El poder de la indiferencia: la filosofía de стоицизма ayuda a vivir y trabajar

Cinquenta y ún millón quinientos sesenta y ún mil ochocientos veintiuno



© Jedd Coone

Hoy en día la filosofía стоицизма ha adquirido en los ojos de muchos más matices de los colores del arco iris. Los estoicos se perciben como personas tristes, duros, que, apretando los dientes, están dispuestos a soportar los reveses de la vida, en lugar de tratar de superarlos. Sin embargo, la esencia de las enseñanzas no en este. El estoicismo es acerca de la terrible experiencia de ver la posibilidad de ser feliz, incluso en la más беспросветной de la situación. Acerca de este artículo Larry wallace, publicada en el Aeon.

A menudo искажаем la filosofía. Cambiamos su forma únicamente sobre la base de vagos contornos, la haremos en dibujos animados, como si el dibujante, especialmente преувеличивающий incorrecta de la barra. Así el budismo en la mente de muchos se convierte en la doctrina de la pasividad e incluso la pereza y el existencialismo se convierte en sinónimo de apatía y sin sentido de la desesperación. Algo similar ocurrió con стоицизмом. Se trata (si es que se acuerdan de él) como filosofía de la sombrío de la resistencia, la paciencia y continuar, pero no de superar diversos de la vida de sufrimiento y problemas.

No es de extrañar que esta filosofía ha perdido su popularidad. No es de extrañar que en la cultura occidental, un sabio estoico nunca fue tan popular como el maestro Zen. A pesar de que el estoicismo es mucho más accesible, no sólo no tiene exótica de la mística prácticas orientales, sino que se considera una filosofía que sólo se rompe de una persona, incluso cuando él fuertemente indiferente. En este sentido, no se tiene en cuenta un afán continuo de superación y невозмутимому la paz, que promueven los estoicos.

Además, aquí no se tiene en cuenta la gratitud. Es también parte de la tranquilidad, ya que es la gratitud hace que la tranquilidad posible. El estoicismo, en mayor grado que cualquier otra doctrina, es la filosofía de la gratitud. Además, la gratitud es tan fuerte que puede soportar todo. Los filósofos, тосковавшие de lo psicológico de la liberación, a menudo se olvidaban de su pertenencia a una comunidad, donde entraban en particular y de los estoicos. "¿Quieres vivir "de acuerdo con la naturaleza"?" — se sonríe por encima de стоиками nietzsche en su libro "Al otro lado del bien y del mal" (1886):

"Sobre los nobles estoicos, ¿engaño de las palabras! Imaginen a una criatura similar naturaleza — infinitamente el despilfarro, el infinitamente равнодушное, sin intenciones y оглядок, sin piedad y la justicia, fértil y estéril, y la precaria en el mismo momento, imagina la indiferencia en la forma del poder, como podría vivir de acuerdo con esa indiferencia? Vivir — ¿acaso esto no significa apenas desear ser otra cosa que la naturaleza? ¿Acaso la vida no consiste en el deseo de valorar, preferir, ser injusto, ser limitado, ser diferente de otras cosas? Suponiendo que su imperativo es "vivir de acuerdo con la naturaleza" significa, en esencia, es lo mismo que "vivir la vida", ¿cómo se podría hacer? A lo que crear el principio de lo que tú являете vosotros y que habéis de ser?"

Los cargos en la dirección de стоицизма es como seductor de su definición y de la energía y, por lo tanto, eficaces, pero absolutamente incompetentes. He aquí por qué siento esta frustración, cuando se ve a nietzsche viene de la senda de la prudencia en los siguientes dos párrafos y acusa a los estoicos, en un intento de "ordenar" su "moral natural", en la incapacidad de la otra mirada (de la naturaleza) debido a la "arrogante de la esperanza" de que la naturaleza puede "тиранизировать, al igual que los estoicos, тиранизируют de nosotros mismos. A continuación, se le echa la culpa de toda la filosofía en el sentido de que es un "тиранический instinto", "espiritual voluntad de poder", a la "creación del mundo" (todo esto es cínica psicológico de la proyección, teniendo en cuenta que nietzsche estaba obsesionado con la idea psicológica de la superioridad).

