Поганий як моральний зв'язок: чому люди придумали обряди і табу

Головна Головна
193652

Як можна пояснити передбачувану ірраціональність і парадокс певних табу і релігійних табу? Які механізми використовували наші предки для зміцнення соціальної тканини їх громад? «Нечистий» як категорія дивного, обряду як метод оформлення та «дефект» як моральний зв’язок – основні тези лекції, присвячені книзі британського антрополога Марія Дуглас.

Пошук сенсу, мислення про одне місце у світі і власна долина відрізняє людину від представників тваринного королівства. Але таке відображення вимагає серйозних витрат інтелектуальної енергії. Як спростити цей процес і зберегти внутрішні ресурси тіла? Здавалося б, універсальна відповідь в усі часи і в усіх культурах стала категорією життя — класифікацією людей самих, їх дій, а також речей навколо них.

У процесі класифікації формувалися поняття «прибрати» або «коригувати» і, навпаки, «брудний» або небезпечний. Розмовляючи, в будь-якій культурі, вважається нечистим, що не на місці або для якого місце не визначено. Наприклад, якщо ми малюємо аналогії з фізичним світом, взуття в передпокої здаються цілком доречними, але якщо ми бачимо їх на кухонному столі, то це буде здаватися не менше дивним. Те ж саме стосується соціальних сприйняття чистоти. Будь-які маргінальні прояви, відхилення в одній або іншій сфері життя призводять до розуміння істоти, об'єкта або явища, що знизився з системи, як неприпустимо.

Велика кількість яскравих прикладів ідей про нечистість дається третьою книгою Старого Завіту, Левіціку, яка містить прецепції щодо поведінки людей Ізраїлю. Наприклад, не їсти тих, хто не має фінів і ваг - вони вважаються нечистими. Така ж ситуація відноситься до всіх рептилій, креветок і життєздатних мешканців землі. Перелік заборон є дуже великим, і протягом тривалого часу ці правила були пояснені фізіологічно, етичні, медично, на основі зовнішнього вигляду тварин. Деякі дослідники розповіли про порушення цих заборон, таким чином, відмовляючи можливість їх аналізу. Проте, у своїй 1966 р. робота Purity and Danger, британський антрополог Марина Дуглас знаходить елегантне обґрунтування для цих заборон. Кожен елемент має власний тип тварин з певними характеристиками. Все, що виключено з цих повідомлень, неприпустимо. У разі рептилій, йдеться про невизначеність їх форми руху. За словами Дугласа, «Якщо пінгвіни мешкали на Близькому Сході, то вони, швидше за все, будуть серед нечистих птахів. й

Всі ці правила, які існують в певному суспільстві, чи є табу, моральні ідеї або письмові закони, спрямовані на підтримку соціальної системи і досягнення соціальної гармонії.

Концепція «нечистого» безпосередньо пов’язана з поганим. Людина, яка порушила заборону, очищається себе, повинна бути очищена. Але як зробити це? Найефективнішим способом є виконання обряду: він не тільки практичне значення, але й цінний в собі як дія, в якому досвід повторюється і ускладнений, що сприяє категорізації і замовленню життя. Крім того, обряди можуть існувати не тільки в традиційних громадах, досить згадати поширені обряди «поклоніння на дереві» і «полювати на плече» в нашій культурі.

Також можна обмежити і мінімізувати шкоду від неконтрольованих магічних повноважень у людини (або ненародженої дитини, як і не визначена позиція, в суспільстві). Інша ситуація з силами, які свідомо контролює. Наприклад, вони можуть бути характерними для лідера племени, то вони не заподіяти негайну небезпеку, так як вони не спрямовані на племена. Якщо сили навмисно використовуються для завдати шкоди, то особа, яка володіє ними, - це злий саркувальник, проти якого повинні застосовуватися адекватні санкції. Все це повинно в кінцевому підсумку привести до створення і зміцнення існуючої соціальної структури. Цікаво, що більш моральні норми в суспільстві, які контролюються совістю, є менші ідеї про десекрецію. У той же час, ці сприйняття можуть цементувати моральний код: наприклад, коли ситуація морально заваджена, або якщо моральне захвату не закривається практичними санкційами, то поняття «чистий» і «брудний» можна переоцінити.

Всі ці правила, які існують в певному суспільстві, чи є табу, моральні переконання або письмові закони, спрямовані на збереження соціальної системи і досягнення соціальної гармонії. Бажання для соціального комфорту характерна для всіх людей в усі часи, і ця схожість об'єднує сучасну людину з представником примітивного племена більше їх особливостей і аспектів поведінки.

Джерело: теоріяandpractice.ru