Adoración de las reliquias santas

La adoración de las reliquias santas tiene una larga tradición en el cristianismo. Y muy a menudo se somete a críticas bien merecidas de fantasios de pureza de fe, que ven en esta recaída del paganismo. ¿De dónde viene esta tradición y cómo evoluciona?

Los primeros cristianos veneraban varias reliquias santas – las partes de la cruz en la que Jesús fue crucificado, las uñas con las que fue clavado a esta cruz, el arbusto en el que fue envuelto, y así sucesivamente. A finales de la Edad Media, la lista de reliquias incluía elementos relacionados con Cristo y su círculo interior.

A veces las reliquias eran de extrañas propiedades - la leche de la Virgen, las lágrimas de la Virgen y Jesús, una vela del pesebre donde Jesús nació. Y algunos fueron fantásticos: el último aliento de Jesús sellado en el ataúd e incluso el dedo del Espíritu Santo! Pero los más populares eran los restos de los santos. .

Jesús echó fuera demonios, sanó a los enfermos, e incluso levantó a los muertos. Algunos de los apóstoles, leales a su maestro, hicieron exactamente lo mismo. A juzgar por los textos antiguos, las multitudes acompañaron a Jesús, y luego a sus discípulos y seguidores, con la esperanza de encontrar un milagro de sanidad.

Los ciegos vieron sus ojos, los paralíticos estaban sobre sus pies, los leprosos en el abrir y cerrar de ojos estaban sobrecrecidos con piel pura. Por supuesto, en las mentes de los primeros cristianos, apareció la suposición: si un apóstol vivo es capaz de sanar y curar, entonces puede sanar después de la muerte. Y a los lugares que fueron reconocidos como las tumbas de los apóstoles, llegaron los peregrinos.

Pusieron sus labios sobre las tumbas santas, cayeron sobre ellos con todo su cuerpo, y algunos fueron curados. ¡Su fe era tan fuerte! En 325, el Concilio de Nicea reconoció las reliquias de los luchadores por la fe como santos. Cuanto más al norte fue la nueva religión, más difícil era encontrar tumbas con propiedades milagrosas. El tiempo de los apóstoles ha terminado.



El tiempo de los mártires para la fe comenzó. Y resultó que un mártir bien sufrido hace milagros no peor que los discípulos de Jesús. Había muchos mártires para la fe. Después de todo, los cristianos no dejaron de morir a manos de paganos incluso después de que la nueva religión recibió el estatus oficial en el Imperio Romano. Así que las iglesias occidentales y orientales adquirieron gradualmente una multitud de santos y mártires.

Cada ciudad cristiana quería una tumba santa. Juan Crisóstomo escribió: "Los cuerpos de los santos protegen la ciudad mejor que cualquier fortaleza, y, como las rocas altas visibles de todas partes, no sólo repelen los ataques de los enemigos visibles, sino que todas las intrigas y calumnias de demonios destruyen tan fácilmente como un hombre fuerte destruye las diversiones de los niños. Verdaderamente todos los medios humanos utilizados para proteger a los habitantes, como muros, zanjas, armas, guerra, etc., el enemigo puede vencer por otros medios aún más fuertes. Pero si la ciudad está protegida por los cuerpos de los santos, no importa cuánto puedan contender los enemigos, no pueden contrarrestarlos con nada equivalente.

Las ciudades comenzaron, por supuesto, a adquirir protección más fiable que el ejército de un caballero o un médico experimentado.

Los cristianos despreciaron a los bárbaros que quemaron los cuerpos de sus muertos en la hoguera. Ellos creían que los cuerpos después de la muerte deben ser preservados para la resurrección posterior en el Juicio Final. Lo que significa que no puedes quemarlos. Deberían acercarse a la tumba de un mártir o una persona justa que cuidará de los fallecidos y del mundo próximo.



¿Dónde puedo encontrar un lugar así? Por supuesto, en un templo cristiano. Fue en la iglesia que trataron de enterrar al mártir que patrocinó la ciudad. Y los cristianos comunes, para organizar mejor al pariente, lo enterraron justo en la iglesia. Cuando el lugar se escapó, estaba alrededor del templo.

Lo bien que un hombre muerto estaría en el siguiente mundo podría decir el estado de su cuerpo. Si poco después de la muerte se seca y se convierte en una momia - es bueno si se hincha y comienza a exudar un hedor - malo. Es mejor si el cuerpo se convierte rápidamente en un esqueleto de piel limpia. Los parisinos, por ejemplo, arrastraron a los muertos al cementerio de los Inocentes, sepultados más cerca de las tumbas de los justos, y los gusanos del cementerio llevaron a cabo regularmente su servicio.

Después de un par de semanas, la columna vertebral pelada fue incautada para dar refugio temporal al nuevo hombre muerto. La cola de aquellos que querían descansar correctamente era enorme. Pero en aquellas ciudades donde los gusanos trabajaban peor, sólo esperaban el entierro en la iglesia.

