图书馆的自由：在自由社会在十书 Bashny.Net

InLiberty和Bookmate打开一个联合项目的一个不断更新收集的关键文字的自由，编写在过去几个世纪。 通过经典作品的哲学家、反叛分子、经济学家、科学家和诗人，读者可以了解有关的主要想法的基础的一个自由的社会的概念的看不见的手的市场和公理的negresse的哲学基础的道德准则。


"自然状态"自由、义务的公民不服从，并且该损失的歧视，尤其是T&P斯坦尼斯Lvovsky写的关于第十版的书籍。



该书的约翰洛克—哲学家和政治理论家—是第一次出版的匿名方式在第1689，但是三个多世纪没有失去其相关性。 在历史的意义上，该论文是一个理论上的理由的结果"光荣革命"，它通过了"权利法案"的第1689，其中确认在英格兰有限的君主立宪制国家。 在他的书中，洛克制定的分权原则，发展的理论的民间社会，并认为与"海怪"—一个强大的文的另一个政治理论家托马斯*霍布斯。 洛克认为，"自然状态"是不是一场战争的所有反对所有为霍布斯，但一个国家的和平、善意、平等和自由处置自己的财产和生命。 此外，根据洛克政府的合法性产生的社会契约，因此，公民有权推翻政府其后违背自己的意愿。

引用：

"凡法律结束，暴政的开始，如果法律prestupnitsa而损害另一个。 如果有人在电力超过给他的法律，并使用电力在其掌握的权力采取这样的行动有关的问题，不允许通过法律，那么他就不再是一个官员，以及因为他的行为以这种方式没有适当的权力，然后它能够抵抗，就像任何其他人，这是侵犯的权利。"



一个最着名和最有影响力的works of John Stuart mill，英国政治哲学家和经济学家，是第一次发表在1859年。 在这，米莉试图确定适当的处置自由和权力，以保护性和警惕的危险的民主"暴政的多数"，在他看来，差于暴政的政府。 他制定的三个最重要的个人自由：自由的想法和感觉，并公开表达自己的想法；生活的自由根据他们的倾向，只要它不会伤害他人，即使社会认为这些倾向不道德；以及，最后，自由团结起来，与他人的关联。 磨认为，如果你离开的人，并给他们机会和平地追求自己的利益，一切都会好的，不仅是他们，全社会将更幸福。

引用：

"这是不够的，有的保护仅从政府的暴政，但是需要有保护从暴政中占主导地位的社会、意见或感情，从特殊的社会的万有引力，虽然并不是刑事措施来强制强加给他们的思想和自己的规则向这些个人不同他在他的概念，他的倾向，不仅停止一切发展的这个人，这是不符合普遍的方向，但是，如果可能的话， 防止他们的教育和一般光滑的所有个人的特性，迫使人对符合他们的角色和已知的样本。 有一个边境进一步公共认可不具有法律约束干预个人的独立性；有必要建立这一边界，需要防止故障也是必需的，作为一个必要的保护，防止政治专制。"



这发表在一1791论文作家和哲学家托马斯*潘是在英国被判刑，被处以绞刑，作为始作俑者的叛乱，如在法国，当选的副本国公约从区加莱海峡，尽管不知道的语言。 文本是一个辩论应以"思考革命在法国的"埃德蒙*伯克。 *潘认为，人权是"自然的"，因此不能给予《宪法》：这将意味着他们可以是一个合法的方式来选择，这反过来，把他们变成特权。 发展中的想法，洛克*潘认为，政府的任务是人身安全和保护的不可剥夺的权利属于此。 任何政府不是为人民的利益，是非法的，并遗传输送电力是不利于最好的治理。

引用：

"当世界上任何国家可以说自己："我可怜的快乐时，免受苦难和无知；在我的监狱没有更多的囚犯，而在街上的穷人、老年人不需要；税收不负担沉重；和平的心灵在我的身边，因为我在对面的幸福"—所以，当所有这些词将是事实，那么这个国家可以公开感到骄傲，他们的宪法和他们的政府。 我的幸福的独立、我的祖国—整个世界，我的宗教信仰是要做好"。



