3佛教的法律,改变你的生活

佛教的法律,将改变你的整个世界......让你很多快乐!




你不必练习瑜伽或按照阿育吠陀饮食在你的生活,包括佛教的某些理想(但如果你这样做,只会有利于你)。

所以,不管你是思考如何带来平衡你的dosha的或不 - 它不会伤害你了解佛教,“四圣谛”的基石的三个要素,因为他们自称佛教徒,他们如何能够被纳入在你的日常生活......


1.苦:生命是痛苦的,充满痛苦的
正是这个道理,很多人认为佛教是悲观或负面的宗教。这并不令人惊讶 - 毕竟,你还能想到找出宗教的支柱的基石之一说,有关“生活的痛苦。”但这一崇高真理的意义更深。她告诉我们:“做人难,有了它让熊”......但不是唯一的。因此,它说什么真的吗?

我们常常使自己的生命更痛苦的事实,试图压制不愉快的情绪或避免它们。是的,我们的生活充满了这样不可避免的感觉和情绪​​:亏损,悲伤,疲劳,厌倦,焦虑感......他们再来找然后去,并有我们可以做些什么

但过于依赖于一定的期望,实物和具体情况,有时候我们自己为自己创造急性发炎,沮丧和其他形式的痛苦。所以不必怕苦,还是倾向于完全摆脱他们(多沮丧,意识到这是不可能的),他们试图理解和接受的不是更好呢?

在日常生活中如何使用这个崇高的真理?

足以相信你做了错事。记者了解到,死亡,衰老,疾病,痛苦和损失 - 我们的生活。接受实践的生活,因为它是。然而 - 放弃你的生活注定是方便和安全的理念 - 无论是身体上和心理上。这是错误的,不自然的,启发我们从外面 - 时尚,名流和化妆品制造商在世界

疾病,心脏坏了,损失,挫折和刺激 - 这是我们生活的一部分,我们不能从他们隐瞒,假装我们没有注意到他们。试着接受我们的生活的不完美,并放弃它应该只发生在一个特定的方式,并没有别的想法。打开你的心脏的不确定性。

2. Anitya:生活Brenna和善变
梅艳芳,或“无常”的意思到底是什么,你觉得 - 我们的生活是不断变化的。我们不再能够回到以前的任何时刻,也重复了。随着日子的推移,我们的身体的细胞不断更新,改变我们的思想和情绪,改变外界温度和天气,白天如夜晚如下。每一天,每一分秒我们的生活 - 不同。始终。

这里是悖论:当我们不好,当我们心烦的东西,生活的可变性的想法是能够安慰我们。如果我们的生活没有什么是永久的,这意味着我们的痛苦会通过迟早的事。但是,当我们快乐和幸福,同样的想法是能够灌输恐惧我们。

但是,如果我们从生活的可变性的想法这两种观点抽象的,那么你就会明白它是如何解放。在古希腊,约100年后的第一次佛提出这个想法,哲学家赫拉克利特表示在其他的话:“你不能两次踏入同一条河流。”他是对的,因为所有我们有 - 一时间我们生活在其中

在日常生活中如何使用这个崇高的真理?

以变​​性的想法。接受这样的事实,一切都在不断地变化。毕竟,如果你仔细想想,你会发现它是多么美妙。是的,有时候变性的想法看似吓人,但它可以帮助我们多了很多欣赏一下我们这里现在:我们的个人关系,身体,情绪,健康,喜欢的鞋子,工作,青年,心态稳健。因此,让我们将欣赏愉快的时刻,因为他们知道那些不喜欢我们,迟早会举行。

3. anatma我们都在不断变化
当我问我的客户,他们想从我们的会议要达到什么,我经常听到回应:“我想找到我自己。”我们的文化浸渍从上到下的信念,某处在我们,无论是心脏和肝脏,或脑,或任何其他地方,你可以找到的东西不可分割的,坚不可摧的,不可改变的东西是我们的本质或灵魂之间。

佛教也意味着,我们有没有永久不变的本质。根据梅艳芳的变异性,我们的身体,我们的记忆,思想和情况的细胞 - 总之,一切最终形成我们与时间的人格变更时。
是的,当然,我们每个人都有个性,虽然它可能会随时间而改变。我们的名字,工作,和许多其他功能,帮助我们确定对方明白,我们 - 我们

但内不变的精髓理念 - 这是我们与吸收我们的文化另一个谎言。但是,我们的力量放弃它,因此,我们认为我们自己可以改变 - 在任何地方和任何时间。正如曾经说过一行禅师,“所有可能的变化»。

在日常生活中如何使用这个崇高的真理?

而不是试图“发现自己”,以更好地专注于创作本身 - 你想看看自己到底在这一点的方式。毕竟,我们的力量,我们现在可以感觉比完全不同的昨天 - 并且是一个完全不同的人。而事实上,今天我们有抑郁症,这并不意味着我们将永远受苦了。我们可以改变。我们可以原谅自己和他人。

而只要我们放弃,我们理应在固定不变的想法,我们会更容易忍受生活的浮躁 - 因为每一天迎接新的“我们»

MEGAN BRUNEAU

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