Los Santos Padres estaban bien conscientes de que es poco probable que festejar en fosas fosas y muchas horas de servicio en un templo empapado en miasmas beneficiará a los creyentes. Varios emperadores y jerarquías de la iglesia incluso prohibieron la adoración de los huesos.



Verdaderamente, fundaron la prohibición de la contradicción con las enseñanzas de Cristo, y no en las reglas de la higiene. Pero de todos modos, las prohibiciones mejoraron ligeramente el microclima urbano. Los templos ya no son lugares de entierro.

Ahora sólo personas excepcionales – mártires, héroes o figuras religiosas – podrían descansar allí. Y los santos y mártires, a cuyos cuerpos los fieles buscaban caer, ahora estaban en cañones o en ataúdes de menor tamaño, si su esqueleto estaba incompleto. Esto sucedió a menudo en la Edad Media. Las comunidades cristianas compartieron cuidadosamente los talismanos de la ciudad.

El pensamiento de los creyentes está bien expresado por el mismo Juan Crisóstomo: “Las reliquias santas son tesoros inagotables, y son incomparablemente superiores a los tesoros terrenales precisamente porque estas se dividen en muchas partes y disminuyen por división; y los de división en partes no sólo no disminuyen, sino que aún más manifiestan su riqueza: tal es la propiedad de las cosas espirituales, que por distribución aumentan y se multiplican”. En pocas palabras, el poder protector de las reliquias santas no disminuye durante el desmembramiento.



Pronto todas las ciudades cristianas tenían sus sagradas reliquias. A lo largo de Europa y Asia Menor, las cabezas, cuerpos, manos, pies y dedos de santos y mártires se guardaban en iglesias. Sin embargo, si usted cuenta el número de manos, piernas, cabezas pertenecientes a los santos, tenemos una imagen extraña.

El apóstol Andrés fue enterrado en cinco lugares diferentes, su cabeza fue guardada en seis templos, y las manos del apóstol en diecisiete! Popular entre el pueblo, Juan el Bautista, cuyo destino según el texto bíblico era conocido por todos (cabeza cortada, cuerpo quemado y ceniza dispersa), recibió diez tumbas. Nueve iglesias fueron famosas por una reliquia sin precio – la cabeza de Juan, milagrosamente sobrevivió.

El cuerpo de San Esteban descansaba en cuatro tumbas, y ocho de sus cabezas en ocho iglesias. San Jerónimo compartió con los dos cuerpos fieles, cuatro cabezas y sesenta y tres dedos! El cuerpo de San Pedro descansaba en dieciséis lugares. Pero la palma de la primacía en el número de cuerpos y cabezas fue sostenida por la mártir Juliana - veinte cuerpos y veintiséis cabezas.





En nuestros tiempos escépticos, tal cantidad de partes corporales es sugestiva. En la Edad Media, vivieron según las opiniones del Crisóstomo: las reliquias santas se multiplican por separación. Las reliquias sagradas se multiplicaron y multiplicaron. Hasta que finalmente, esta multiplicación obligó a la iglesia conservadora a reaccionar. El Vaticano comenzó a luchar contra las falsificaciones y derrocar los santuarios medievales. El primero en caer bajo el fuego de la teología fue San Rosalia de Palermo. Sus reliquias eran... los huesos de una cabra.

En los años 60 del siglo pasado, el Vaticano tomó en serio el control de las reliquias. Los restos de muchos santos, ¡ay!, fueron reconocidos como huesos simples, aunque en ataúdes de oro o plata. ¡Y bajo estas “sanciones” había personas tan veneradas como San Jorge, San Brigitte y San Nicolás!

Algunos católicos fueron indignados por la decisión del Vaticano. Y siguen adorando las reliquias en los huesos. Además, las reliquias de muchos, como la Virgen Guadalupe de México distante, a pesar de las prohibiciones y exhortaciones de los Santos Padres, continúan haciendo milagros.

La adoración de las reliquias también existe en el budismo. Viene de la ceremonia de entierro de Buda Gautama. Su cuerpo estaba envuelto en 500 capas de tela de algodón y colocado en un ataúd de hierro lleno de aceite. Luego el ataúd se cerró con dos tapas metálicas y se colocó en un piro fúnebre hecho de especies de árboles preciosos. Después de la cremación, el fuego estaba lleno de leche, y los huesos fueron cuidadosamente recogidos, divididos en ocho partes y doblados en urnas. Las urnas fueron sepultadas, y se colocaron estupas enterradas sobre ellas.

Ahora el rito de la cremación está sujeto a los cuerpos de las jerarquías más altas del budismo y los que han alcanzado la iluminación. A veces en las hogueras después de que se encuentran estas misteriosas reliquias, que los budistas llaman "ring-sal".

Mikhail ROMASHKO

source:nlo-mir.ru

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