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Jack Корнфилд: 10 signos de la madurez espiritual
Maduras fruto cae del árbol: los signos de la madurez espiritual Cuando la persona alcanza la madurez en la vida espiritual, que se refiere más relajado a la paradoja más entiende de la incertidumbre de la vida, muchos niveles y profundas de los conflictos. En la plenitud de su corazón se desarrolla una sensación de vitalidad de la ironía, la metáfora y el humor, la capacidad de abarcar por entero con su belleza y оскорбительностью".
Maduras fruto naturalmente cae de un árbol.
Tras el correspondiente período de la vida espiritual del corazón, al igual que el fruto comienza a madurar y adquirir la dulzura.
Nuestra práctica pasa del estado gruesa verde de arbustos de búsqueda, el desarrollo y la mejora de nosotros mismos – para el buen vivir en el misterio. Se pasa de la dependencia de la forma a morar en el corazón.
Alcanzar la madurez espiritual significa liberarse de las fijas y ulteriores idealistas formas de ser y abrir en su vida la flexibilidad y la alegría. A medida que el desarrollo de la madurez espiritual de corazón adquiere la bondad. La facilidad y la compasión son nuestros el movimiento natural.
El taoístade lao-tzu cantó este espíritu, cuando escribió:
"La mujer, centrada en el tao, puede, sin temor a ir a donde quiera. Se concibe universal de la armonía, incluso en medio de un gran dolor, porque ha encontrado la paz en su corazón".
Gracias a la práctica de rituales, gracias одеяниям y la filosofía de las tradiciones espirituales, la gente ha intentado alejarse de su vida cotidiana, y ser más seres espirituales.
La espiritualidad no consiste en dejar a su vida y tener una existencia en el más alto plano, lleno de luz. Hemos encontrado que la transformación de la conciencia requiere mucho más prácticas y disciplinas que lo primero que imaginamos. Empezamos a ver que el camino espiritual requiere de nosotros más de lo que, al parecer, ofrece. La gente comenzó a despertar de visiones románticas de la práctica – y se dieron cuenta de que la espiritualidad requiere honesto y valiente de la visión, el entendimiento profundo de la profundidad de las situaciones de nuestra vida real, en la profundidad de las situaciones de la familia, de la que venimos, requiere de la mirada al lugar que ocupamos en el mundo que nos rodea en la sociedad. De forma individual y en las comunidades, gracias a la creciente de la sabiduría y la experiencia de la liberación de las ilusiones, empezamos a tirar idealista comprensión de la vida espiritual y espiritual de la comunidad, como una herramienta de retirarse del mundo o salvarnos a nosotros mismos.
Para muchos de nosotros, esta transición se convirtió en la base para más profundamente integrada y más razonable de trabajo espiritual, en la que se incluye la relación correcta, los medios de subsistencia, el discurso y la ética de la dimensión espiritual de la vida. Este trabajo requirió de la finalización de la división en categorías, la comprensión del hecho de que todo lo que tratamos de empujar en la sombra o lo que queremos evitar, se debe en última instancia a incorporar en su vida espiritual, y nada, no se puede dejar atrás. La espiritualidad es más una cuestión de que nos son tales que sobre a qué ideal seguimos. La espiritualidad ha cambiado la dirección de nuestra–, en lugar de ir a la india, el tíbet o en machu picchu, llegamos a casa.
La espiritualidad de este tipo está llena de la alegría y de la integridad de ella y ординарна, y despertar. Esta espiritualidad nos permite permanecer en el milagro de la vida. Esta madura la espiritualidad permite visible a través de nosotros la luz divina. Echemos una mirada a la calidad de la madurez espiritual.
1. La falta de idealismo
Maduro, de corazón, no aspira a la perfección—, ésta permanece en la compasión de nuestro ser, en lugar de morar en los ideales de la mente. La espiritualidad, carente de idealismo, no aspira a la obra redentora de todo el mundo, no se esfuerza por mejorar continuamente, su cuerpo, su personalidad. Ella no es romántico, no sueña acerca de los maestros o de la iluminación basada en imágenes de gran pureza de algún otro ser. Por lo tanto, se tratará de algún tipo de compra o especial de lograr en la vida espiritual – que tiende sólo a amar y a ser libre.
La frustración en la búsqueda de la perfección se ilustra el relato sobre la мулле Насреддине:
"Un día, se encontró en el mercado con su viejo amigo, que iba a casarse. Amigo me preguntó mullah, pensaba si alguna vez había sobre el matrimonio. Nasreddin respondió, que hace muchos años iba a casarse y se ha puesto a buscar a la mujer perfecta. Primero viajó a damasco, donde encontró a la mujer, обладавшую perfecta de la gracia y de la belleza; pero en ella se revelan las deficiencias en el aspecto espiritual. A continuación, un viaje que lo llevó aún más lejos, en isfahan, donde conoció a la mujer de una profunda espiritualidad, sin embargo, perfectamente adaptada a este mundo y hermosa; pero, desgraciadamente, no han encontrado un lenguaje común el uno con el otro. "Por fin la encontré en el cairo, continuó. – Era la mujer perfecta – espiritual, graciosa y hermosa; ella se sentía en este mundo, ella era perfecta en todos los sentidos". "¿Y qué? – preguntó el amigo. – ¿Se casó con ella?" "No – respondió el mullah. – Por desgracia, ella estaba buscando al hombre perfecto".
Madura la espiritualidad no se basa en la búsqueda de la perfección, en el logro de un cierto imaginario de los sentimientos de pureza. Se basa simplemente en la capacidad de liberarse y a amar, a descubrir el corazón de todo lo que es. Sin ideales corazón es capaz de convertir encuentran el sufrimiento y las imperfecciones en el camino de la compasión. En este libre de idealismo de la práctica de la divina capaz de brillar incluso en los actos неведенья y el miedo, instando a nosotros asombrarse de todo lo que es, y su misterio.En esto no hay condenación, no hay censura, porque no estamos tratando de mejorar el mundo, y tratar de mejorar su amor a lo que hay en esta tierra.
Thomas merton lo visto esto:
"Entonces sucedió, como si de repente vio el secreto de la belleza de sus corazones, de la profundidad, de la que no puede alcanzar ni el pecado, ni el deseo; es una persona, que es cada persona a los ojos de dios. Si tan sólo se podían ver a nosotros mismos, cuáles son, en realidad, si quisiéramos ver de una manera mutuamente, no habría razones para la guerra, del odio, de la crueldad... creo que hay un gran problema: nos hubiera caído de rodillas, adorando a los unos de los otros".
2. La segunda cualidad madura de la espiritualidad es la bondad.
Se basa en el fundamental concepto de reconocimiento de sí mismo, y no en conceptos como la culpa, la censura o la vergüenza por las acciones de la ignorancia, que hemos cometido, o por los temores que aún permanecen dentro de nosotros. Somos conscientes de que la divulgación requiere el cálido sol de amorosa bondad. Es muy fácil convertir la espiritualidad y la religión en lo que allan watts llamaba "el desagradable deber". La poetisa mary oliver escribió:
"... No tienes que ser amable.
No es necesario arrepentirse y arrastrarse de rodillas
A cien millas por el desierto
Lo único que tienes que dejar eso al animal — su cuerpo
Amar lo que él ama..."
En el profundo reconocimiento de sí mismo crece compasiva comprensión. Como dijo un maestro zen, cuando le preguntaron que se enoja, si alguna vez había: "por Supuesto, me enfado; pero después de unos minutos me digo a mí mismo: "¿Qué sentido!" – y la clase se terminaría de la ira". Es el reconocimiento de sí mismo es, por lo menos, la mitad de nuestra práctica espiritual.Se requiere de nosotros, para que por la misericordia ha tocado a muchas partes de nosotros mismos que antes negaron отсекали o aislado. Madura la espiritualidad es un reflejo de nuestra profunda gratitud y la capacidad de прощенью. Como escribe el poeta zen edward Эспе brown, en el "Libro de la chef Тасахары":
"En cualquier momento, cuando preparamos esta comida,
Podemos convertirse en el gas
Y взметнуться en el aire a treinta mil pies,
Para caer de veneno rocío
En las hojas, en las ramas, en la piel.
