Código yoguis: Yama-niyama






El yoga comienza cuando el yogui cumple con las reglas de autocontrol y de la moral en sánscrito llamado Yama y niyama. Si una persona practica de hatha yoga (o de otros tipos de yoga) e incluso intenta meditar, pero no cumple con alguno de los previstos en el Hoyo-Нияме reglas – que no puede llamarse un yogui y de la esencia del yoga no hay en su vida.

Por lo tanto, si usted está decidido a hacer incluyendo el vuelo prácticas, исцеляющими el cuerpo, la mente y el alma, comience desde el principio.

Yama-niyama es el primer escalón de ashtanga yoga de los ocho existentes, sobre las que escribió de patanjali.

El hoyo – las reglas de la moral y el control de su propio Yo, niyama – espirituales de la verdad, asana – sostenible, la pose, el pranayama es el control de la respiración y el sistema nervioso, pratyahara – la distracción de los sentidos y de la mente de los objetos, dharana – la fijación de la atención en un objeto específico, dhyana – meditación y samadhi es el estado superior de la meditación, la iluminación, el logro de la conciencia de la transformación completa.

La enorme cantidad de yóguica de la literatura de hoy nos revelan el secreto de estas verdades, y este artículo se refiere a ellos.

Pero después de leer un gran número de libros, he llegado a la conclusión de que todos los principios morales universales no son indisociables de yoga Горакнатха, pero a los ya existentes a las reglas de Yama-Niyama, натха yoga agregan cinco reglas.

No voy a ejercer en el красноречии, sólo dar cita del libro de Маханта Авидьянатха "Introducción a la натха-yoga" sobre el hoyo-нияме:

"Diez formas de pozo son: ахимса, sathya, астея, brahmacharya, кшама, дхрити, daia, арджава, митахара, шауча.

1. Ахимса – no hacer daño a todas las criaturas, no sólo las acciones, sino también los pensamientos y el habla. Esto significa la abstinencia de los malos sentimientos y acciones, conducta hostil hacia todas las personas y seres vivos.

2. Sathya es la verdad, no sólo en palabra, sino también en el pensamiento y la conducta. Esto implica un compromiso con la verdad en cada esfera de la vida interior y exterior.

3. Астея – no-robar, no sólo en la acción, pero en los pensamientos y deseos. En otras palabras, la mente debe estar libre de las tierras bajas de los deseos o la tendencia a la asignación de bienes a cualquier ser en cada forma. La persecución por el beneficio de una u otra manera inapropiada forma a expensas de otros se considera como una forma de robo. Tales impulsos, es necesario desterrar de la mente.

4. Brahmacharya – el control de todas las sensuales de las inclinaciones, especialmente en la sexual, la lujuria, la perfecta conservación de la integridad física y mental de la energía. La energía se debe tener cuidado de dirigir hacia arriba, y nunca se debe mover hacia abajo para abrir la delicia de los objetos de los sentidos. El hombre y la mujer deben comportarse con moderación en presencia el uno del otro.

5. Кшама – el perdón de las deficiencias y la culpa de los demás. Cuando espiritualmente practicante sufra algún daño o se aplica un insulto, no ofenderse o sed de venganza. Debe dar bien por el causado por el mal, y no al revés. El inadecuado manifestación de descontento o el deseo de llevar a cabo la venganza sobre оскорбившим.

6. Дхрити – la paciencia y la resistencia en todo tipo de circunstancias. Espiritualmente, el practicante debe desarrollar la fuerza para soportar las adversas condiciones de vida y todos se encuentran las dificultades y el acoso en el camino de su promoción. Nunca se debe caer en el espíritu, preocuparse ni permitir que se dispara a sí mismo con el sentido en cualquier situación, y de la constante de avanzar por la vía elegida.

7. Daia – compasión a todos los hombres y otras criaturas que se encuentren en problemas. Aquí se refiere a la expresión de la compasión, de la experiencia de los desastres y de las dificultades de otra persona como propios y el impulso interior a tener una verdadera ayuda en la solución de problemas, restablecer en la vida la felicidad y la paz. El practicante debe cultivar disposición general, el sentido de la unidad y la voluntad de servir a todos.

8. Арджава – la simplicidad de la vida. En el comportamiento no debe ser el artificio, двуличия, la insinceridad. Debe llevar una vida sencilla, sin la pompa y el esplendor de alimento, ropa y vivienda, deshacerse de la maldad en el comportamiento. Exterior de la vida de un practicante debe reflejar la verdad interior, y no se debe exponer a sí mismo lo que no se es en realidad.

