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动力的冷漠：如何理念的坚忍有助于生活和工作
第四十七万一百五十三千五百七十五
©杰德Coone
今天，该理念的坚忍已经获得在许多人眼中不是很亮的阴影。 在多葛学派都被认为是黑暗的，恶劣的人，与咬紧牙关，愿意忍受一切烦恼的生活，而不是试图克服它们。 然而，本质上的理论是不是在这。 坚忍是关于如何困难的审判中看到的可能性如何得到快乐即使在最绝望的情况。 这篇文章拉里*华莱士，公布在Aeon.
我们常常歪曲哲学。 我们改变了它的形状唯一的基础上的模糊，使它的卡通人，就像一个漫画家，特别是夸大事实错误的功能。 所以佛教的头脑中的许多变成一个主义的被动和甚至懒惰和存在主义已经成为冷漠和无意义的绝望。 类似的事情发生了与坚忍. 它被认为(如果有的话还记得的话)作为一个理念的严峻的耐力、耐心和继续，但是没有克服不同生活的苦难和麻烦。
不令人惊讶的是，这一理念已经失去了其受欢迎。 这并不奇怪，在西方文化，明智的行史推克从来没有作为受欢迎的禅师。 虽然淡泊远更容易获得，他不仅具有异国情调的神秘的东欧的做法，但被认为是一个理念，只是休息的人，甚至当他强烈无动于衷。 这种理解忽略不断的欲望克服和平静的心态，多葛学派都提倡的。
此外，这还不包括的感谢。 它也是一块和平，因为感激之情，使得和平可能的。 坚忍更大程度比任何其他理论是一个理念的感谢。 此外，感激之情就是如此强烈，可以承受任何东西。 哲学家渴望获得较高的心理上的解放，往往忘记了他们所属的社区，其中包括包括多葛学派. "你想要的生活"根据性质"?" —嘲笑的多葛学派到尼采书"超越善良与邪恶"(1886年):
"O高贵多葛学派，什么样的欺诈行为的话！ 想象一下，一个类似的性质，—大浪，非常的冷漠，不意图和考虑，没有怜悯和正义的肥沃和贫瘠和不稳定的同时，想象的冷漠的形式的政府，如何可能你根据这种冷漠？ 生活—不是只是想要其他的东西比的性质是什么？ 不是生活是一种愿望，以评估，喜欢，是不公平的，只限于以不同的休息吗？ 如果我们假设你必须"根据性质"是指在本质上相同的"生活根据的生活"，然后你会怎么做？ 为什么要创建一个原则你自己是自己什么你应该是什么？"
指责的坚忍是这样一种诱人在其清晰度和能源，因此有效的，但它绝对是无能。 这就是为什么你觉得这样的失望，当我看到尼采所得到离开的路径谨慎，在以下两个段落，并指责多葛学派企图"强加"他们的"道德性质"没有不同的看法(性的)，因为"傲慢自大的希望"的性质可以"欺压"以及多葛学派ironiziruyut自己。 然后，他指责所有的哲学是，它是一个"专横的天性"、"精神将权力"，以"创造"(所有这一切都是显而易见的心理上的投影，鉴于尼采是痴迷的理念心理的优越性).