La indiferencia realmente le da el poder. Si aplicarlo en las situaciones, si a sabiendas de adoptar una cierta actitud, la indiferencia no sólo hace la vida posible, sino que también ayuda a vivir más libre, piscina al aire libre y un inusual estilo de vida. La alegría y la tristeza, como otras emociones que no se irán, pero usted será capaz de moderar, y serán menos te atormentan.

Si las explicaciones, que es el estoicismo, no siempre se puede recurrir a los filósofos, entonces a quien? Para empezar, puede ver la definición de la palabra "estoico" en el Urban Dictionary — краудсорсинговом en línea-diccionario inglés argot:

El estoico — el hombre que no заморачивается sobre toda la mierda que pasa en este mundo, por el que se cuece al vapor, la mayoría de la gente. Los estoicos, experimentan emociones, pero sólo con respecto a realmente sentido a las cosas.

Ejemplo: la Compañía de los adolescentes se sienta en el porche. Pasando por allí, estoico.

Uno de los de la empresa: hey tú, morón y ghoul, ti pervertido! Estoico: Bravo, tienes suerte!

Va más allá.

Es interesante que el autor utiliza en este chiste es la palabra "porche" (porche), porque la palabra "el estoicismo" viene de la palabra griega "stoa" — y eso es justamente del nombre griego para la construcción, que hoy conocemos como el zaguán (pórtico — aprox. redacción). Los antiguos estoicos se reunían en estas galerías, pasaban allí el tiempo y hablamos de la educación y todo tipo de otras cosas. El filósofo griego zenon es el fundador de la escuela, y el emperador romano marco aurelio — el más famoso médico, mientras que el de las directivas de séneca, tal vez, fue el más elocuente e interesante, el representante de esta doctrina. Sin embargo, el verdadero héroe de la стоицизма la mayoría de los estoicos, reconocen el filósofo griego Эпиктета.

Él era un esclavo, que es la mejor refuerza su doctrina. Tal persuasión de otros estoicos no pueden presumir, a pesar de todos los migrados de ellos las dificultades de la vida. Эпиктет conversó con sus discípulos, y que luego grabaron sus palabras. Hoy en día es la única que se ha conservado de las enseñanzas de la Эпиктета. Su discurso se dividen en dos breves trabajos de "Guía" y "la Conversación". Entre los discípulos inmediatos Эпиктета fue marco aurelio (otro filósofo-estoico, que no se prevé que lo será algún día a leer. Su colección "A sí mismo" está escrito exclusivamente para sí mismo, algo así como una guía personal).

"Los consejos de los estoicos: 9 maneras de utilizar la filosofía en la vida cotidiana"Entre "indirectas" de los estudiantes Эпиктета — toda una pléyade de grandes personas, grandes en todos los ámbitos y sectores. Uno de ellos es el ex almirante de la marina estadounidense james Стокдейл. Durante la guerra de vietnam estaba en prisión de 7 años, tenía переломаны huesos, hambre, estaba sentado en una celda de aislamiento y sufrió otros todo tipo de dificultades y pruebas. Su soporte psicológico en aquel tiempo era la doctrina Эпиктета, a quien conoció después de graduarse de la universidad, cuando se metió en la armada. Paralelamente estudió filosofía en Стенфордском la universidad. En viet nam, siempre ha acudido a las ideas de стоицизма y no se olvidó de ellos, incluso en los más terribles momentos. Especialmente en esos momentos. Comprendió el valor de estas lecciones, y aprenda a aplicar en la práctica es mejor que cualquier otra persona.

