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集体的野蛮行为:古斯塔夫*勒庞在心理学上的群众
法国的科学家，古斯塔夫*勒庞在十九世纪末有一种预感的未来社会的变化和灾难二十世纪震撼了知识分子的下一代。 他第一次尝试去理解这种现象的质量：Lebon给了人群的完整性的独特的心理特征，并能够表达自己的无意识，他承认她作为新的演员在社会进程。 T&P发布摘要的讲座，专门用于创始人的社会心理学。
古斯塔夫*Le Bon,"心理的民族和群众"
"在特殊的性质特征的人群中，我们满足，例如：冲动,易怒,无法想、缺乏理由和批评，夸大的敏感性等， 这是观察到类属于劣形式的演变，例如：在妇女、野蛮人和儿童，写道："古斯塔夫*勒庞在他的"心理的民族和群众"，发表于1895年。 今天这句话似乎melanochroi，粗鲁，或在最好的，很有趣。 然而，"失去的喜悦写没有脚注："在法国思想家可能产生一个更强大和警句。 尽管如此，古斯塔夫*Le Bon被认为是创始人的心理学的人群，而事实上，社会心理学。
为正确了解的意见Le Bon，重要的是要清醒地评估他的种族理论，其中概述了在第一部分是"心理学的人民"。 现在它看起来很古老，但是下半年第十九号—早在二十世纪，种族人类学方法被认为是绝对正常的工具，可以帮助研究人员来解释如何历史和社会进程。
像其他许多科学家他的时间，Lebon建立一个简单的层次结构中的种族划分，划分人类进入原始的(例如，澳大利亚人民-大洋洲)、劣质(黑人)、中(亚国家联盟)，当然，主竞赛(印度-欧洲人民的)。 比赛被理解为一个历史单元，即一组人员联合通过的共同历史和共同的心理特点—什么Lebon称为"精神种族"或什么我们现在呼叫的心态。 例如，英国和法国被确定不是作为一个国家，但作为一个种族。 自然，那就是从人类学的角度一个纯粹的比赛只能存在在社区内的一个原始的类型。 历史比赛可以形成，提供，混合族裔群体或多或少是平等的，不过不同的对你的人类学和心理《宪法》和已久的影响下同样的环境。 上层阶级的更高的种族差别很大，而下层阶级或多或少相同，并且反过来，可以等同于任何代表一个劣等种族。
主要的区别特征的人群是存在的一种集体潜意识，这迫使个人在人群中，拒绝的个人意识和制服的思想和感情的一个单嚷着科学家认为，文化、语言、所有社会、政治和教育机构都源于"种族的灵魂"的属性，它随着时间的变化很少。 还记得伊万伊林与他的"每个国家应该得到其政府"。 如果一个种族过从另外，在心理上无关的种族，例如，建筑风格或宗教，后者经历的更改按照"灵魂"的主办的比赛，有时改变自己的认识之外。 此外影响的集体灵魂的发展，任何文明、受影响的想法，以便牢牢地进入结构的灵魂的每一个人，是通过教条的偏见，这反过来成为种族"灵魂"。
如果第一工作的一部分Lebon相当典型的，第二部分中，"心理的群众"，是一个突破，在研究的心理学小组。 到Lebon的问题是"什么是一群人了吗？"有三个可能的答案，在apt话的塞尔日*莫斯科维奇"，是一样多不完整，因为普遍的"。
大量的装饰品:Siegfried Kracauer损失的个性
第一个答案涉及的所理解的人群作为一个随机的积累的人，例如在街上或在地铁上的工作方式。 该主题的科学，这群人是不是因为它带有一个元素的反社会行为，因为存在其成员之外的社会机构。 这是不可能的，在这种情况下，确定其代表团体和类别的个人，因此不可能进行研究。 第二响应的代表是由人群疯狂的、拥有质量，如果这些集群包括完全的精神病患者。
最后，第三回答说，有关的犯罪的人群。 这种办法表示最生动的工作的意大利人Cesare龙勃罗梭和西皮奥西格尔。 对他们来说，在心理学上的群众的一部分犯罪学和犯罪学人类学的。 人群中，在他们的理解，是由的人有反社会倾向，容易产生破坏性的直觉，残酷和恐怖的思想。 但是，这一犯罪方面的人群中开辟了道路政策，它已经参与的各种社会运动：例如，无政府主义或社会主义者。
Lebon，反过来，超越了这些解释，提供一个简单的想法：最明显特征的人群是存在的一种集体潜意识，这迫使个人在人群中，拒绝的个人意识和制服的思想和感觉整体。 个人特征的个人在人群中具有影响可以忽略不计其行为的机制的传播的感情不会改变。
