Inmundicia moral скрепа: ¿por qué la gente viene con rituales y tabúes

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Cómo se puede explicar imaginaria de la irracionalidad y de la paradoja que algunos de los tabúes y las prohibiciones religiosas? ¿Cuáles son los mecanismos utilizados por nuestros antepasados para el fortalecimiento de la estructura social de sus comunidades. "Impuro" como categoría de extraño ritual como un método para organizar y "suciedad" moral скрепа — los resúmenes de las conferencias sobre el libro el antropólogo británico mary douglas.

La búsqueda del sentido, de la reflexión sobre su lugar en el mundo que nos rodea y de su propio destino distingue a la persona de los representantes del reino animal. Pero esta reflexión se requiere de grandes costes de energía inteligente. Cómo simplificar el proceso y ahorrar recursos internos de un organismo? Parece que universal la respuesta en todos los tiempos y en todas las culturas, que permaneció en la categorización de la vida — la clasificación de las personas de sí mismas, de sus acciones y de las cosas.

En el proceso de esta clasificación se formaron también el concepto de "puro" o de lo correcto y, por el contrario, "sucio" o represente un peligro. Si hablar grosero, sucio, en cualquier cultura, se considera que no está en su lugar o para que el lugar no especificado. Por ejemplo, si se practica una analogía con el mundo físico, los zapatos en el pasillo nos parecen muy relevantes, pero si nos volveremos a ver en la mesa de la cocina, esto nos aparecerá, como mínimo, extraño. La misma situación y con las representaciones sociales acerca de la pureza. Cualquier marginales manifestaciones de rechazo en una u otra esfera de la vida conducen a la comprensión de la nevada del sistema de la criatura, objeto o fenómeno como el inmundo.

Un gran número de ejemplos vivos de las representaciones sobre la нечистом da el tercer libro del antiguo Testamento, levítico, que contiene normas relativas a la conducta del pueblo de israel. Por ejemplo, se especifica que no se dispone de los habitantes de mar, que no tienen aletas y escamas — se consideran impuros. La misma situación se refiere a todos los reptiles que se arrastran y serpenteantes de los habitantes de la tierra. La lista de prohibiciones, muy grande, y durante mucho tiempo estas reglas se fisiológicamente, éticamente, desde el punto de vista médico, sobre la base de la apariencia de los animales. Algunos investigadores hablaron acerca de la irracionalidad de estas prohibiciones, por tanto, dejando de lado la posibilidad de su análisis. Sin embargo, en su obra "la Pureza y peligro", publicado en 1966, la antropóloga mary douglas encuentra una justificación de estas prohibiciones. Cada elemento característico de su tipo de animales con características específicas. Todo lo que está desactivado de estas vistas, resulta inmundo. En el caso de las serpientes se trata de la incertidumbre de sus formas de movimiento. Como dice el propio douglas, "si los pingüinos vivían en el oriente medio, lo más probable es que estuvieran entre los impuros — como бескрылые de aves de corral".

Todas las reglas que existen en una determinada sociedad, ya sea tabú, la moral de la vista o grabadas de las leyes, se dedican a la del sistema social y el logro de la armonía social

El concepto de "inmundo" se relaciona directamente con la vida. La persona que contravenga la prohibición, осквернивший a sí mismo debe ser limpiado. Pero, ¿cómo hacerlo? La manera más eficaz — para llevar a cabo el ritual: él no sólo tiene valor práctico, sino también valioso como acto, en el cual se escribe y осмысляется experiencia y que contribuye a la categorización y la racionalización de la vida. Y rituales pueden existir no sólo en las sociedades tradicionales, basta con recordar comunes en nuestra cultura, los rituales de "golpe sobre la madera" y "плевка por encima del hombro".

Con la ayuda de los rituales también se puede limitar y minimizar el daño de la incontrolables poderes mágicos, de los presos en el hombre (o aún no nace el niño como en el ser cuya posición en la sociedad no se define). Otra situación es que las fuerzas que el hombre controla conscientemente. Por ejemplo, pueden ser inherente al líder de la tribu, entonces ellos no son de peligro inminente, ya que no se dirigen a la tribu. Si la fuerza conscientemente se utilizan en el daño, entonces la persona que posee de ellos — el malvado brujo, a la que se desea aplicar sanciones adecuadas. Todo esto en última instancia debe conducir a la afirmación y fortalecimiento de la estructura social existente. Curiosamente, cuanto más en la sociedad de las normas morales, que son controlados por la conciencia, menos en ella vistas sobre la profanación. Al mismo tiempo, estas vistas se pueden grapar el código de la moral: por ejemplo, cuando la situación no claramente definido desde el punto de vista moral, o si la moral censura no reforzado por las prácticas de las sanciones, entonces el concepto de "limpio" y "sucio" nuevamente pueden ser puestos en circulación.

Todas las reglas que existen en una determinada sociedad, ya sea tabú, la moral de la vista o grabadas de las leyes, se dedican a la del sistema social y el logro de la armonía social. El deseo social de confort propio a todos los hombres de todos los tiempos, y esta similitud aproxima el hombre moderno con el representante de una tribu primitiva más fuerte que la distinguen de sus características y aspectos de la conducta.

Fuente: theoryandpractice.ru