Стокдейл escribió mucho sobre Эпиктете, mencionado en discursos, memorias, escritos. Pero si no te apetece clavar la cabeza (y eso, tratando de evitar el estoico), lo mejor de todo esto — su voz de 1993, en el king's college de londres, publicada bajo el título de "Valor bajo fuego: prueba de doctrinas Эпиктета en el laboratorio de conducta humana" (1993). Subtítulo aquí importante. Una vez Эпиктет comparó лекторий filósofo del hospital, de la que el alumno debe salir con la sensación de un pequeño dolor. "Si лекторий Эпиктета es un hospital, escribe Стокдейл, mi prisión fue el laboratorio. El laboratorio de conducta humana. Me decidí a comprobar los postulados de Эпиктета en el ejemplo de la vida real y las dificultades que творились en mi laboratorio. Como usted ve, él se ha resistido victoriosamente esta prueba".

Стокдейл rechazó el falso optimismo, que predica el cristianismo, porque sabía que de nuestras propias observaciones, que la falsa esperanza reduce en la prisión de la mente. Los propios estoicos creían en los dioses, pero el que no acepta las creencias religiosas, puede percibir el estoicismo de la misma, como el budismo, si no se puede creer en el karma y la reencarnación.

Si deshacerse de todo el exceso de "la cáscara", es, en definitiva, todo se reduce a la elección. La elección es realmente todo lo que tenemos, y sobre el resto no vale la pena siquiera pensar. "¿Quién de las personas invencible?" — preguntó una vez Эпиктет y, a continuación, él mismo respondió: "Aquel a quien no le importa nada de lo que está fuera de su selección". Toda la desgracia que está fuera de la selección, debe considerarse como una oportunidad para fortalecer nuestra voluntad, y no servir de excusa para la debilidad. Es verdaderamente uno de los grandes en el mundo de los principios vitales, es el deseo de prestar el problema en oportunidad. Eso es, en parte, ensalzaba séneca, cuando describió lo que dijo aquel cuyo espíritu nunca se humilló a sí mismo y nunca fue sometido a pruebas de: "Pobre de ti, infeliz — porque nunca fue un infeliz. Has vivido la vida, no conoce al enemigo; y nadie lo sabrá nunca, de lo que eres capaz, ni siquiera tú mismo". Hacemos una enorme favor, cuando vemos en dificultades la posibilidad de hacer tal descubrimiento, y en esta se abre buscar y conseguir aún más.

Otra buena vida стоический principio se refleja en el libro de william Ирвайна "Guía de la buena vida: el antiguo arte de la alegría de los estoicos" (2009). El principio recibió el nombre de "la representación". En opinión de los estoicos, pensando en el peor de los casos, lo que puede ocurrir, desarrolla inmunidad a los peligros que entraña excesiva, el pensamiento positivo, la convicción de que la visión realista del mundo sólo conduce a la desesperación. Sólo imaginando mala, realmente podemos apreciar la buena. Usted no experimentará la gratitud, si le entenderse como un homenaje. Es esta la gratitud nos hace con el placer de hacer concesiones, cuando todo el mundo ya ha salido de control. ¿Como podía producirse una gran confusión en este altamente comprensible de la filosofía? ¿Cómo podemos olvidar que el oscuro pasadizo estrecho en realidad conduce a la excelencia?



En estos principios se puede averiguar el estándar cognitivo-conductuales psicoterapia (cpc). Y en realidad, el estoicismo determinaban como una especie de proto-cognitivo-conductuales de la terapia. El psicólogo estadounidense albert ellis, cuando se construyó en 1955, la primera forma de la cpc, conocida como racional-emotiva, terapia leído las obras de los estoicos en su juventud y en su tiempo registraba a los pacientes la máxima Эпиктета: "el Hombre no molestan las cosas ellos mismos, pero su propia opinión acerca de estas cosas". "Si la respuesta corta es, en esencia y hay un modelo cognoscitivo de la emoción", dijo donald robertson médico-psiquiatra, que en 2010 escribió un libro cognitivo-conductual, psicoterapia "la Filosofía de los estoicos como racional y конитивная la psicoterapia".