漠不关心真正地提供电力。 如果使用正确的情况下，如果你有意识地采取某种态度，漠不关心不仅使得这样的生活可能的，但还可以帮助你领导一个更加自由、公开和不寻常的生活方式。 快乐和忧伤，以及其他的情绪是不会去任何地方，但是，你将能够适中，它们将被折磨。
如果解释，有的是坚忍的，它不是总是能够转向哲学家，然后到谁呢？ 对于初学者来说，你可以看看这个词的定义"坚忍"在城市的字典—众包在线字典英语俚语:
坚强的—一个人谁不理会任何废话这种情况发生在这个世界上，这是蒸大多数人。 该有多葛学派情绪，但只要真正重要的事情。
例：一群青少年的坐在门廊上。 穿过史推克
一个公司：嘿，你这个混蛋，和食尸鬼，你是个变态！ 行史推克：好的，你很幸运！
是怎么回事。
有趣的是，作者将使用在这个故事的词语"走廊"(走廊)，因为该词"坚忍"来自希腊语"柱廊"—而这仅仅是希腊的名称结构，我们指的是今天作为一个门廊(廊的约。 ed.). 古斯多葛学派遇到了在画廊，所花费的时间里，并谈到了教育和各种各样的其它东西。 希腊哲学家多的创始人是学校，而罗马皇帝马奥勒，最有名的医生，而罗马的政治家Seneca是也许最雄辩和有趣的代表这个理论。 然而，真正的英雄的坚忍的大多数多葛学派认识到希腊哲学家。
他是个奴隶，这完全加强了他的教学。 这种信念的其他多葛学派不能夸耀，尽管所有转移的生活中的困难。 他说的是他的门徒，然后他们记录了他的话。 今天是唯一幸存下来教导的爱比克泰德. 他的讲话是包含在两个短短的工作"指南"和"对话"。 之间的直接的门徒的爱比克泰德是马库斯*奥勒(另一种坚忍的哲学家没有预料到它会以往任何时候都必须阅读。 他的书"自己"编写的完全是为我自己，这种个人领导).
"咨询意见的多葛学派：9的方式来使用的理念在日常生活"之间的"间接"的门徒的爱比克泰德—整个星系的伟大的人谁是突出在所有领域。 其中一人是一位前海军上将美国海军，詹姆斯*斯托克代尔. 在越南战争期间，他被监禁7年，他已经破碎骨头，他是饿了，坐在单独监禁和遭受其它各种困难和审判。 其心理支持在那个时候是的教导的爱比克泰德,他会见了大学毕业后，当他在海军。 与此同时，他研究的理念在斯坦福大学。 在越南的他总是到解决的想法，坚忍和不要忘记他们，即使在最可怕的时刻。 特别是在这样的时刻。 他的理解的重要性，这些经验教训并学会了将它们应用在实践比别人更好。
斯托克代尔写了很多关于爱比克泰德，提到它在讲话、回忆录的着作。 但如果你不想锤头(这是什么这是试图避免的坚忍的)，所有最好的—他的演讲，在1993年，在皇家学院，伦敦出版的题为"勇气的炮火下：测试爱比克泰德的理论在实验室中的人类行为"(1993年)。 副标题是重要的。 一旦他相比的演讲厅的哲学家与医院从其中学生必须离开的感觉的一点点的痛苦。 "如果演讲的是爱比克泰德医院，写入斯托克代尔—我的监狱是一个实验室。 实验室的人的行为。 我决定试验的原则的爱比克泰德，例如，现实生活中的挑战，这是发生在我的实验室。 正如你可以看到，他得意洋洋地经受住了考验。"
斯托克代尔已经拒绝了虚假的乐观地认为，宣扬基督教，因为他知道他自己的意见，即关于希望被驱动在监狱里的你的心。 在多葛学派认为自己在神，但一个人不接受宗教信仰，可以解释坚忍以及佛教，如果你不能相信因果报应和轮回。
如果你摆脱所有多余的"东西"，这一切最终涉及到选择。 选择是真的我们所有的，和其他甚至不应该想到的。 "人民的不可战胜的?" —曾问爱比克泰德，然后他说，"那些不关心任何的谎言以外的他的选择。" 任何不幸就在于超越了选择，应当被看作是一个机会来加强我们的决心，不能借口的弱点。 这确实是一个世界上最伟大的原则是生活的愿望打开麻烦变成机会。 这部分是赞扬塞内卡的时候他说什么他会对别人说他的精神永远不会辞职，从来没有经过测试："你可怜的，可悲的，因为他们从来没有不高兴。 你的一生没有遇到敌人；并且没有人会知道你是什么能力，甚至是你自己。" 我们做我们自己一个大忙的时候，我们看到了麻烦的机会来做出这样的一个发现和发现这是找到和得到甚至更多。
另一个伟大的生命的坚忍的原则也反映在威廉*欧文的"指导良好的生活：古老的艺术坚忍的喜悦"(2009年)。 该原则是所谓的"负面形象化。" 根据多葛学派，不断在思考可能发生的最糟糕的，我们正在免疫的危险，都充满了过度积极的思想、信念，即一个现实世界的看法只会导致绝望。 只是想象的糟糕的,我们真的可以理解的一个良好的。 你不会体验的感谢，如果将所有被认为是理所当然的。 正是这种感激之情，使我们乐于作出让步时，世界上每个人都已经失去控制。 怎么可能是这样一个巨大的误会在这样一个非常直观的理念是什么？ 我们怎么能忘记，黑暗狭窄的通道实际上导致优秀?