所有用于认为，史密斯作为一个经济学家，这是相当真实的。 然而，在这个早期(写在17年"的研究的性质和原因的国家的财富")他作为一个道德哲学家。 史密斯拒绝提交的第六次"道德"的感觉，而不是看到的道德结果的相互作用的许多不同的动机。 基础上的道德观，他认为人的能力的同情。 这个文本清楚地表明，普遍认为的相反，史密斯是永远不会辩护对自私的原则。

引用：

"任何程度的自私，我们可以假设的男人，他显然是特殊的一部分来会发生什么其他的部分原因是由于他们的幸福需要他，即使这仅仅是快乐是他的见证。"



在这篇文章的1849年的美国诗人、小说家、哲学家和博物学家亨利*大卫*梭罗彻底表示并证明其反对的国家的政府。 从形式上看，他呼吁不是一个排斥这些机构，并改善他们的，但理想仍然是制定无政府主义："最好的政府是，规定不在"。

梭罗说，政府一般不会弊大于利，民主在这里不是特别有用，因为大多数不是更明智和更多的只是仅仅因为其数字优点。 腐败和不公正没有伴随着"基本上有用的"活动的政府相反，政府是主要的代理腐败和不公正。

梭罗不同意的基本规定现代的政治理念，谁的革命的源的巨大麻烦。 他认为，账户的这种不可接受的，如果政府允许存在这样一个可怕的事情作为奴隶。 如果政治进程，不允许改变不公正的法律足够快速、公民和人的职责就是立即停止这样的法律，以遵守。 从观点的美国哲学家、自治的道德判断是最重要的是，应坚决抵制的诱惑，按照政府或大多数问题的正义和美德。

引用：

"如果不正义是部分的必要摩擦的机的政府，让它，它显然，机会smachivaetsya的。 如果不公正变成所有机构的工作仅为自己，你可能会认为：不治疗比疾病更糟，并且，如果这个机构还要求你提交的不公正对他人，然后我将告诉你要打破它的。 让你的生活会是什么东西，将停止一台机器像这样。 无论如何，我看这样就不要作恶的，我谴责。"



法国自由主义经济学家弗雷德里克*巴斯夏是一个现代而且，在某种意义上，拮抗剂的马克思。 一个坚定支持者的自由放任(不干涉)的，巴斯夏认为的利益，资本家和工作者不是那么不同，我至少同意，对于慈善的自由贸易并限制政府干预。 1850年的小册子"是什么看到什么不是"在一个隐晦的形式，列举在"第五元素"由吕克*贝松:的场景时主要反Zorg打破玻璃，说明他们的想法是有益的破坏。 然而，不是一个玻璃的巴斯夏出现的一个窗口打破"令人讨厌的儿子的"可敬的贝克。

引用：

"在我们的时间，因为在此之前，每个以或大或小的程度上要使用工作间。 没有一个明确允许自己来表达这种感觉，只是隐藏它甚至从自己。 但是怎么来的呢？ 发明了一个中介和转向国家的每一类的社会反过来说："你，谁都合情合理地和诚实地需要，采取社会，我们会分裂"。 可惜的是，国家总是太容易按照这种地狱般的理事会[...]中。 政府迅速了解什么好处，它可以从分配给他的社会作用。 这将是一个绅士，管理所有和每个；它将是一个很大到采取，但为他和许多将仍然是：它将数乘以其代理人，将范围扩大他们的权利和利益，并且它将结束，因为它将增长到压倒性的尺寸。"



一个小写的书的奥地利学校经济学家和哲学家的自由主义者路德维希*冯*塞斯，是神圣的经典自由主义。 几十年以来的首次出版发布之前的英文翻译，来第二次世界大战和蓬勃发展的两个最残酷的镇压性制度的二十世纪的纳粹德国和斯大林的苏联。

在序言的英文翻译，公布在1967年，塞斯写道："第三十五年前，我试图简要概述的想法和原则的社会哲学，一旦已知的名称下的自由主义。 我受理的徒劳的希望，我的意见将防止迫在眉睫的灾难，这显然导致政策通过的《民族的欧洲。 我唯一想要实现的是提供机会对于少数的想法的人民知道有关的目标，典型的自由主义及其成就，并因此准备的办法复活的自由精神之后即将到来的崩溃。" 今天，它是显而易见，这个节目是比超过。 在五个章节，塞斯解释的一般框架的自由的政治和经济，并在最后一部分描述了他的远见为未来的学说的追随者其他直至生命的结束。