9. Митахара – la estricta regulación de la alimentación. El practicante debe recordar siempre, que la comida está diseñado para el mantenimiento y la alimentación del cuerpo, y no para услаждения el sabor, el placer de comer y satisfacer los deseos. Se debe formar el hábito de tomar adecuada de los alimentos en la cantidad adecuada y en el momento correcto, y no caer con los requisitos de la mente y el gusto.

10. Шауча – la purificación del cuerpo y de la mente. La ablución de las diferentes partes del cuerpo, en el baño en el agua potable, beber agua limpia, respirar el aire puro, la aprobación de la limpia de alimentos en el estado puro de la sociedad, el cumplimiento de los reglamentos necesarios, la salud y la higiene, etc., todos estos procedimientos se deben realizar para la purificación del cuerpo. En última instancia, de puros pensamientos, emociones, deseos e inclinaciones deben ser dirigidas a la purificación de la mente.
Estas diez formas de la moderación como en la conducta externa, y en los pensamientos, sentimientos y deseos, se conocen como el hoyo, y son muy importantes para preparar el cuerpo y la mente a la práctica yóguica.

Los siguientes diez formas de niyama, describen un gran maestro, son: tapas, сантоша, астикья, dana, ishvara-пуджана, siddhanta вакья-шравана, cristo, de la madre, japa, huta.

1. Tapas – el ascetismo, es decir, la adopción de este estilo de vida, que permite a la mente y el cuerpo de confrontar cualquier cambio de las condiciones climáticas y el entorno externo. El yogui acostumbra el cuerpo sin dolor para soportar el calor, el frío, la lluvia y otros cambios meteorológicos, comer brutal y невкусную alimentos, el ayuno. Así se controla toda la selectividad en las preferencias del cuerpo, de los sentidos y de la mente. Toda la vida debe ser un bien público.

2. Сантоша es la satisfacción de todos los que se encuentran en el curso de los acontecimientos y a la renuncia voluntaria de la fusión de cualquier tipo de sanciones a las cosas. Esta regla consiste en mantener la alegría y la tranquilidad en cualquier situación. La mente se libera de ambición, un deseo de las cosas terrenales y la envidia hacia aquellos que disfruta de las cosas semejantes. Sin embargo, no debe estar contento morales y espirituales de los logros. La constante dedicación, junto con la perseverancia, deben contribuir al continuo progreso de las sociedades.

3. Астикая – la fe en los vedas, los gurús y los iluminados de los santos y de los sabios del pasado y el futuro. Esta fe debe diligentemente взращиваться. Se debe liberar la mente propia de выискивания los vicios del alma, permanentes de la duda y de la incredulidad. En serio el practicante debe creer en los logros espirituales de los antiguos maha yogi y maha-джняни, para desarrollar la fe en sus cualidades personales para alcanzar tales alturas espirituales.

4. Dana – donación. Donación implica el cultivo de la generosidad, la revelación del corazón, la experiencia de unidad con los demás a través de la práctica de la limosna, producido con la compasión y la humildad de las personas que viven en la abundancia y se gana bien, para el beneficio de alguien que lo necesita. Es un medio práctico para el desarrollo de espíritu de sacrificio y de la enajenación y de la liberación de la mente del apego a la riqueza terrenal, que es el más peligroso obstáculo en el camino de la evolución espiritual.