在这些原则能够学习标准的认知行为治疗(CBT)。 事实上，坚忍界定为一种原始的认知行为疗法。 美国心理学家阿尔伯特*埃利斯，1955年，第一种形式的CBT称为合理-情绪治疗，读作品的多葛学派在他的青年，并在规定的时间，以他的病人的爱比克泰德的格言："男人打扰的不是自己的东西，但他们自己的意见，有关这些事情。" "简而言之，它基本上是一个认知的模型的情绪，说："唐纳德*罗伯逊—心理治疗师，谁在2010年写的书上认知行为治疗，"理念的坚忍作为合理和认知的心理治疗".
很明显，因为这种简单和无障碍的坚忍将永远不会理解那些喜欢的摘要和深奥的哲学。 在新的"一个人的全面增长"(1988年)汤姆*沃尔夫提供一个坚忍态度的半文盲的囚犯，他不会令人惊讶的信誉。 独白康拉德*亨斯利可能似乎是崇高的，但不可能有疑问的背后潜伏着的感情。 当康拉德要求行史推克如果他是的，他回答说："我仅阅读过关于这一点，但我想看到任何人的这些人今天已经接近他可以来，如何来到门徒爱比克泰德. 今天，人们认为多葛学派的人，你知道，是谁，咬紧牙，忍受的痛苦和苦难。 但是真的他们只是冷静和自信的脸上的每一个逆境".
这导致一个要求，但是有什么困难? 我们已经提到，爱比克泰德是个奴隶，在前面他的名字你可以打勾。 相对塞内加，也尽管意见多的持不同政见者。 生命的塞内加，尽管偶尔的机会，享受所有世俗的祝福，是非常困难的：他患有结核病，在流亡的枷锁下一个残酷的独裁者和杀人犯。 塞内加自己说，没有一个人说的明智的贫困。 只有希腊愤世嫉俗的人试图否认这一点。
此外，塞内加会是第一个说，一旦我写了个人在他的一个字："我不是那么无耻的尝试来愈合他们的同志们时，他生病了。 然而，我讨论问题的关切，我们两，我与你分享我的治愈，如果我们躺一起在医院"。 马库斯*奥勒还在"医院"。 赋予权力的皇帝和享有所有特权的这一规定，他也忍受的所有随之而来的困难和罢工，甚至超越了。 我不能说在这个问题上优于欧文在他的着作"的指导良好的生活。" 所以我不是要吹毛求疵，我引述：
"他是生病，可能是一个溃疡。 他的家庭生活是完全的不幸，他的妻子显然是不忠于他出来的14个孩子她给他，只有六个幸存下来。 此外，控制的帝国袭击了他们的打击。 在他的统治边界许多起义和标记往往亲自来监测他们的抑制。 他自己任用的人员，特别是艾维奇卡西乌斯，总督叙利亚，背叛了他。 他的下属的行为傲慢和轻蔑地对他，并厚颜无耻他忍受与不动声色的脾气。 公民使用取笑他，他们没有受到惩罚。 在他的统治下的帝国也是袭击的通过瘟疫、饥荒、自然灾害，特别是地震的士麦那".