Y todo lo que vemos, va a desaparecer.
Y sin embargo, estamos preparando la comida,
Lo ponemos en la mesa mil preciados sueños,
Para saciar y calmar
Los cercanos y queridos de nuestro corazón.
En este paso de la cocción
Me despido de ustedes.
Yo siempre insistía en
Que solo usted se merece censura.
Pero en el último momento, mis ojos están abiertos,
Y miro, te
Con toda la ternura y прощеньем,
Que tanto tiempo guardaba en sí mismo,
Miro sin futuro.
No tenemos nada
Por que hay que luchar..."
3. La tercera cualidad de la madurez espiritual es la paciencia.
La paciencia nos da la posibilidad de vivir en armonía con el dharma, con el tao. Tal y como dijo chuang-tzu:
"Los verdaderos hombres de la antigüedad
No tenían la intención de luchar con el tao,
Pero no se trató de sus propios movimientos especiales
Contribuir a su aplicación".
Zorba el griego dice acerca de su experiencia lección de tolerancia mutuamente:
"Recuerdo una mañana: he encontrado en la corteza del árbol de la crisálida, justo cuando la mariposa проделывала un agujero en su caparazón y se preparaba para salir. De un tiempo estuve esperando, pero la espera me pareció demasiado largo, y yo estaba impaciente. Me incliné hacia кокону y empezaba a respirar en él, para que se caliente. Yo согрел tan rápido como pude, y tengo delante de los ojos comienza a suceder el milagro – se опережало la vida. Shell abrió, la mariposa comenzó lentamente seleccionar afuera; y nunca olvidaré su horror cuando vi como sus alas опали y смялись; pobre mariposa trató de implementar en todas sus трепещущим cuerpecito. Inclinándose hacia ella, traté de ayudarla, de su aliento. En vano! Tenía la paciencia de esperar su salida a la luz; la divulgación de las alitas debe ocurrir en el sol durante un proceso gradual; y ahora era demasiado tarde. Mi respiración se obligó a la mariposa que nacer antes de tiempo puesto que toda la сморщенную. Ella luchó desesperadamente – y, unos segundos más tarde murió en la palma de mi mano".
La madurez espiritual implica la comprensión del hecho de que el proceso de despertar pasa a través de muchos períodos y ciclos. Para ella desea nuestro más profundo compromiso que se requiere para que ocupaban en el corazón de un solo lugar y presentada para cada partícula de vida.
La verdadera paciencia no gana y no tiene sed, no está comprometido a alguno logro. La paciencia nos permite abrirnos para atemporal.
Cuando einstein explicó que un ejemplo de la naturaleza del tiempo, él dijo: "Si usted se sienta con una chica en un plazo de dos horas, parecen un minuto; y si te sientas en una estufa caliente, un minuto parece dos horas. Esta es la relatividad".
"El problema con la palabra "paciencia" – dijo el maestro zen suzuki-roshi, es lo que ella implica, como si nos lo esperamos, estamos a la espera de algún tipo de mejora, de un barrio algo bueno. Más exacto de la palabra para ello, la calidad es "la constancia", la capacidad de un momento a мгновеньем ser con lo que es verdadero, abrir la iluminación en un instante tras otro". Profundamente nos damos cuenta de que lo que estamos buscando, es lo que somos; y que siempre aquí.
4. La cuarta, la calidad de la madurez espiritual es la inmediatez.
El despertar espiritual se encuentra en nuestra propia vida, aquí y ahora. En la tradición zen dicen: "Después de éxtasis – lavado". La madurez espiritual de la misma manera se manifiesta en la имманентном, como en el trascendental; se manifiesta en el intento de dar una oportunidad divina brille en cada uno de nuestros acción. Los estados alterados de conciencia, experiencias inusuales de la mente, los grandes раскрытияценятся no por el bien de ellos mismos, y sólo en la medida en que nos remiten a nuestro hombre a la encarnación, para compartir algo de nuestra sabiduría y profundizar nuestra capacidad para la empatía. Como decía ачаан Cha, "incluso experiencias inusuales inútiles y relación con algo de lo que hay que liberarse, si ellos no están relacionados con este momento aquí y ahora". Espirituales de estado son venerados, cuando se limpian visión, abren el cuerpo y la mente, pero son sólo una transición de regreso a вневременному presente.
En directo esta madura la espiritualidad nos permite "caminar en su conversación", es decir, de actuar, hablar y tocar el uno al otro, lo que refleja en su profunda comprensión. Somos más vivos y más presentes. Descubrimos lo que es la respiración y el cuerpo, nosotros mismos, nuestros límites son parte de la vida divina. Esta madurez escuchar a nuestro cuerpo y le gusta todo este cuerpo es el cuerpo de la alegría y el cuerpo de la tristeza; ella escucha el corazón y ama a la capacidad del corazón para sentir.
5. La quinta la calidad de la madurez espiritual es el sentido de lo sagrado, de forma global y personal.
Resulta ser "integral" en el sentido de que no crea de distintas partes de nuestra vida, no separa lo que es sagrado, de lo que uno no lo es; es "personal", porque respeta la espiritualidad y en sus propias palabras y acciones. De lo contrario, nuestra espiritualidad no tiene ningún valor verdadero. Aporta personal y espiritual de la práctica incluye a nuestro trabajo, nuestro amor, nuestra familia y nuestra creatividad. En ella se pone en claro, que el personal está íntimamente relacionada con la universal, que las verdades universales de la vida espiritual pueden permanecer vivas sólo en cada sector privado y el personal de la circunstancia. La forma en que vivimos, y nuestra vida espiritual.
Como dijo un inteligente estudiante, "si de verdad quieres saber algo sobre algún asistente zen, hable con su esposa".
Amplio sentido de la espiritualidad es la comprensión del hecho de que si necesitamos hacer en el mundo de la luz y la compasión, debemos comenzar es con su propia vida.Nuestro personal, la vida se vuelve más auténtico de la práctica espiritual, que toda la serie se disponía tenemos experiencias o algún tipo de comprobaciones de nosotros la filosofía. Un enfoque personal a la práctica, significa el respeto individual y universal en nuestra vida: respetamos la vida como variable de danza entre el nacimiento y la muerte; pero adoramos también separado de su cuerpo, de su propia familia y de su comunidad, así como la historia personal, nos da la alegría y la tristeza. Por lo tanto nuestro personal avivamiento es un hecho que afecta a todos los demás de la creación.
En la selva amazónica existe novecientos diferentes tipos de sistema operativo, y cada tipo de опыляет una forma privada y vistas de la higuera. Estos de la higuera, representan la principal fuente de energía para todos los pequeños mamíferos de la selva tropical; y estos pequeños mamíferos, a su vez, constituyen la base de la vida para los jaguares, monos, jabalíes y otros animales. Cada tipo de sistema operativo mantiene vivo el renglón de otros animales. De la misma manera cada persona en este mundo que introduce en la vida de la única contribución. El ejercicio de la vida espiritual nunca puede llegar a través de la imitación; la vida debe brillar a través de nuestros dones especiales y la capacidad de hombres y mujeres sobre la tierra. Se trata de una joya de gran valor. Al honrar su propia único propósito, les dejamos su más personal de la vida de ser la expresión de un buda en una nueva forma.