引用：

"倾向的我们同时代的人，要求政府禁止，只要他们不喜欢的东西,他们愿意提出这种禁令甚至什么时候是禁止的，它是可以接受的，他们显示如何根深蒂固的精神的奴性的。 这将需要许多年的教育公民成为公民。 一个自由的人必须能够接受这样的事实，他的同胞公民并不生活，因为他认为是正确的。 他应该摆脱的习惯，以叫警察只要他不喜欢的东西"。



赢得诺贝尔经济学奖荣的爱徒塞斯和奥地利学校，冯*哈耶克写道，"道路的农奴制"，在结束第二次世界大战的一种警告，对重复的错误的三十年代在二十世纪。 在意识形态意义上，书中主要是针对反对共和国国家社会主义意识形态。 哈耶克认为，通过这些和其他集体主义的意识形态的政治和经济制度，确定优先权的目的，因此，确定的轨迹发展的整个系统：从乌托邦计划在其利益，从控制分配的无限扩展权力的状态。 丹投入了大量的时间讨论为什么这种制度总是导致在最坏的情况，即便其来源是理想主义者和拥护者的想法的公共利益。

引用：

"我们这一代在遗忘的危险，不仅事实，即道德原则有着千丝万缕的联系到个人行为，而且他们可以采取行动，如果个人是免费的，能够作出独立的决定和应用这些原则要自愿的牺牲个人利益。 外领域的个人责任有既不好也不是邪恶的，没有美德，没有牺牲。 只有在我们为我们的行动负责，我们的受害者是自由和自愿的，我们作出的决定可以被认为是道德。 如不可能的利他主义对于其他人，因为它是不可能的和缺乏选择的自由。"



这本书的诺贝尔奖得主来了在1962年被翻译成八种语言。 其主要立场是，政治自由基础上的经济自由。 同时，该装置的生产是在国家手中，将不会有自由的思想交流在公共领域，也反对派的机构。 政府在一个自由的社会，应根据弗里德曼、从事执法、保护财产权，规范几垄断，具有技术性质，控制货币的排放。 弗里德曼就解释了为什么试图由国家花的钱来稳定经济，这是在事实上、摇；以及支持私人教育和论据的事实，即在一个真正的经济自由的社会中，歧视就会消失，因为导致的损害。

引用：

"捍卫自由不受侵犯，可以这么说，是的保护性原因进行限制和权力下放政府权力。 但是有一个建设性的原因。 最伟大的成就的文明在任何领域的技术或建筑、科学或文学、工业或农业的—不会干，从中央政府。 哥伦布开始寻找新的方式来，中国通过的法令的议会多数，虽然它部分供资的一个绝对君主。 牛顿和莱布尼茨，爱因斯坦和玻尔，莎士比亚，米尔顿和帕斯捷尔纳克，惠特尼麦考密克、爱迪生和福珍妮斯，佛罗伦萨*南丁格尔和阿尔伯特*史怀哲—所有的人打开了新的前沿领域人类知识、文学、技术或减轻人类的痛苦不是由法令的政府。 他们的成就是他们自己的天才，强烈信念的少数群体和社会气氛，使发挥的多样性和独创性的"。

约翰Dalberg-阿克顿-"论文在形成的自由"1907



虽然名称Dalberg-阿克顿是不是因为众所周知作为名的其他作者在该列表中，它获得了其在集体记忆、拟订的着名格言："权力腐败、绝对的权力导致绝对的腐败的"。 作者的"草图的形成自由"—一个历史学家和部分的政治家。 他的政治活动非常有限：作为一个成员，英国议会，达尔伯格-阿克顿怎么可能太匆忙的会议。 该书收集的论文和演讲的各种主题：自由在古代，在基督时代，民族国家，原籍国的国家作为一个机构和史学理论。

引用：

"越来越普遍的无私敦促慷慨的弱公共生活中的伴随着相应增加，在尊重少数民族在政治生活，这是非常实质的自由。"上发表

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资料来源：theoryandpractice.ru