5. Ishvara es пуджана – la adoración de la deidad con la devoción, de admiración, respeto y amor, realizada en las formas concretas que aparecen en las escrituras. Esto incluye la continua reflexión sobre la Ишваре, o el Espíritu supremo, como mantiene el Egoísmo y la Absoluta Властителе existente entonces, y сокровеннейшей el alma de cada persona y de otra índole de la creación, así como el constante recuerdo de ella, realizado con dedicación y amor. Se debe fortalecer la fe en lo que el mundo divino y cada acción se dirige la voluntad divina. Debe claramente a sentir la presencia majestuosa de la deidad dentro de los corazones y en todas las manifestaciones sistema espacial, y desarrollar un espíritu de безостаточной dedicación a dios. El devoto debe ofrecer a dios su "yo" y lo "mío" y pensar sobre sí mismo y el personal de la propiedad que pertenece al todopoderoso señor.
Ishvara no tiene un nombre o una forma particular, sino en virtud de una eterna неисповедимой shakti se manifiesta en innumerables nombres y formas. La adoración a él es posible con la ayuda de cualquier favoritos, el nombre y la forma, que es capaz de inspirar el corazón del devoto de la sensación de la trascendencia de todo-penetrante, de la presencia espiritual de la deidad y de despertar en todo su ser sincera admiración, reverencia, amor y sacrificio. Las personas se conocen muchos de los grandes nombres que despiertan la conciencia divina en los corazones de los devotos, pertenecientes a diferentes sectores de la sociedad y en diferentes lenguas. A menudo, las formas especiales o las imágenes se asocian con determinados nombres de las Deidades. En la escuela Горакхнатха venerado de todos ellos, reconociendo a ishvara, o el Espíritu Supremo, los nombres y las formas. Горакхнатх y sus iluminados seguidores no aprueban ninguna restricción, el fanatismo o la intolerancia, el que, en su opinión, se convierten en una piedra de tropiezo en el camino del progreso espiritual.
Haciendo la adoración de todos los sagrados nombres y formas, reconocido como divinos religiosas diferentes sociedades, y viendo ishvara en cada uno de ellos, el maestro Натха-Yoga Сампрадаи le dan gran importancia el nombre y la forma de shiva. Como se mencionó anteriormente, shiva tiene un Ишта-Девата, o el Elegido de dios esta сампрадаи, ya que su nombre de muchos milenios se asoció con altos ideales espirituales, alcanzable a través de la yoga sadhana. El nombre de shiva despierta la conciencia de ishvara, o de dios, percibido como el maha-Йогешвара, mach-Джнянешвара, mach-Тьягешвара, mach-Премешвара, maha Guru – la suprema Personalidad en la que el yoga, jnana, тьяга y prema son eternos y perfectos, Gurú Eterno para todos los que buscan la verdad. He aquí por qué el yoga, bajo ishvara-пуджаной se dan cuenta en primer lugar la adoración de shiva.

6. Siddhanta вакья-шравана sistemática de la audiencia (el estudio) de las escrituras, especialmente el yoga de las escrituras, la asimilación y la comprensión de las verdades abiertas en ellos gracias a la experiencia espiritual de Maestros iluminados. Antes de entrar en el camino de la yoga, de cierto, el aspirante tiene que ver con las representaciones sobre la naturaleza espiritual del alma humana y de las ideas espirituales de la vida humana, tener una idea acerca de la verdadera relación de un individuo con мироустройством, de la verdadera naturaleza universal de la Realidad, oculta y se manifiesta en el mundo mediante regeneración natural de la experiencia. Es necesario entender la importancia de yoga para la perfección del cuerpo, de la mente, de la mente y la conciencia clara, que conduce a la percepción directa de la identidad del alma con el universal de la Realidad, así como las principales características y etapas de yoga sadhana. A través de шраваны, свадхьяи y вичары, – es decir, al recibir la instrucción de maestros competentes, el estudio sistemático y la reflexión, hay que desterrar de la mente de todas las inclinaciones y prejuicios, las ideas erróneas y los prejuicios, y los limitados puntos de vista y сектантское la arrogancia, a fin de hallar la sinceridad y la seriedad del espíritu, взыскующего auténtica de la verdad, bondad y belleza.

7. Hri – sentido de la vergüenza y los remordimientos de conciencia en la comisión de cualquier infiel de los hechos, el más leve falta de claridad del camino de la dignidad, la moral y la espiritualidad, entregarse a cualquier mala pensamientos, deseos o sentimientos, la pronunciación de cualquier ofensivo, malas, falsas o absurdas palabras. Esto implica el cultivo de la capacidad para la versión resistente enfrentar cualquier perniciosas influencias que afectan a humanos.

8. De la madre – el desarrollo de la agudeza de la mente, la comprensión profunda, sutil inclinación y la dirección de flujo constante empírica de la conciencia a lo que ha seguido un valor espiritual en la vida. La mente debe estar limpia, clara, sensata y siempre abierto a la verdad.

9. Japa – la repetición del nombre divino que se lleva a cabo tan a menudo y de forma continua, en la medida de lo posible, mentalmente y en voz alta, con profunda devoción. Es necesario creer que el nombre divino es un vivo del discurso de la encarnación de dios, y la repetición del nombre admite la conciencia de la presencia continua de dios. Para la práctica de джапы debe seleccionar específicamente uno de sus santos nombres. El nombre que recibe del gurú, tiene una energía especial.

10. Huta (homa) – la propuesta de la deidad de la comida, la bebida y los objetos, que son de valor para el devoto. Esta práctica diaria de los sacrificios. La vida debe mantenerse y преумножаться a través de los sacrificios. Todo lo necesario para la existencia, primero se debe ofrecer a dios y sólo después de consumir como prasad (bendición divina).

En general, comience con su conciencia!

No atormentan cuerpo, изнуряя complicados асанами, dar la comida a la mente, para él envió de la conciencia superior de la mente.

 

P. S. Y recuerde, sólo modificando sus hábitos — estamos juntos cambiando el mundo! ©

 

Fuente: h-yoga.com.ua/?p=360

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