6. La sexta y la calidad de la madurez espiritual es el sentido de la investigación.
En lugar de tomar algún tipo de filosofía o seguir ciegamente por algún gran maestro, ir de непреодолимому camino, debemos reconocer que necesitamos ver en nosotros mismos. Es la calidad de la duda, el buda llamó дхамма-вичая, nuestra propia investigación de la verdad. Es la voluntad de abrir, lo que es – sin imitar, sin tener que seguir la sabiduría de otros. Una vez alguien dijo picasso, que tiene que pintar las cosas, representando estos últimos, cuáles son, escribir objetivos de la obra. Cuando picasso respondió que él no entiende de qué se trata, este hombre sacó de su cartera una foto de su esposa y dijo: "he Aquí, ve, es su imagen, ¿qué es en realidad". Picasso, miró la foto y dijo: "Ella es muy baja, ¿no? Y el plano?" Al igual que picasso, tenemos que ver las cosas por sí mismos.
En la madurez espiritual, nos encontramos con un gran sentimiento de autonomía – no como la reacción en la autoridad, y como base para el sincero reconocimiento del hecho de que nosotros, al igual que buda, son capaces de despertar. Madura la espiritualidad tiene profundamente democrático de la calidad, en la que todos los individuos tienen la capacidad de abrir lo que es sagrado, y la auto-liberarse.
Es la sensación de estudios combina la apertura mental, el llamado "ignorante" mente zen, con "reconoce la sabiduría", la capacidad de separar lo útil de los dañinos, que mantiene los ojos abiertos para poder aprender. Con una mente abierta siempre estamos aprendiendo.
Nuestro sentido de la investigación nos da la oportunidad de aprovecharse de la gran sabiduría de las tradiciones de aprender de los maestros y ser parte de las comunidades, manteniendo, al mismo tiempo, en contacto con nosotros mismos, de ver la verdad y decir la verdad con gran respeto a su integridad y a su propio despertar. Este estudio, es posible, y no nos va a conducir a una mayor confianza; sin embargo, es capaz de permitirnos ser más honestos con nosotros mismos; y en este punto de nuestra práctica espiritual se llena de interés y vitalidad.
7. La séptima calidad de la madurez espiritual es la flexibilidad.
La madurez espiritual nos permite moverse por el viento, como el bambú, reaccionar ante el mundo que su entendimiento y su corazón, y respetar a los cambios en las circunstancias. Espiritualmente una personalidad madura, aprendió de los grandes del arte – la presencia y освобожденность; su flexibilidad consiste en la comprensión del hecho de que no hay un sólo método de la práctica, no solamente una tradición espiritual, y hay muchos caminos. La flexibilidad implica que la vida espiritual no consiste en recibir una especial filosofía o conjunto de creencias o doctrinas, no es para alguien de resistir o algo para contrarrestar. Es la facilidad en el corazón, que implica que todos los medios espirituales de la esencia de las balsas para cruzar el flujo y llegar a la libertad.
En sus primeros diálogos, el buda advirtió en contra de la mezcla de la balsa a la orilla, en contra de la aprobación de cualquier sostenible de la opinión o de la visión.Él continuó: "¿Cómo puede algo contradecir sabio, no ha aceptado ninguna opinión?" En vez de la arrogancia, el buda recomienda que la libertad y recuerda a sus seguidores que gente apasionada alcanzan la filosofía o de una manera de ver la vida, simplemente vagan por el círculo en este mundo, molestar a otros.La flexibilidad del corazón realiza en la práctica espiritual humor. Ella nos permite ver que hay centenares de miles de medios hábiles para que el despertar, que no hay tiempo para formales y sistemáticas de métodos y tiempo para improvisado, inusuales y los medios.
El futuro entrenador de universitario de baloncesto de ron jones aprendido la lección, tomando sobre sí mismo la guía del centro de formación de las personas con discapacidad en san francisco. Él tenía la intención de entrenar a su equipo para las grandes victorias pero el primer día que descubrió que en el entrenamiento fueron un total de cuatro jugadores, uno de ellos en silla de ruedas. Este original callejón sin salida se han podido superar, cuando de androide el cuarto de baño ha salido темнокожая mujer de estatura de seis pies de altura – y exigía y activado en el equipo. El entrenador escribe, como él renunció a su plan de la primera lección, cuando vio que tardó cuarenta y cinco minutos, sólo para establecer los cinco jugadores en una línea en un lado del atrio, взорами, convertidos en la misma dirección. Pero cuando se deshizo de sus planes, de un equipo de baloncesto ha aumentado. El equipo han sido las clases prácticas, el capitán de los aficionados, salchichas; aunque frecuentemente se tiene en el equipo con siete o doce jugadores en lugar de cinco. A veces dejaron de juego en la mitad de una reunión, a fin de incorporar la música y de invitar a todos los que quieren bailar. Y, finalmente, se encuentran la única de baloncesto, equipo de la historia, одержавшей la victoria con una diferencia de un millón de puntos, cuando uno de sus miembros, считавший puntos, развлекался el hecho de que hace clic en el botón de la métrica de la cuenta y la llamaba cada vez que la pelota entra en la papelera de reciclaje.
Barato fue – fácil de garantía. En esta flexibilidad tiene una gran libertad. El maestro ачаан Cha decía de sí mismo que él cumple el papel de árbol da frutos, da lugar a las aves de sus nidos, se dobla con el viento. Dharma flexibilidad alegre y tranquila.
8. La octava de la calidad de la madurez espiritual de la calidad de la cobertura de los opuestos, la capacidad de albergar en el corazón de la vida de la contradicción.
En la primera infancia, vemos sus padres o en la totalidad del bien, si ellos nos llevan todo lo que queremos, o totalmente malos, cuando son decepcionantes nuestros deseos y no actúan como nos apetece. Importante desarrollo de la conciencia de los niños les permite, en última instancia, de ver con claridad a sus padres y a comprender que en una y la misma persona existe lo bueno, lo malo, el amor y la ira, la generosidad y el miedo. Similar evolución se produce y entonces, cuando alcanzamos la madurez en la práctica espiritual. Nosotros no buscamos cometidos por maestros, gurús, poseen la sabiduría perfecta, no tratando de encontrar algo totalmente bueno y lo contrario de lo que es totalmente malo, no nos distinguimos la víctima del abusador. Empezamos a darnos cuenta de que cada fenómeno contiene su contrario.
Una mujer joven fue víctima de la crueldad en su propia familia, ha destinado gran parte de su práctica espiritual para curar su dolor. Como parte de este tratamiento, se convirtió en un consultor para que otras víctimas de malos tratos, y al final comenzó a trabajar con los propios оскорбителями y los delincuentes. En el primer año de trabajo con el último grupo – casi toda ella era de hombres, ella tenía claro lo que es correcto y lo que no, que no, quién cometió el crimen.
Sin embargo, a medida que continuaba la práctica, es más atentamente escuchado a narraciones de los responsables de la violencia, y se encontró con que casi cada uno de ellos ha experimentado en la infancia de malos tratos. Y he aquí, ella estaba sentada en la sala, rodeado de los hombres de la edad de cuarenta, cincuenta o sesenta años, pero en el fondo de la sala estaba llena de resentidos de los niños.
Atónita, ella descubrió que muchos de ellos habían sido sometidos a la crueldad de sus madres; continuando con el mayor conocimiento de sus historias, se llegó a la conclusión de que las madres han sufrido la crueldad de los padres y el tío en sus familias; a relucir tristes de los estereotipos de insultos, iban en el pasado de generación tras generación. Que se le ha de hacer? Quien ahora era necesario condenar?Y todo lo que le restaba hacer, es decir, con toda la fuerza: "No, estas acciones no deben continuar", y luego de acomodar en su corazón compasivo de ambos – abusador y оскорбленного en una sola persona.
Cuando una persona alcanza la madurez en la vida espiritual, él con más calma se refiere a парадоксам, mejor entiende la incertidumbre de la vida, muchos niveles y profundas de los conflictos. En la plenitud de su corazón se desarrolla una sensación de vitalidad de la ironía, la metáfora y el humor, la capacidad de cubrir sus благожелательным corazón entero con su belleza y sus extremos.