总是被的战略，标记采用一个可靠的技术的斗争中与所有的困难，填补了他的生命。 在开始的每一天，他告诉自己："我看到了一个烦人的，忘恩负义、暴力、危险的，嫉妒和关闭的人。" 他可能有不同的行为，假装一切都好，特别是在天，当这是真的那么，或者至少似乎如此。 但在这种情况下，他学会走路，风针对他的，不断地适应不愉快的曲折的命运？ 什么会发生在他身上时，他改变的风？
资料来源：theoryandpractice.ru
©杰德Coone
今天，该理念的坚忍已经获得在许多人眼中不是很亮的阴影。 在多葛学派都被认为是黑暗的，恶劣的人，与咬紧牙关，愿意忍受一切烦恼的生活，而不是试图克服它们。 然而，本质上的理论是不是在这。 坚忍是关于如何困难的审判中看到的可能性如何得到快乐即使在最绝望的情况。 这篇文章拉里*华莱士，公布在Aeon.
我们常常歪曲哲学。 我们改变了它的形状唯一的基础上的模糊，使它的卡通人，就像一个漫画家，特别是夸大事实错误的功能。 所以佛教的头脑中的许多变成一个主义的被动和甚至懒惰和存在主义已经成为冷漠和无意义的绝望。 类似的事情发生了与坚忍. 它被认为(如果有的话还记得的话)作为一个理念的严峻的耐力、耐心和继续，但是没有克服不同生活的苦难和麻烦。
不令人惊讶的是，这一理念已经失去了其受欢迎。 这并不奇怪，在西方文化，明智的行史推克从来没有作为受欢迎的禅师。 虽然淡泊远更容易获得，他不仅具有异国情调的神秘的东欧的做法，但被认为是一个理念，只是休息的人，甚至当他强烈无动于衷。 这种理解忽略不断的欲望克服和平静的心态，多葛学派都提倡的。
此外，这还不包括的感谢。 它也是一块和平，因为感激之情，使得和平可能的。 坚忍更大程度比任何其他理论是一个理念的感谢。 此外，感激之情就是如此强烈，可以承受任何东西。 哲学家渴望获得较高的心理上的解放，往往忘记了他们所属的社区，其中包括包括多葛学派. "你想要的生活"根据性质"?" —嘲笑的多葛学派到尼采书"超越善良与邪恶"(1886年):
"O高贵多葛学派，什么样的欺诈行为的话！ 想象一下，一个类似的性质，—大浪，非常的冷漠，不意图和考虑，没有怜悯和正义的肥沃和贫瘠和不稳定的同时，想象的冷漠的形式的政府，如何可能你根据这种冷漠？ 生活—不是只是想要其他的东西比的性质是什么？ 不是生活是一种愿望，以评估，喜欢，是不公平的，只限于以不同的休息吗？ 如果我们假设你必须"根据性质"是指在本质上相同的"生活根据的生活"，然后你会怎么做？ 为什么要创建一个原则你自己是自己什么你应该是什么？"
指责的坚忍是这样一种诱人在其清晰度和能源，因此有效的，但它绝对是无能。 这就是为什么你觉得这样的失望，当我看到尼采所得到离开的路径谨慎，在以下两个段落，并指责多葛学派企图"强加"他们的"道德性质"没有不同的看法(性的)，因为"傲慢自大的希望"的性质可以"欺压"以及多葛学派ironiziruyut自己。 然后，他指责所有的哲学是，它是一个"专横的天性"、"精神将权力"，以"创造"(所有这一切都是显而易见的心理上的投影，鉴于尼采是痴迷的理念心理的优越性).