一个人群认为在图像和接受的奇迹般的，因此是领导，谁可以"催眠"一群人提出他们的想法在一个明确、具体、毫不含糊的图像，这不需要推理，不允许辩论，将可以叫它至少同情，甚至是一个充满激情的fanatismo说，关于"世纪的人群"相对于前一时期，当局的一个小型的贵族。 暴民统治，根据科学的，会导致混乱。 尽管如此，研究人员放弃了解的人群作为一个专门的刑事聚会。 毫无疑问，集体无意识的，因为潜意识在一般情况下，鼓励个人犯下卑鄙的、邪恶的行为，因为他的动作是服从于本能的。 但是，这些同样的本能和无力的原因可以得到的人群采取行动的英勇，为将一个人单独行动的。
这样的想法，当然，似乎Lebon，但更重要的是不给他们，因为在人群中是不被视为一个独立的演员在社会和政治进程，这将有具体的心理学特征显然是不可还原到钝的暴行和侵略。 因这些特殊的特点是意识的不可抗拒的力量获得通过个人在人群由于其丰富，infectiousness和敏感性的建议。 在此基础上，人群特性的冲动、烦躁、不容忍、夸张和片面性的感觉，那就是，它的行动将以类似行为的一点任性的孩子。 而且，这种模式将会被征服的人，他将不会指导他们的个人和集体利益的无意识的人群。
一个人群认为在图像和接受的奇迹般的，因此是领导，谁可以"催眠"一群人提出他们的想法在一个明确、具体、毫不含糊的图像，这不需要推理，不允许辩论，将可以叫它至少同情，甚至是一个充满激情的狂热主义。 这些感觉更强，更多的领导人具有人格魅力。 它可以作为天生的个人魅力和取得的：人们有很多敬畏会听从的话，着名的一般性的，涵盖与订单，不是一个未知的扬声器。 另外，正如Lebon，"通常的领导人不属于数量的思想家—人民的行动。 他们没有敏锐的洞察力，因为洞察力的通常会导致怀疑和不作为"的。 影响人群中通过的断言和重复，领导者可以得到她的思想，它随后成为建立在意识的人群为行动的指南。
看到了Lebon,盯着他的预计时代的人群? 什么样的危险，他表示，开创的概念心理学的人群? 在第一位Lebon看到在人群中一个威胁到文明。 所有这些群众的人是"集体的野蛮人"，这与他们进行的混乱和无政府状态的出生的无意识的。 这样，他表示，例如，社会主义者或无政府主义者。 Lebon是一个悲观主义者，而是一个悲观主义者他们仍然有希望。 他的许多同胞(例如，约瑟夫*阿瑟德希特勒与)的发言直接有关的迫在眉睫的死亡欧洲的文明。 Lebon试图警告和发出警告，最明显地反映在最后一页的书，那里的研究人员在一些段落提请全的发展道路的任何文明、从出生，通过了全盛时期的追逐的梦想，下降和死亡。出版
资料来源：theoryandpractice.ru
古斯塔夫*Le Bon,"心理的民族和群众"
"在特殊的性质特征的人群中，我们满足，例如：冲动,易怒,无法想、缺乏理由和批评，夸大的敏感性等， 这是观察到类属于劣形式的演变，例如：在妇女、野蛮人和儿童，写道："古斯塔夫*勒庞在他的"心理的民族和群众"，发表于1895年。 今天这句话似乎melanochroi，粗鲁，或在最好的，很有趣。 然而，"失去的喜悦写没有脚注："在法国思想家可能产生一个更强大和警句。 尽管如此，古斯塔夫*Le Bon被认为是创始人的心理学的人群，而事实上，社会心理学。
为正确了解的意见Le Bon，重要的是要清醒地评估他的种族理论，其中概述了在第一部分是"心理学的人民"。 现在它看起来很古老，但是下半年第十九号—早在二十世纪，种族人类学方法被认为是绝对正常的工具，可以帮助研究人员来解释如何历史和社会进程。
像其他许多科学家他的时间，Lebon建立一个简单的层次结构中的种族划分，划分人类进入原始的(例如，澳大利亚人民-大洋洲)、劣质(黑人)、中(亚国家联盟)，当然，主竞赛(印度-欧洲人民的)。 比赛被理解为一个历史单元，即一组人员联合通过的共同历史和共同的心理特点—什么Lebon称为"精神种族"或什么我们现在呼叫的心态。 例如，英国和法国被确定不是作为一个国家，但作为一个种族。 自然，那就是从人类学的角度一个纯粹的比赛只能存在在社区内的一个原始的类型。 历史比赛可以形成，提供，混合族裔群体或多或少是平等的，不过不同的对你的人类学和心理《宪法》和已久的影响下同样的环境。 上层阶级的更高的种族差别很大，而下层阶级或多或少相同，并且反过来，可以等同于任何代表一个劣等种族。