Esta vida de la paradoja, siempre está aquí, delante de nosotros. En el conocido relato de un asistente de zen, el discípulo le pregunta al asistente: "os Ruego, maestro, cuénteme acerca de la iluminación". Y he aquí que caminan por сосновому bosque, y el asistente nos da la respuesta. Se indica en pino: "¿Ves como alto este pino?" "Sí", responde el alumno. A continuación, el asistente indica en la otra. "¿Ves como baja este pino?" "Sí", responde de nuevo discípulo. "Eso es la iluminación"– dijo el maestro.
Cuando cubrimos partes opuestas de la vida, nos вмещаем en la inseparabilidad de sus propios nacimiento y la muerte, la alegría y el sufrimiento. Adoramos a sagrado en el vacío y en la forma; somos conscientes de la sentencia de los sufíes: "Slav' de dios, pero привязывай su camello a un poste". Cuando nuestra práctica espiritual se hace más madura, hemos aprendido a permitir a los lados opuestos de esta práctica – la necesidad de un maestro y la necesidad de hacerse cargo de la responsabilidad de la propia práctica espiritual, trascendental estados de la conciencia y de la necesidad de llevar a cabo su personal de la acción, la fuerza kármica de la condicionalidad y la capacidad plena de la libertad humana, es ser parte de la danza de nuestro espíritu, contener todo esto con la ligereza y el humor, estar en paz con todos.
9. Una mayor comprensión de la vida espiritual madura encontramos en la relación.
Estamos siempre en relación con algo. Precisamente en la apertura de los inteligentes y el сочувственных relación con todas las cosas nos encontramos con la capacidad de respetar a todos. Con tan solo una pequeña cantidad de poder sobre la mayoría de accidentes en nuestra vida, somos capaces de elegir relación a sus sufrimientos. madura la espiritualidad es la aceptación de la vida en las relaciones. Con la voluntad de entrar en relación con todas las cosas que estamos entrando en el espíritu de la generosidad de la práctica, donde todo es sagrado. Nuestra vida familiar, nuestra sexualidad, nuestra comunidad, la ecología de la tierra, la política, el dinero en nuestras relaciones con cada ser y de cada acción se convierten en la expresión del tao, el darma.
Maestro zen Тхить Ньят han le gusta recordarnos cómo nos lavamos los platos: "¿Podemos lavar cada taza o tazón, – se pregunta – como si nos bañaban al recién nacido buda?" Cada acto tiene sentido, y todo lo que nos ocurre, tiene relación con nuestra vida espiritual en general. De la misma manera con la atención y la simpatía con la que tratamos a contraria dificultades y problemas, son la medida de nuestra práctica. La madurez espiritual respeta nuestra comunidad humana, y la interrelación. Nada puede ser excluida de nuestra vida espiritual.
10. La última la calidad de la madurez espiritual es la calidad de lo ordinario.
En algunas tradiciones, esto se denomina la práctica después de la iluminación; es la cotidianeidad, que se produce después de que угасли espirituales especiales de estado y de efectos secundarios. Нисаргадатта, el gran maestro de la no-dualidad, a la pregunta de cómo su propia conciencia diferente de la conciencia de su entorno, de los buscadores, sonrió y respondió: "He dejado de identificarse con el buscador".
Sí, él continuó, por lo general se sienta y espera a desayunar, a la espera de la comida; sí, él es hambre y la impaciencia, al igual que otros; pero en el fondo de este y alrededor de todo esto hay un océano de paz y de entendimiento. Él no es capturado de alguna manera han cambiado las condiciones de su vida, no se identifica con ellos; y así, a diferencia de las personas que le rodeaban, pase lo que pase, Нисаргадатта, en reposo.
La cotidianeidad es la mera presencia en este momento, que permite el misterio de la vida de demostrar a sí mismo. Cuando el toro nos advierten de "miedo de este tipo de actividades, que requiere la compra de un traje nuevo", él nos recuerda que la simplicidad es la forma de nuestro divulgación para el día a día de un milagro. A pesar de que podemos honrar a la capacidad de la conciencia para crear una variedad infinita de formas, la cotidianeidad se interesa por lo que está aquí y ahora.
Esto diarios misterio de la respiración o de a pie, el misterio de los árboles en nuestra calle o el secreto de nuestro amor a una persona cercana. No se basa en el logro de la mística de un estado o de una fuerza colosal, no trata de ser algo especial, se vacía de nosotros cuando escuchamos.
Walt Уитмэн canta esta cotidianeidad en sus versos:
"Yo creo que la espiga de hierba no es menos поденщины de las estrellas...
Y que blackberry es digna de ser la decoración de salones del cielo...
Y que un ratón es milagro que puede uno luchar секстильоны los incrédulos".
(De la pluma. K. Y. Chukovsky)
La cotidianeidad de la vida espiritual viene de un corazón que ha aprendido de la confianza, de agradecimiento por el don de la vida humana. Cuando somos sólo nosotros mismos, sin que las reclamaciones o las astucias, estamos solos en el universo. En esta normalidad no alta o baja; no hay nada que definir, no hay nada que desear; es simplemente la apertura en el amor y en la comprensión de las alegrías y los sufrimientos de este mundo. Esta normal el amor, es habitual que aportan en la comprensión de cada situación de la facilidad y la paz del corazón. Es el descubrimiento del hecho de que nuestra salvación está en la normalidad. Al igual que el agua del tao, que se abre paso entre las piedras o poco a poco destruye y poco a poco cae en el océano, esta cotidianeidad nos lleva a la paz.
En lo ordinario hay una gran fuerza, una gran energía espiritual. Llega la capacidad natural de la automedicación; y así, naturalmente, nuestra espiritual, el equilibrio y la compasión se extiende sobre el mundo que nos rodea.
Querido poeta japonés zen Ryokan llenaba su vida de ese espíritu de lo ordinario y преображал de aquellos con quienes tocaba. Dicen que Ryokan nunca predicó, nadie pronunciaba.
Un día el hermano pidió Рекана visitar a su casa y hablar con su беспутным hijo. Ryokan vino, pero no dijo ni una palabra, para усовестить joven. Se quedó en la noche y se preparó para irse a la mañana siguiente. Cuando el travieso sobrino зашнуровывал de paja, sandalias de Рекана, sintió que se le cayó una gota de agua tibia. Al mirar hacia arriba, vio que un Ryokan lo mira, llenos de lágrimas los ojos. A continuación, un Ryokan de vuelta a casa, y el sobrino ha cambiado para bien.
Con la madurez espiritual crece y se profundiza nuestra capacidad de revelarse, de perdonar y liberarse. En esto se manifiesta natural de la resolución de nuestros conflictos, natural de la terminación de la lucha, natural de alivio de nuestras dificultades, la capacidad de devolver alegre y relajante.
La sabiduría antigua "tao te ching" nos enseña:
"Tengo que enseñar a sólo tres cosas:
La sencillez, терпенью, la compasión.
Estas tres cualidades – sus más grandes tesoros.
Simple en las acciones y en los pensamientos,
Vuelves a la fuente de la existencia.
Paciente a los amigos y недругам,
Te encuentras en armonía con el modo de existencia de las cosas.
Mostrar compasión por sí mismo,
Tú примиришь todos los seres en este mundo.
Así el sabio, estando en el tao,
Es un ejemplo para todos los seres.
Ya que no se exhibe,
La gente puede ver su luz,
Porque no tiene nada más que demostrar,
La gente puede confiar en sus palabras.
Ya que él no sabe quién es,
Las personas aprenden en él.