漠不关心真正地提供电力。 如果使用正确的情况下，如果你有意识地采取某种态度，漠不关心不仅使得这样的生活可能的，但还可以帮助你领导一个更加自由、公开和不寻常的生活方式。 快乐和忧伤，以及其他的情绪是不会去任何地方，但是，你将能够适中，它们将被折磨。
如果解释，有的是坚忍的，它不是总是能够转向哲学家，然后到谁呢？ 对于初学者来说，你可以看看这个词的定义"坚忍"在城市的字典—众包在线字典英语俚语:
坚强的—一个人谁不理会任何废话这种情况发生在这个世界上，这是蒸大多数人。 该有多葛学派情绪，但只要真正重要的事情。
例：一群青少年的坐在门廊上。 穿过史推克
一个公司：嘿，你这个混蛋，和食尸鬼，你是个变态！ 行史推克：好的，你很幸运！
是怎么回事。
有趣的是，作者将使用在这个故事的词语"走廊"(走廊)，因为该词"坚忍"来自希腊语"柱廊"—而这仅仅是希腊的名称结构，我们指的是今天作为一个门廊(廊的约。 ed.). 古斯多葛学派遇到了在画廊，所花费的时间里，并谈到了教育和各种各样的其它东西。 希腊哲学家多的创始人是学校，而罗马皇帝马奥勒，最有名的医生，而罗马的政治家Seneca是也许最雄辩和有趣的代表这个理论。 然而，真正的英雄的坚忍的大多数多葛学派认识到希腊哲学家。
他是个奴隶，这完全加强了他的教学。 这种信念的其他多葛学派不能夸耀，尽管所有转移的生活中的困难。 他说的是他的门徒，然后他们记录了他的话。 今天是唯一幸存下来教导的爱比克泰德. 他的讲话是包含在两个短短的工作"指南"和"对话"。 之间的直接的门徒的爱比克泰德是马库斯*奥勒(另一种坚忍的哲学家没有预料到它会以往任何时候都必须阅读。 他的书"自己"编写的完全是为我自己，这种个人领导).
"咨询意见的多葛学派：9的方式来使用的理念在日常生活"之间的"间接"的门徒的爱比克泰德—整个星系的伟大的人谁是突出在所有领域。 其中一人是一位前海军上将美国海军，詹姆斯*斯托克代尔. 在越南战争期间，他被监禁7年，他已经破碎骨头，他是饿了，坐在单独监禁和遭受其它各种困难和审判。 其心理支持在那个时候是的教导的爱比克泰德,他会见了大学毕业后，当他在海军。 与此同时，他研究的理念在斯坦福大学。 在越南的他总是到解决的想法，坚忍和不要忘记他们，即使在最可怕的时刻。 特别是在这样的时刻。 他的理解的重要性，这些经验教训并学会了将它们应用在实践比别人更好。
斯托克代尔写了很多关于爱比克泰德，提到它在讲话、回忆录的着作。 但如果你不想锤头(这是什么这是试图避免的坚忍的)，所有最好的—他的演讲，在1993年，在皇家学院，伦敦出版的题为"勇气的炮火下：测试爱比克泰德的理论在实验室中的人类行为"(1993年)。 副标题是重要的。 一旦他相比的演讲厅的哲学家与医院从其中学生必须离开的感觉的一点点的痛苦。 "如果演讲的是爱比克泰德医院，写入斯托克代尔—我的监狱是一个实验室。 实验室的人的行为。 我决定试验的原则的爱比克泰德，例如，现实生活中的挑战，这是发生在我的实验室。 正如你可以看到，他得意洋洋地经受住了考验。"
斯托克代尔已经拒绝了虚假的乐观地认为，宣扬基督教，因为他知道他自己的意见，即关于希望被驱动在监狱里的你的心。 在多葛学派认为自己在神，但一个人不接受宗教信仰，可以解释坚忍以及佛教，如果你不能相信因果报应和轮回。
如果你摆脱所有多余的"东西"，这一切最终涉及到选择。 选择是真的我们所有的，和其他甚至不应该想到的。 "人民的不可战胜的?" —曾问爱比克泰德，然后他说，"那些不关心任何的谎言以外的他的选择。" 任何不幸就在于超越了选择，应当被看作是一个机会来加强我们的决心，不能借口的弱点。 这确实是一个世界上最伟大的原则是生活的愿望打开麻烦变成机会。 这部分是赞扬塞内卡的时候他说什么他会对别人说他的精神永远不会辞职，从来没有经过测试："你可怜的，可悲的，因为他们从来没有不高兴。 你的一生没有遇到敌人；并且没有人会知道你是什么能力，甚至是你自己。" 我们做我们自己一个大忙的时候，我们看到了麻烦的机会来做出这样的一个发现和发现这是找到和得到甚至更多。
另一个伟大的生命的坚忍的原则也反映在威廉*欧文的"指导良好的生活：古老的艺术坚忍的喜悦"(2009年)。 该原则是所谓的"负面形象化。" 根据多葛学派，不断在思考可能发生的最糟糕的，我们正在免疫的危险，都充满了过度积极的思想、信念，即一个现实世界的看法只会导致绝望。 只是想象的糟糕的,我们真的可以理解的一个良好的。 你不会体验的感谢，如果将所有被认为是理所当然的。 正是这种感激之情，使我们乐于作出让步时，世界上每个人都已经失去控制。 怎么可能是这样一个巨大的误会在这样一个非常直观的理念是什么？ 我们怎么能忘记，黑暗狭窄的通道实际上导致优秀?
