活方式。 不幸的是，现代文化是远离这些概念，而不考虑3和4修行所的。 现代消费社会尽其所能想不到，但只有消耗和享受它。 大规模的攻击生产者和广告商都能够使只有明智的人不看电视或者读报纸。 对于人在老年时是不自然的想到的收购，以享受的另一个新的衬衫或者一辆汽车，美味的食物，和其他常常是不习惯的想法。 对于作为一个整体的社会变成一个悲伤的结果，但具体人可能会导致精神的不平衡。 一个强烈的愿望囤积造成块的精神发展。 人们不"下来"3和4Agrachov的一个最悲惨的在我年老的，因为我不明白–什么生活和接下来会发生什么。 精神追求是没有了，没有他们你可以不理解，为什么我们在这里。 很多的工作为一个笑话："对某些人来说，与年龄来的智慧。 最多发性硬化症。"
该理论的关于4修行所的生活是一个很好的模型的社会健康的社会。 和悲伤，因为它是承认我们的社会是不是很大，但即使在此相反。
资料来源：aayurveda的。ca/基本/时间-我们的生活/6/
季节性和每日的节奏。
每个人负责他的生活，应该设定条件为本身应为其宪法。 这将是一个更和谐的生活，比如果人们走的流动，不想发生了什么。 生活节奏的每一个的疗效，你会更加富有成效要花费你的能量，并将给予完全的放松你的身体，在享受和欢乐的生活。 如果你有严重的健康问题，通过绘制模式还应该认真对待–写一个"程序"，挂在显眼的地方，并不断地检查他们的行动与商定的计划。 标记自己在什么状态下你开始的一个"新生活"。 花时间来报告所取得的成就。 在阿育吠陀的恢复是所有发生在缓慢但肯定。
平均整理自己–1个月的严格遵守的模式降低你的疗效，后负债表1年内的疾病(或问题)。 即如果你有一些10年的疾病--在10个月你将能在良好的条件。 如果有人看起来长期的，然后你需要回到官方的药品有的东西或切断或药丸会排。 但我猜所有这10年来你有医生和治疗。
这些计算--1个月每1年的疾病仅涉及到获取对当前生活在我们的密集的无知的疾病。 如果这是一个业疾病(所有rojdenie疾病、不受到任何治疗、残疾、缺陷的体)–任何阿育吠陀的或传统的医学，他们不处理。 业疾病在于在遗传水平。 噶仅生存的需要，那么至少在未来的生活会更容易。 而这仅仅是可能的救济，通过各种方法，但不能治愈的。
阿育吠陀模式中是绝对简单，他没有进入任何矛盾，与生活方式的大多数，并不违反任何正式的治疗。 如果你有服用任何药物和治疗你不需要放下一切开始的"动根据印度的"。 只需输入新的生活规则。 对于小的问题将有足够的巫师(光救济)，而更严重–帕奇卡玛的。 许多身体是在压力之下，从过多的"治疗"的处方药、维生素添加剂的生物活性"奶奶的"食谱。 我们的身体只是不知道哪个方向跑来对待。 如果你的生活方式根据印度，删除二级药物，而使必要的(随着时间的推移，许多失去了需要接受他们，或剂量显着降低)。
因此，如何做这种能量分布在时间吗？
该日历年被分为3个时间：
一月至四月后冬天的早春时的卡法
可以–八月是春末和夏季的一色的时间
九月至十二月的秋季和初冬时瓦
在这些时候几乎一切都或多或少平衡的人应该坚持反疗效模式，运用他的知识的性质的种能量的。 知道卡法是冷和潮湿和冬天的早春具有相同的素质，清楚的是，在这个时候一切都应该变暖和干燥，尤其是对卡法，并在较小程度上，用于棉和皮塔。 在炎热季节(Pitta时间)具体地针对色应该是所有冷却，卡法和瓦塔–这是必要的。 在瓦塔(fall)，与风和冷气象棉花应该是温暖和湿润(在不同的方式湿蒸汽房,润空气在家庭、使用变暖的香料)和保护风，Pitta将是非常舒适的，并且卡法只好温暖风(它没有空气的元素)，它也带来了坏。 热，并再次热。