Es evidente que debido a la simplicidad y de la disponibilidad de el estoicismo nunca van a entender, los amantes de abstractos y filosofías esotéricas. En la novela "el Hombre en el crecimiento completo" (1988) Tom wolfe otorga стоическими opiniones полуграмотного prisionero, y esto se consigue, con su impresionante правдоподобием. Monólogo de conrad Хенсли puede parecer высокопарным, pero no se puede dudar de acechan detrás de él sentimientos. Cuando conrad preguntó estoico si él respondió: "Yo sólo leo sobre esto, pero me gustaría que alguien de esas personas ha sido hoy al lado, que a él se puede llegar, como vinieron los discípulos a Эпиктету. Hoy en día la gente piensa que los estoicos, es una de esas personas, ya sabes, ese tipo de personas que, apretando los dientes, sufren el dolor y el sufrimiento. Pero, en realidad, son simplemente tranquilos y seguros ante cualquier adversidad".

Esto obliga a preguntar, y cuáles se han de adversidad? Ya hemos mencionado que Эпиктет era un esclavo, al contrario de su nombre, puede marcar la casilla. Frente a séneca también, a pesar de la opinión de muchos de los disidentes. La vida de séneca, a pesar de que periódicamente la posibilidad de disfrutar de todas las bendiciones terrenales, era muy difícil: estaba enfermo de tuberculosis, se encontraba en el exilio bajo el régimen cruel dictador y asesino. El propio séneca decía que nadie condenaba a los sabios a la pobreza. Sólo el griego clásico cínico podría intentar negarlo.

Además, séneca sería el primero dijo, como una vez escribió alguien en una de sus cartas: "Yo no soy tan бесстыж, para tratar de curar a sus compañeros de equipo, en el que el propio enfermo. Sin embargo, yo discuto con usted los problemas que se refieren a nosotros dos, y yo comparto con usted su medicación, como si nosotros ponemos juntos en un hospital". Aurelius también fue en este "hospital". Dotado con el poder del emperador y gozar de todos los privilegios de esta disposición, también sufrió todas las acompaantes las dificultades y los golpes, y más. Yo no podría hablar en esta cuenta mejor que el de irvine, en su libro "Guía de la buena vida". Por lo tanto, no voy a dificultar, y los traeré a la cita:

"Él estaba enfermo, tal vez, la úlcera. De su vida familiar estaba llena de desgracias: su esposa, al parecer, fue infiel, de 14 hijos, de los cuales le dio a luz, sólo sobrevivieron seis. Además, la administración de un imperio redunde en sus golpes. Durante su reinado en las fronteras hubo muchas rebeliones, y mark a menudo personalmente iba a controlar su supresión. Sus propios назначенцы, especialmente Авидий Кассий, el gobernador de siria, se rebelaron contra él. Sus subordinados se portaban descaradamente y de desprecio hacia él, y esta audacia se impusieran con paciencia hechos. La gente del pueblo para acabar con eso de los chistes en su dirección, y no castigado por ello. Durante su reinado el imperio también se vio azotado por la peste, el hambre, los desastres naturales, en particular el terremoto en esmirna".

Permaneciendo siempre estratega, mark aplicaba una sólida técnica en la lucha contra todas las dificultades, que llenaban su vida. Al comienzo de cada día se decía para sí: "Voy a ver a los molestos, los ingratos, los crueles, los traidores, envidiosa y privadas de los hombres". Él podría actuar de otro modo y fingir que todo está bien, especialmente en aquellos días, cuando fue realmente así, o, por lo menos, parecía tal. Pero en este caso, como aprendió a caminar y por el viento, y en contra de él, constantemente adaptándose a la desagradable giro del destino? Que con él se hacía, cuando hubiera cambiado el viento?

Fuente: theoryandpractice.ru