Porque en su mente no hay ningún propósito,
Todo lo que él hace, trae el éxito". publicado
Autor: jack Корнфилд,del libro "Camino con corazón"
foto:©gregory Колбер
P. S. Y recuerde, sólo cambiando su conciencia — estamos juntos cambiando el mundo! ©
Fuente: sobiratelzvezd.ru/priznaki-duxovnoj-zrelosti/
Maduras fruto naturalmente cae de un árbol.
Tras el correspondiente período de la vida espiritual del corazón, al igual que el fruto comienza a madurar y adquirir la dulzura.
Nuestra práctica pasa del estado gruesa verde de arbustos de búsqueda, el desarrollo y la mejora de nosotros mismos – para el buen vivir en el misterio. Se pasa de la dependencia de la forma a morar en el corazón.
Alcanzar la madurez espiritual significa liberarse de las fijas y ulteriores idealistas formas de ser y abrir en su vida la flexibilidad y la alegría. A medida que el desarrollo de la madurez espiritual de corazón adquiere la bondad. La facilidad y la compasión son nuestros el movimiento natural.
El taoístade lao-tzu cantó este espíritu, cuando escribió:
"La mujer, centrada en el tao, puede, sin temor a ir a donde quiera. Se concibe universal de la armonía, incluso en medio de un gran dolor, porque ha encontrado la paz en su corazón".
Gracias a la práctica de rituales, gracias одеяниям y la filosofía de las tradiciones espirituales, la gente ha intentado alejarse de su vida cotidiana, y ser más seres espirituales.
La espiritualidad no consiste en dejar a su vida y tener una existencia en el más alto plano, lleno de luz. Hemos encontrado que la transformación de la conciencia requiere mucho más prácticas y disciplinas que lo primero que imaginamos. Empezamos a ver que el camino espiritual requiere de nosotros más de lo que, al parecer, ofrece. La gente comenzó a despertar de visiones románticas de la práctica – y se dieron cuenta de que la espiritualidad requiere honesto y valiente de la visión, el entendimiento profundo de la profundidad de las situaciones de nuestra vida real, en la profundidad de las situaciones de la familia, de la que venimos, requiere de la mirada al lugar que ocupamos en el mundo que nos rodea en la sociedad. De forma individual y en las comunidades, gracias a la creciente de la sabiduría y la experiencia de la liberación de las ilusiones, empezamos a tirar idealista comprensión de la vida espiritual y espiritual de la comunidad, como una herramienta de retirarse del mundo o salvarnos a nosotros mismos.
Para muchos de nosotros, esta transición se convirtió en la base para más profundamente integrada y más razonable de trabajo espiritual, en la que se incluye la relación correcta, los medios de subsistencia, el discurso y la ética de la dimensión espiritual de la vida. Este trabajo requirió de la finalización de la división en categorías, la comprensión del hecho de que todo lo que tratamos de empujar en la sombra o lo que queremos evitar, se debe en última instancia a incorporar en su vida espiritual, y nada, no se puede dejar atrás. La espiritualidad es más una cuestión de que nos son tales que sobre a qué ideal seguimos. La espiritualidad ha cambiado la dirección de nuestra–, en lugar de ir a la india, el tíbet o en machu picchu, llegamos a casa.
La espiritualidad de este tipo está llena de la alegría y de la integridad de ella y ординарна, y despertar. Esta espiritualidad nos permite permanecer en el milagro de la vida. Esta madura la espiritualidad permite visible a través de nosotros la luz divina. Echemos una mirada a la calidad de la madurez espiritual.
1. La falta de idealismo
Maduro, de corazón, no aspira a la perfección—, ésta permanece en la compasión de nuestro ser, en lugar de morar en los ideales de la mente. La espiritualidad, carente de idealismo, no aspira a la obra redentora de todo el mundo, no se esfuerza por mejorar continuamente, su cuerpo, su personalidad. Ella no es romántico, no sueña acerca de los maestros o de la iluminación basada en imágenes de gran pureza de algún otro ser. Por lo tanto, se tratará de algún tipo de compra o especial de lograr en la vida espiritual – que tiende sólo a amar y a ser libre.
La frustración en la búsqueda de la perfección se ilustra el relato sobre la мулле Насреддине:
"Un día, se encontró en el mercado con su viejo amigo, que iba a casarse. Amigo me preguntó mullah, pensaba si alguna vez había sobre el matrimonio. Nasreddin respondió, que hace muchos años iba a casarse y se ha puesto a buscar a la mujer perfecta. Primero viajó a damasco, donde encontró a la mujer, обладавшую perfecta de la gracia y de la belleza; pero en ella se revelan las deficiencias en el aspecto espiritual. A continuación, un viaje que lo llevó aún más lejos, en isfahan, donde conoció a la mujer de una profunda espiritualidad, sin embargo, perfectamente adaptada a este mundo y hermosa; pero, desgraciadamente, no han encontrado un lenguaje común el uno con el otro. "Por fin la encontré en el cairo, continuó. – Era la mujer perfecta – espiritual, graciosa y hermosa; ella se sentía en este mundo, ella era perfecta en todos los sentidos". "¿Y qué? – preguntó el amigo. – ¿Se casó con ella?" "No – respondió el mullah. – Por desgracia, ella estaba buscando al hombre perfecto".
Madura la espiritualidad no se basa en la búsqueda de la perfección, en el logro de un cierto imaginario de los sentimientos de pureza. Se basa simplemente en la capacidad de liberarse y a amar, a descubrir el corazón de todo lo que es. Sin ideales corazón es capaz de convertir encuentran el sufrimiento y las imperfecciones en el camino de la compasión. En este libre de idealismo de la práctica de la divina capaz de brillar incluso en los actos неведенья y el miedo, instando a nosotros asombrarse de todo lo que es, y su misterio.En esto no hay condenación, no hay censura, porque no estamos tratando de mejorar el mundo, y tratar de mejorar su amor a lo que hay en esta tierra.
Thomas merton lo visto esto:
"Entonces sucedió, como si de repente vio el secreto de la belleza de sus corazones, de la profundidad, de la que no puede alcanzar ni el pecado, ni el deseo; es una persona, que es cada persona a los ojos de dios. Si tan sólo se podían ver a nosotros mismos, cuáles son, en realidad, si quisiéramos ver de una manera mutuamente, no habría razones para la guerra, del odio, de la crueldad... creo que hay un gran problema: nos hubiera caído de rodillas, adorando a los unos de los otros".
2. La segunda cualidad madura de la espiritualidad es la bondad.
Se basa en el fundamental concepto de reconocimiento de sí mismo, y no en conceptos como la culpa, la censura o la vergüenza por las acciones de la ignorancia, que hemos cometido, o por los temores que aún permanecen dentro de nosotros. Somos conscientes de que la divulgación requiere el cálido sol de amorosa bondad. Es muy fácil convertir la espiritualidad y la religión en lo que allan watts llamaba "el desagradable deber". La poetisa mary oliver escribió:
"... No tienes que ser amable.
No es necesario arrepentirse y arrastrarse de rodillas
A cien millas por el desierto
Lo único que tienes que dejar eso al animal — su cuerpo
Amar lo que él ama..."
En el profundo reconocimiento de sí mismo crece compasiva comprensión. Como dijo un maestro zen, cuando le preguntaron que se enoja, si alguna vez había: "por Supuesto, me enfado; pero después de unos minutos me digo a mí mismo: "¿Qué sentido!" – y la clase se terminaría de la ira". Es el reconocimiento de sí mismo es, por lo menos, la mitad de nuestra práctica espiritual.Se requiere de nosotros, para que por la misericordia ha tocado a muchas partes de nosotros mismos que antes negaron отсекали o aislado. Madura la espiritualidad es un reflejo de nuestra profunda gratitud y la capacidad de прощенью. Como escribe el poeta zen edward Эспе brown, en el "Libro de la chef Тасахары":
"En cualquier momento, cuando preparamos esta comida,
Podemos convertirse en el gas
Y взметнуться en el aire a treinta mil pies,
Para caer de veneno rocío
En las hojas, en las ramas, en la piel.