在这些原则能够学习标准的认知行为治疗(CBT)。 事实上，坚忍界定为一种原始的认知行为疗法。 美国心理学家阿尔伯特*埃利斯，1955年，第一种形式的CBT称为合理-情绪治疗，读作品的多葛学派在他的青年，并在规定的时间，以他的病人的爱比克泰德的格言："男人打扰的不是自己的东西，但他们自己的意见，有关这些事情。" "简而言之，它基本上是一个认知的模型的情绪，说："唐纳德*罗伯逊—心理治疗师，谁在2010年写的书上认知行为治疗，"理念的坚忍作为合理和认知的心理治疗".
很明显，因为这种简单和无障碍的坚忍将永远不会理解那些喜欢的摘要和深奥的哲学。 在新的"一个人的全面增长"(1988年)汤姆*沃尔夫提供一个坚忍态度的半文盲的囚犯，他不会令人惊讶的信誉。 独白康拉德*亨斯利可能似乎是崇高的，但不可能有疑问的背后潜伏着的感情。 当康拉德要求行史推克如果他是的，他回答说："我仅阅读过关于这一点，但我想看到任何人的这些人今天已经接近他可以来，如何来到门徒爱比克泰德. 今天，人们认为多葛学派的人，你知道，是谁，咬紧牙，忍受的痛苦和苦难。 但是真的他们只是冷静和自信的脸上的每一个逆境".
这导致一个要求，但是有什么困难? 我们已经提到，爱比克泰德是个奴隶，在前面他的名字你可以打勾。 相对塞内加，也尽管意见多的持不同政见者。 生命的塞内加，尽管偶尔的机会，享受所有世俗的祝福，是非常困难的：他患有结核病，在流亡的枷锁下一个残酷的独裁者和杀人犯。 塞内加自己说，没有一个人说的明智的贫困。 只有希腊愤世嫉俗的人试图否认这一点。
此外，塞内加会是第一个说，一旦我写了个人在他的一个字："我不是那么无耻的尝试来愈合他们的同志们时，他生病了。 然而，我讨论问题的关切，我们两，我与你分享我的治愈，如果我们躺一起在医院"。 马库斯*奥勒还在"医院"。 赋予权力的皇帝和享有所有特权的这一规定，他也忍受的所有随之而来的困难和罢工，甚至超越了。 我不能说在这个问题上优于欧文在他的着作"的指导良好的生活。" 所以我不是要吹毛求疵，我引述：
"他是生病，可能是一个溃疡。 他的家庭生活是完全的不幸，他的妻子显然是不忠于他出来的14个孩子她给他，只有六个幸存下来。 此外，控制的帝国袭击了他们的打击。 在他的统治边界许多起义和标记往往亲自来监测他们的抑制。 他自己任用的人员，特别是艾维奇卡西乌斯，总督叙利亚，背叛了他。 他的下属的行为傲慢和轻蔑地对他，并厚颜无耻他忍受与不动声色的脾气。 公民使用取笑他，他们没有受到惩罚。 在他的统治下的帝国也是袭击的通过瘟疫、饥荒、自然灾害，特别是地震的士麦那".
总是被的战略，标记采用一个可靠的技术的斗争中与所有的困难，填补了他的生命。 在开始的每一天，他告诉自己："我看到了一个烦人的，忘恩负义、暴力、危险的，嫉妒和关闭的人。" 他可能有不同的行为，假装一切都好，特别是在天，当这是真的那么，或者至少似乎如此。 但在这种情况下，他学会走路，风针对他的，不断地适应不愉快的曲折的命运？ 什么会发生在他身上时，他改变的风？
资料来源：theoryandpractice.ru