在阅读这一切，你可能已经了解的荒谬性声明"所有需要强硬起来了！"。 促进只是皮塔，这是非常冷却导致正常。 羊毛和卡法讨厌寒冷和强化与每一个纤维他的灵魂和之后的第一个过程可能需要很长的时间，获得流感。 完全一样呼来喝8-10杯水，一天。 瓦塔和Pitta是合适的，并且卡法以增加流体和粘液体，它喝的只会伤害。 卡法一般需要限制液体。
这一天还有一个严格的分离：
24小时分为六4小时的时期：
从6点到上午10点和下午6点到10点是卡法的时间
上午10时-下午2点以及从晚上10点到凌晨2点–皮塔的时间
有2天，直到6点至凌晨2点至6点的时间羊毛
说到时间，需要有由于当地的天文学的时间和不在家的时钟。 在任何转移到夏季和冬季的时间是很难理解–什么现在是"真实"时间。 好吧，随着互联网的帮助，你可以很容易地找到你的位置。
顺便说一下，在加拿大它长期以来一直帮你–作为一个实验，去学校上的新计划。 该课程将从10am. 多年的研究活动的学生的经验教训表明，在早上8点，几乎所有的"沉睡的"虽然坐在自己的办公桌和开始作出反应约为10。 没有解释为何在看这个实验找不到而只是决定移动的时间。 但是，我们与他们有关的知识印度可以自信地说，从6点到上午10时卡法，身体睡觉，如果他醒来之前，早上6点的时候，他完成的期间内瓦塔(调动). 如此简单。
使用最后一个表格,您可以浏览的吉祥的时间，对每个多沙，尤其是对于食物：
毛应该经常吃的。 没有正规的摄入她开始获得紧张。 早餐应该是温暖的，半液体状态，在任何情况下，既不干燥和寒冷(如谷物冷牛奶或冷汁)。 最合适的牛奶麦片粥与另外的熔化石油酥油。 一整顿是最好吃的中午(Pitta时间)。 即使食物没热或温，在这个时候毛容忍的一切。 晚餐是最好吃的之前开始的时间卡法下午6时以后，有的影响的卡法与其缓慢的新陈代谢的)。 晚餐应该是温暖和不非常干燥。
皮特可以吃顿丰盛的早餐，除非她没有严重的胃肠道疾病。 和正常的烈火色高，所以那时卡法(6-10)它不会干扰。 在此期间从上午10点到下午2点(皮塔的时间)Pitta应该吃光、冷却午餐。 所有热、沉重的和脂肪在这个时间是不合适的。 晚餐从下午5时至8时(瓦塔或卡法的)。 在此时(更凉爽的能源比Pitta)，皮塔的人甚至可以用热，稍微辣的食物，而无需担心经济过热的身体。
卡法。 她在早上的时间从6至10个。 在这段时间，卡法本身表现和行为对环境的大多数。 其行动是对慢下来的东西，首先和最重要的新陈代谢。 这就是为什么卡法建议吃早餐，没有任何意义，从它不会，并将在胃里直到更好的时间–皮塔的时间(上午10时至下午2时)当皮特会把烈火(消化火灾)。 卡法最好是采取的第一餐期间Pitta当的新陈代谢是得到加强。 光晚餐应该至少6小时，(在卡法的时间)。
顺便说一句，在晚上6小时禁止对食品是一个司空见惯，在所有的采访关于饮食，但没有人真的可以解释为什么后6点。 和印度解释我们的一切–这是时间的卡法，身体的新陈代谢的减少和粮食是一种伤害。 当然，没有人建议吃睡觉前高达3小时之前性活动1小时。
当选择的模式适合它的《宪法》，必须考虑到气候和地理特点的居住地点、纠正和调整的活动和食品的条件。 "查本集"的说："这会是好观察这种模式，其中有的属性，对居住地区和自己的疾病。" 几次在以前的文章中，我们已经讨论过这个–棉花坏在寒冷的气候，皮特不好的在热气候，卡法–冷和潮湿(即在这些国家，这是相同的特性的种能量中。)