Y todo lo que vemos, va a desaparecer.
Y sin embargo, estamos preparando la comida,
Lo ponemos en la mesa mil preciados sueños,
Para saciar y calmar
Los cercanos y queridos de nuestro corazón.
En este paso de la cocción
Me despido de ustedes.
Yo siempre insistía en
Que solo usted se merece censura.
Pero en el último momento, mis ojos están abiertos,
Y miro, te
Con toda la ternura y прощеньем,
Que tanto tiempo guardaba en sí mismo,
Miro sin futuro.
No tenemos nada
Por que hay que luchar..."
3. La tercera cualidad de la madurez espiritual es la paciencia.
La paciencia nos da la posibilidad de vivir en armonía con el dharma, con el tao. Tal y como dijo chuang-tzu:
"Los verdaderos hombres de la antigüedad
No tenían la intención de luchar con el tao,
Pero no se trató de sus propios movimientos especiales
Contribuir a su aplicación".
Zorba el griego dice acerca de su experiencia lección de tolerancia mutuamente:
"Recuerdo una mañana: he encontrado en la corteza del árbol de la crisálida, justo cuando la mariposa проделывала un agujero en su caparazón y se preparaba para salir. De un tiempo estuve esperando, pero la espera me pareció demasiado largo, y yo estaba impaciente. Me incliné hacia кокону y empezaba a respirar en él, para que se caliente. Yo согрел tan rápido como pude, y tengo delante de los ojos comienza a suceder el milagro – se опережало la vida. Shell abrió, la mariposa comenzó lentamente seleccionar afuera; y nunca olvidaré su horror cuando vi como sus alas опали y смялись; pobre mariposa trató de implementar en todas sus трепещущим cuerpecito. Inclinándose hacia ella, traté de ayudarla, de su aliento. En vano! Tenía la paciencia de esperar su salida a la luz; la divulgación de las alitas debe ocurrir en el sol durante un proceso gradual; y ahora era demasiado tarde. Mi respiración se obligó a la mariposa que nacer antes de tiempo puesto que toda la сморщенную. Ella luchó desesperadamente – y, unos segundos más tarde murió en la palma de mi mano".
La madurez espiritual implica la comprensión del hecho de que el proceso de despertar pasa a través de muchos períodos y ciclos. Para ella desea nuestro más profundo compromiso que se requiere para que ocupaban en el corazón de un solo lugar y presentada para cada partícula de vida.
La verdadera paciencia no gana y no tiene sed, no está comprometido a alguno logro. La paciencia nos permite abrirnos para atemporal.
Cuando einstein explicó que un ejemplo de la naturaleza del tiempo, él dijo: "Si usted se sienta con una chica en un plazo de dos horas, parecen un minuto; y si te sientas en una estufa caliente, un minuto parece dos horas. Esta es la relatividad".
"El problema con la palabra "paciencia" – dijo el maestro zen suzuki-roshi, es lo que ella implica, como si nos lo esperamos, estamos a la espera de algún tipo de mejora, de un barrio algo bueno. Más exacto de la palabra para ello, la calidad es "la constancia", la capacidad de un momento a мгновеньем ser con lo que es verdadero, abrir la iluminación en un instante tras otro". Profundamente nos damos cuenta de que lo que estamos buscando, es lo que somos; y que siempre aquí.
4. La cuarta, la calidad de la madurez espiritual es la inmediatez.
El despertar espiritual se encuentra en nuestra propia vida, aquí y ahora. En la tradición zen dicen: "Después de éxtasis – lavado". La madurez espiritual de la misma manera se manifiesta en la имманентном, como en el trascendental; se manifiesta en el intento de dar una oportunidad divina brille en cada uno de nuestros acción. Los estados alterados de conciencia, experiencias inusuales de la mente, los grandes раскрытияценятся no por el bien de ellos mismos, y sólo en la medida en que nos remiten a nuestro hombre a la encarnación, para compartir algo de nuestra sabiduría y profundizar nuestra capacidad para la empatía. Como decía ачаан Cha, "incluso experiencias inusuales inútiles y relación con algo de lo que hay que liberarse, si ellos no están relacionados con este momento aquí y ahora". Espirituales de estado son venerados, cuando se limpian visión, abren el cuerpo y la mente, pero son sólo una transición de regreso a вневременному presente.
En directo esta madura la espiritualidad nos permite "caminar en su conversación", es decir, de actuar, hablar y tocar el uno al otro, lo que refleja en su profunda comprensión. Somos más vivos y más presentes. Descubrimos lo que es la respiración y el cuerpo, nosotros mismos, nuestros límites son parte de la vida divina. Esta madurez escuchar a nuestro cuerpo y le gusta todo este cuerpo es el cuerpo de la alegría y el cuerpo de la tristeza; ella escucha el corazón y ama a la capacidad del corazón para sentir.
5. La quinta la calidad de la madurez espiritual es el sentido de lo sagrado, de forma global y personal.
Resulta ser "integral" en el sentido de que no crea de distintas partes de nuestra vida, no separa lo que es sagrado, de lo que uno no lo es; es "personal", porque respeta la espiritualidad y en sus propias palabras y acciones. De lo contrario, nuestra espiritualidad no tiene ningún valor verdadero. Aporta personal y espiritual de la práctica incluye a nuestro trabajo, nuestro amor, nuestra familia y nuestra creatividad. En ella se pone en claro, que el personal está íntimamente relacionada con la universal, que las verdades universales de la vida espiritual pueden permanecer vivas sólo en cada sector privado y el personal de la circunstancia. La forma en que vivimos, y nuestra vida espiritual.
Como dijo un inteligente estudiante, "si de verdad quieres saber algo sobre algún asistente zen, hable con su esposa".
Amplio sentido de la espiritualidad es la comprensión del hecho de que si necesitamos hacer en el mundo de la luz y la compasión, debemos comenzar es con su propia vida.Nuestro personal, la vida se vuelve más auténtico de la práctica espiritual, que toda la serie se disponía tenemos experiencias o algún tipo de comprobaciones de nosotros la filosofía. Un enfoque personal a la práctica, significa el respeto individual y universal en nuestra vida: respetamos la vida como variable de danza entre el nacimiento y la muerte; pero adoramos también separado de su cuerpo, de su propia familia y de su comunidad, así como la historia personal, nos da la alegría y la tristeza. Por lo tanto nuestro personal avivamiento es un hecho que afecta a todos los demás de la creación.
En la selva amazónica existe novecientos diferentes tipos de sistema operativo, y cada tipo de опыляет una forma privada y vistas de la higuera. Estos de la higuera, representan la principal fuente de energía para todos los pequeños mamíferos de la selva tropical; y estos pequeños mamíferos, a su vez, constituyen la base de la vida para los jaguares, monos, jabalíes y otros animales. Cada tipo de sistema operativo mantiene vivo el renglón de otros animales. De la misma manera cada persona en este mundo que introduce en la vida de la única contribución. El ejercicio de la vida espiritual nunca puede llegar a través de la imitación; la vida debe brillar a través de nuestros dones especiales y la capacidad de hombres y mujeres sobre la tierra. Se trata de una joya de gran valor. Al honrar su propia único propósito, les dejamos su más personal de la vida de ser la expresión de un buda en una nueva forma.