主要的区别特征的人群是存在的一种集体潜意识，这迫使个人在人群中，拒绝的个人意识和制服的思想和感情的一个单嚷着科学家认为，文化、语言、所有社会、政治和教育机构都源于"种族的灵魂"的属性，它随着时间的变化很少。 还记得伊万伊林与他的"每个国家应该得到其政府"。 如果一个种族过从另外，在心理上无关的种族，例如，建筑风格或宗教，后者经历的更改按照"灵魂"的主办的比赛，有时改变自己的认识之外。 此外影响的集体灵魂的发展，任何文明、受影响的想法，以便牢牢地进入结构的灵魂的每一个人，是通过教条的偏见，这反过来成为种族"灵魂"。
如果第一工作的一部分Lebon相当典型的，第二部分中，"心理的群众"，是一个突破，在研究的心理学小组。 到Lebon的问题是"什么是一群人了吗？"有三个可能的答案，在apt话的塞尔日*莫斯科维奇"，是一样多不完整，因为普遍的"。
大量的装饰品:Siegfried Kracauer损失的个性
第一个答案涉及的所理解的人群作为一个随机的积累的人，例如在街上或在地铁上的工作方式。 该主题的科学，这群人是不是因为它带有一个元素的反社会行为，因为存在其成员之外的社会机构。 这是不可能的，在这种情况下，确定其代表团体和类别的个人，因此不可能进行研究。 第二响应的代表是由人群疯狂的、拥有质量，如果这些集群包括完全的精神病患者。
最后，第三回答说，有关的犯罪的人群。 这种办法表示最生动的工作的意大利人Cesare龙勃罗梭和西皮奥西格尔。 对他们来说，在心理学上的群众的一部分犯罪学和犯罪学人类学的。 人群中，在他们的理解，是由的人有反社会倾向，容易产生破坏性的直觉，残酷和恐怖的思想。 但是，这一犯罪方面的人群中开辟了道路政策，它已经参与的各种社会运动：例如，无政府主义或社会主义者。
Lebon，反过来，超越了这些解释，提供一个简单的想法：最明显特征的人群是存在的一种集体潜意识，这迫使个人在人群中，拒绝的个人意识和制服的思想和感觉整体。 个人特征的个人在人群中具有影响可以忽略不计其行为的机制的传播的感情不会改变。
一个人群认为在图像和接受的奇迹般的，因此是领导，谁可以"催眠"一群人提出他们的想法在一个明确、具体、毫不含糊的图像，这不需要推理，不允许辩论，将可以叫它至少同情，甚至是一个充满激情的fanatismo说，关于"世纪的人群"相对于前一时期，当局的一个小型的贵族。 暴民统治，根据科学的，会导致混乱。 尽管如此，研究人员放弃了解的人群作为一个专门的刑事聚会。 毫无疑问，集体无意识的，因为潜意识在一般情况下，鼓励个人犯下卑鄙的、邪恶的行为，因为他的动作是服从于本能的。 但是，这些同样的本能和无力的原因可以得到的人群采取行动的英勇，为将一个人单独行动的。
这样的想法，当然，似乎Lebon，但更重要的是不给他们，因为在人群中是不被视为一个独立的演员在社会和政治进程，这将有具体的心理学特征显然是不可还原到钝的暴行和侵略。 因这些特殊的特点是意识的不可抗拒的力量获得通过个人在人群由于其丰富，infectiousness和敏感性的建议。 在此基础上，人群特性的冲动、烦躁、不容忍、夸张和片面性的感觉，那就是，它的行动将以类似行为的一点任性的孩子。 而且，这种模式将会被征服的人，他将不会指导他们的个人和集体利益的无意识的人群。
一个人群认为在图像和接受的奇迹般的，因此是领导，谁可以"催眠"一群人提出他们的想法在一个明确、具体、毫不含糊的图像，这不需要推理，不允许辩论，将可以叫它至少同情，甚至是一个充满激情的狂热主义。 这些感觉更强，更多的领导人具有人格魅力。 它可以作为天生的个人魅力和取得的：人们有很多敬畏会听从的话，着名的一般性的，涵盖与订单，不是一个未知的扬声器。 另外，正如Lebon，"通常的领导人不属于数量的思想家—人民的行动。 他们没有敏锐的洞察力，因为洞察力的通常会导致怀疑和不作为"的。 影响人群中通过的断言和重复，领导者可以得到她的思想，它随后成为建立在意识的人群为行动的指南。
看到了Lebon,盯着他的预计时代的人群? 什么样的危险，他表示，开创的概念心理学的人群? 在第一位Lebon看到在人群中一个威胁到文明。 所有这些群众的人是"集体的野蛮人"，这与他们进行的混乱和无政府状态的出生的无意识的。 这样，他表示，例如，社会主义者或无政府主义者。 Lebon是一个悲观主义者，而是一个悲观主义者他们仍然有希望。 他的许多同胞(例如，约瑟夫*阿瑟德希特勒与)的发言直接有关的迫在眉睫的死亡欧洲的文明。 Lebon试图警告和发出警告，最明显地反映在最后一页的书，那里的研究人员在一些段落提请全的发展道路的任何文明、从出生，通过了全盛时期的追逐的梦想，下降和死亡。出版
资料来源：theoryandpractice.ru