我们的整个生活也podchinyaetsya种能量的。 在古老的印度司的生活月25年的周期。 只得到4的修行。 有人认为，一个人生活的100年，因此划分的。 更现代化的书籍的作者不敢写大约100年的生活，尤其是在一些国家，因此，这些短期的规定。 我将遵循古老的作者，并且你有你自己把你自己–我觉得我会生活的100年里使用的这些布局。 不觉得–缩短语，然后除以4至得到"他们的"修行所的。 所以：
从出生至25岁的儿童、青少年–有时间的卡法(时间的学徒)
25年到50年的时间色(家庭时间)
从50至75年的时间Pitta/塔(时间隐士)
75至100年的时间毛(时间的辞职)
与第一次静修的25年 –有时间的门徒，就是明确的，没有任何解释。 卡法占主导地位与其能力形成你想要的，包括知识。 身体卡法给出了一个强烈的粘液体，因此所有的感冒和流感，关怀母亲和祖母的治疗牛奶，增加更多的粘液体。 牛奶的儿童只需要正常熟冷却后的沸点肉桂和肉豆蔻(a捏)，和一位老蜂蜜。 所有这删除slideshowmenudw牛奶和干多余的粘液。 羊奶小slidestory比牛。
第二次阿什拉姆从25年至50年 时的家庭的人-最活跃的时间用于职业生涯，建立一个家庭和抚养孩子。 这个时候，皮塔，它鼓励，使能源的行动。 这个时间是主要的期间内在赚钱，获取材料的财产。 在这个时候，一个人的极高的内部责任的家庭中，年幼的儿童。 精神探索在这个时间做一个。 大享有获取的材料的财富。
第三Ashram从50至75岁 –是脱离关心的房子，节约，考虑他们的生活的地方，往往增强精神的做法。 在吠陀术语中这被称为修行的寄居的，因为在古印度的衰老的父母分离的儿童，并给了他们缰绳。 有时候他们去附近的村庄内达到如果孩子们需要他们的意见。 更多时候，父母去回一半的房子进入小房间并将孩子和孙子们帮助他们维持他们非常温和的经济。 这一修行是一个过渡时期之间的时间皮塔和瓦塔时间的尊重，逐渐更换的物质财富与精神的真理。
第四Ashram75至100年 的时间放弃，准备死亡的物体和过渡到下一个的生命，寻求解放的轮的重生。 这个时候只是羊毛的，其通常带来的毁灭和死亡。 这次搜索的解放。 在这个年龄段，大多数失去兴趣，在外的生活，并成为喜欢旅行，准备转移到下一步的旅程。
很显然，这是一个普通的照片上分发的生命周期的这种能量的。 一些先进的灵魂与一个巨大的行李的精神，从过去的生活，因为如果"跳过"的第3修行和后出生的地方在喜马拉雅山脉坐在Lotus position(嗯，这是夸大了)。 大多数是停留在的第2次修行，我不能摆脱的热情材料的囤积财富。
智慧的吠陀文化，坚持印度是，每一个聚会所对应于一定的生活方式。 不幸的是，现代文化是远离这些概念，而不考虑3和4修行所的。 现代消费社会尽其所能想不到，但只有消耗和享受它。 大规模的攻击生产者和广告商都能够使只有明智的人不看电视或者读报纸。 对于人在老年时是不自然的想到的收购，以享受的另一个新的衬衫或者一辆汽车，美味的食物，和其他常常是不习惯的想法。 对于作为一个整体的社会变成一个悲伤的结果，但具体人可能会导致精神的不平衡。 一个强烈的愿望囤积造成块的精神发展。 人们不"下来"3和4Agrachov的一个最悲惨的在我年老的，因为我不明白–什么生活和接下来会发生什么。 精神追求是没有了，没有他们你可以不理解，为什么我们在这里。 很多的工作为一个笑话："对某些人来说，与年龄来的智慧。 最多发性硬化症。"
该理论的关于4修行所的生活是一个很好的模型的社会健康的社会。 和悲伤，因为它是承认我们的社会是不是很大，但即使在此相反。
资料来源：aayurveda的。ca/基本/时间-我们的生活/6/