6. La sexta y la calidad de la madurez espiritual es el sentido de la investigación.
En lugar de tomar algún tipo de filosofía o seguir ciegamente por algún gran maestro, ir de непреодолимому camino, debemos reconocer que necesitamos ver en nosotros mismos. Es la calidad de la duda, el buda llamó дхамма-вичая, nuestra propia investigación de la verdad. Es la voluntad de abrir, lo que es – sin imitar, sin tener que seguir la sabiduría de otros. Una vez alguien dijo picasso, que tiene que pintar las cosas, representando estos últimos, cuáles son, escribir objetivos de la obra. Cuando picasso respondió que él no entiende de qué se trata, este hombre sacó de su cartera una foto de su esposa y dijo: "he Aquí, ve, es su imagen, ¿qué es en realidad". Picasso, miró la foto y dijo: "Ella es muy baja, ¿no? Y el plano?" Al igual que picasso, tenemos que ver las cosas por sí mismos.
En la madurez espiritual, nos encontramos con un gran sentimiento de autonomía – no como la reacción en la autoridad, y como base para el sincero reconocimiento del hecho de que nosotros, al igual que buda, son capaces de despertar. Madura la espiritualidad tiene profundamente democrático de la calidad, en la que todos los individuos tienen la capacidad de abrir lo que es sagrado, y la auto-liberarse.
Es la sensación de estudios combina la apertura mental, el llamado "ignorante" mente zen, con "reconoce la sabiduría", la capacidad de separar lo útil de los dañinos, que mantiene los ojos abiertos para poder aprender. Con una mente abierta siempre estamos aprendiendo.
Nuestro sentido de la investigación nos da la oportunidad de aprovecharse de la gran sabiduría de las tradiciones de aprender de los maestros y ser parte de las comunidades, manteniendo, al mismo tiempo, en contacto con nosotros mismos, de ver la verdad y decir la verdad con gran respeto a su integridad y a su propio despertar. Este estudio, es posible, y no nos va a conducir a una mayor confianza; sin embargo, es capaz de permitirnos ser más honestos con nosotros mismos; y en este punto de nuestra práctica espiritual se llena de interés y vitalidad.
7. La séptima calidad de la madurez espiritual es la flexibilidad.
La madurez espiritual nos permite moverse por el viento, como el bambú, reaccionar ante el mundo que su entendimiento y su corazón, y respetar a los cambios en las circunstancias. Espiritualmente una personalidad madura, aprendió de los grandes del arte – la presencia y освобожденность; su flexibilidad consiste en la comprensión del hecho de que no hay un sólo método de la práctica, no solamente una tradición espiritual, y hay muchos caminos. La flexibilidad implica que la vida espiritual no consiste en recibir una especial filosofía o conjunto de creencias o doctrinas, no es para alguien de resistir o algo para contrarrestar. Es la facilidad en el corazón, que implica que todos los medios espirituales de la esencia de las balsas para cruzar el flujo y llegar a la libertad.
En sus primeros diálogos, el buda advirtió en contra de la mezcla de la balsa a la orilla, en contra de la aprobación de cualquier sostenible de la opinión o de la visión.Él continuó: "¿Cómo puede algo contradecir sabio, no ha aceptado ninguna opinión?" En vez de la arrogancia, el buda recomienda que la libertad y recuerda a sus seguidores que gente apasionada alcanzan la filosofía o de una manera de ver la vida, simplemente vagan por el círculo en este mundo, molestar a otros.La flexibilidad del corazón realiza en la práctica espiritual humor. Ella nos permite ver que hay centenares de miles de medios hábiles para que el despertar, que no hay tiempo para formales y sistemáticas de métodos y tiempo para improvisado, inusuales y los medios.
El futuro entrenador de universitario de baloncesto de ron jones aprendido la lección, tomando sobre sí mismo la guía del centro de formación de las personas con discapacidad en san francisco. Él tenía la intención de entrenar a su equipo para las grandes victorias pero el primer día que descubrió que en el entrenamiento fueron un total de cuatro jugadores, uno de ellos en silla de ruedas. Este original callejón sin salida se han podido superar, cuando de androide el cuarto de baño ha salido темнокожая mujer de estatura de seis pies de altura – y exigía y activado en el equipo. El entrenador escribe, como él renunció a su plan de la primera lección, cuando vio que tardó cuarenta y cinco minutos, sólo para establecer los cinco jugadores en una línea en un lado del atrio, взорами, convertidos en la misma dirección. Pero cuando se deshizo de sus planes, de un equipo de baloncesto ha aumentado. El equipo han sido las clases prácticas, el capitán de los aficionados, salchichas; aunque frecuentemente se tiene en el equipo con siete o doce jugadores en lugar de cinco. A veces dejaron de juego en la mitad de una reunión, a fin de incorporar la música y de invitar a todos los que quieren bailar. Y, finalmente, se encuentran la única de baloncesto, equipo de la historia, одержавшей la victoria con una diferencia de un millón de puntos, cuando uno de sus miembros, считавший puntos, развлекался el hecho de que hace clic en el botón de la métrica de la cuenta y la llamaba cada vez que la pelota entra en la papelera de reciclaje.
Barato fue – fácil de garantía. En esta flexibilidad tiene una gran libertad. El maestro ачаан Cha decía de sí mismo que él cumple el papel de árbol da frutos, da lugar a las aves de sus nidos, se dobla con el viento. Dharma flexibilidad alegre y tranquila.
8. La octava de la calidad de la madurez espiritual de la calidad de la cobertura de los opuestos, la capacidad de albergar en el corazón de la vida de la contradicción.
En la primera infancia, vemos sus padres o en la totalidad del bien, si ellos nos llevan todo lo que queremos, o totalmente malos, cuando son decepcionantes nuestros deseos y no actúan como nos apetece. Importante desarrollo de la conciencia de los niños les permite, en última instancia, de ver con claridad a sus padres y a comprender que en una y la misma persona existe lo bueno, lo malo, el amor y la ira, la generosidad y el miedo. Similar evolución se produce y entonces, cuando alcanzamos la madurez en la práctica espiritual. Nosotros no buscamos cometidos por maestros, gurús, poseen la sabiduría perfecta, no tratando de encontrar algo totalmente bueno y lo contrario de lo que es totalmente malo, no nos distinguimos la víctima del abusador. Empezamos a darnos cuenta de que cada fenómeno contiene su contrario.
Una mujer joven fue víctima de la crueldad en su propia familia, ha destinado gran parte de su práctica espiritual para curar su dolor. Como parte de este tratamiento, se convirtió en un consultor para que otras víctimas de malos tratos, y al final comenzó a trabajar con los propios оскорбителями y los delincuentes. En el primer año de trabajo con el último grupo – casi toda ella era de hombres, ella tenía claro lo que es correcto y lo que no, que no, quién cometió el crimen.
Sin embargo, a medida que continuaba la práctica, es más atentamente escuchado a narraciones de los responsables de la violencia, y se encontró con que casi cada uno de ellos ha experimentado en la infancia de malos tratos. Y he aquí, ella estaba sentada en la sala, rodeado de los hombres de la edad de cuarenta, cincuenta o sesenta años, pero en el fondo de la sala estaba llena de resentidos de los niños.
Atónita, ella descubrió que muchos de ellos habían sido sometidos a la crueldad de sus madres; continuando con el mayor conocimiento de sus historias, se llegó a la conclusión de que las madres han sufrido la crueldad de los padres y el tío en sus familias; a relucir tristes de los estereotipos de insultos, iban en el pasado de generación tras generación. Que se le ha de hacer? Quien ahora era necesario condenar?Y todo lo que le restaba hacer, es decir, con toda la fuerza: "No, estas acciones no deben continuar", y luego de acomodar en su corazón compasivo de ambos – abusador y оскорбленного en una sola persona.
Cuando una persona alcanza la madurez en la vida espiritual, él con más calma se refiere a парадоксам, mejor entiende la incertidumbre de la vida, muchos niveles y profundas de los conflictos. En la plenitud de su corazón se desarrolla una sensación de vitalidad de la ironía, la metáfora y el humor, la capacidad de cubrir sus благожелательным corazón entero con su belleza y sus extremos.
Esta vida de la paradoja, siempre está aquí, delante de nosotros. En el conocido relato de un asistente de zen, el discípulo le pregunta al asistente: "os Ruego, maestro, cuénteme acerca de la iluminación". Y he aquí que caminan por сосновому bosque, y el asistente nos da la respuesta. Se indica en pino: "¿Ves como alto este pino?" "Sí", responde el alumno. A continuación, el asistente indica en la otra. "¿Ves como baja este pino?" "Sí", responde de nuevo discípulo. "Eso es la iluminación"– dijo el maestro.
Cuando cubrimos partes opuestas de la vida, nos вмещаем en la inseparabilidad de sus propios nacimiento y la muerte, la alegría y el sufrimiento. Adoramos a sagrado en el vacío y en la forma; somos conscientes de la sentencia de los sufíes: "Slav' de dios, pero привязывай su camello a un poste". Cuando nuestra práctica espiritual se hace más madura, hemos aprendido a permitir a los lados opuestos de esta práctica – la necesidad de un maestro y la necesidad de hacerse cargo de la responsabilidad de la propia práctica espiritual, trascendental estados de la conciencia y de la necesidad de llevar a cabo su personal de la acción, la fuerza kármica de la condicionalidad y la capacidad plena de la libertad humana, es ser parte de la danza de nuestro espíritu, contener todo esto con la ligereza y el humor, estar en paz con todos.
9. Una mayor comprensión de la vida espiritual madura encontramos en la relación.
Estamos siempre en relación con algo. Precisamente en la apertura de los inteligentes y el сочувственных relación con todas las cosas nos encontramos con la capacidad de respetar a todos. Con tan solo una pequeña cantidad de poder sobre la mayoría de accidentes en nuestra vida, somos capaces de elegir relación a sus sufrimientos. madura la espiritualidad es la aceptación de la vida en las relaciones. Con la voluntad de entrar en relación con todas las cosas que estamos entrando en el espíritu de la generosidad de la práctica, donde todo es sagrado. Nuestra vida familiar, nuestra sexualidad, nuestra comunidad, la ecología de la tierra, la política, el dinero en nuestras relaciones con cada ser y de cada acción se convierten en la expresión del tao, el darma.
Maestro zen Тхить Ньят han le gusta recordarnos cómo nos lavamos los platos: "¿Podemos lavar cada taza o tazón, – se pregunta – como si nos bañaban al recién nacido buda?" Cada acto tiene sentido, y todo lo que nos ocurre, tiene relación con nuestra vida espiritual en general. De la misma manera con la atención y la simpatía con la que tratamos a contraria dificultades y problemas, son la medida de nuestra práctica. La madurez espiritual respeta nuestra comunidad humana, y la interrelación. Nada puede ser excluida de nuestra vida espiritual.
10. La última la calidad de la madurez espiritual es la calidad de lo ordinario.
En algunas tradiciones, esto se denomina la práctica después de la iluminación; es la cotidianeidad, que se produce después de que угасли espirituales especiales de estado y de efectos secundarios. Нисаргадатта, el gran maestro de la no-dualidad, a la pregunta de cómo su propia conciencia diferente de la conciencia de su entorno, de los buscadores, sonrió y respondió: "He dejado de identificarse con el buscador".
Sí, él continuó, por lo general se sienta y espera a desayunar, a la espera de la comida; sí, él es hambre y la impaciencia, al igual que otros; pero en el fondo de este y alrededor de todo esto hay un océano de paz y de entendimiento. Él no es capturado de alguna manera han cambiado las condiciones de su vida, no se identifica con ellos; y así, a diferencia de las personas que le rodeaban, pase lo que pase, Нисаргадатта, en reposo.
La cotidianeidad es la mera presencia en este momento, que permite el misterio de la vida de demostrar a sí mismo. Cuando el toro nos advierten de "miedo de este tipo de actividades, que requiere la compra de un traje nuevo", él nos recuerda que la simplicidad es la forma de nuestro divulgación para el día a día de un milagro. A pesar de que podemos honrar a la capacidad de la conciencia para crear una variedad infinita de formas, la cotidianeidad se interesa por lo que está aquí y ahora.
Esto diarios misterio de la respiración o de a pie, el misterio de los árboles en nuestra calle o el secreto de nuestro amor a una persona cercana. No se basa en el logro de la mística de un estado o de una fuerza colosal, no trata de ser algo especial, se vacía de nosotros cuando escuchamos.
Walt Уитмэн canta esta cotidianeidad en sus versos:
"Yo creo que la espiga de hierba no es menos поденщины de las estrellas...
Y que blackberry es digna de ser la decoración de salones del cielo...
Y que un ratón es milagro que puede uno luchar секстильоны los incrédulos".
(De la pluma. K. Y. Chukovsky)
La cotidianeidad de la vida espiritual viene de un corazón que ha aprendido de la confianza, de agradecimiento por el don de la vida humana. Cuando somos sólo nosotros mismos, sin que las reclamaciones o las astucias, estamos solos en el universo. En esta normalidad no alta o baja; no hay nada que definir, no hay nada que desear; es simplemente la apertura en el amor y en la comprensión de las alegrías y los sufrimientos de este mundo. Esta normal el amor, es habitual que aportan en la comprensión de cada situación de la facilidad y la paz del corazón. Es el descubrimiento del hecho de que nuestra salvación está en la normalidad. Al igual que el agua del tao, que se abre paso entre las piedras o poco a poco destruye y poco a poco cae en el océano, esta cotidianeidad nos lleva a la paz.
En lo ordinario hay una gran fuerza, una gran energía espiritual. Llega la capacidad natural de la automedicación; y así, naturalmente, nuestra espiritual, el equilibrio y la compasión se extiende sobre el mundo que nos rodea.
Querido poeta japonés zen Ryokan llenaba su vida de ese espíritu de lo ordinario y преображал de aquellos con quienes tocaba. Dicen que Ryokan nunca predicó, nadie pronunciaba.
Un día el hermano pidió Рекана visitar a su casa y hablar con su беспутным hijo. Ryokan vino, pero no dijo ni una palabra, para усовестить joven. Se quedó en la noche y se preparó para irse a la mañana siguiente. Cuando el travieso sobrino зашнуровывал de paja, sandalias de Рекана, sintió que se le cayó una gota de agua tibia. Al mirar hacia arriba, vio que un Ryokan lo mira, llenos de lágrimas los ojos. A continuación, un Ryokan de vuelta a casa, y el sobrino ha cambiado para bien.
Con la madurez espiritual crece y se profundiza nuestra capacidad de revelarse, de perdonar y liberarse. En esto se manifiesta natural de la resolución de nuestros conflictos, natural de la terminación de la lucha, natural de alivio de nuestras dificultades, la capacidad de devolver alegre y relajante.
La sabiduría antigua "tao te ching" nos enseña:
"Tengo que enseñar a sólo tres cosas:
La sencillez, терпенью, la compasión.
Estas tres cualidades – sus más grandes tesoros.
Simple en las acciones y en los pensamientos,
Vuelves a la fuente de la existencia.
Paciente a los amigos y недругам,
Te encuentras en armonía con el modo de existencia de las cosas.
Mostrar compasión por sí mismo,
Tú примиришь todos los seres en este mundo.
Así el sabio, estando en el tao,
Es un ejemplo para todos los seres.
Ya que no se exhibe,
La gente puede ver su luz,
Porque no tiene nada más que demostrar,
La gente puede confiar en sus palabras.
Ya que él no sabe quién es,
Las personas aprenden en él.
Porque en su mente no hay ningún propósito,
Todo lo que él hace, trae el éxito". publicado
Autor: jack Корнфилд,del libro "Camino con corazón"
foto:©gregory Колбер
P. S. Y recuerde, sólo cambiando su conciencia — estamos juntos cambiando el mundo! ©
Fuente: sobiratelzvezd.ru/priznaki-duxovnoj-zrelosti/
