Код Yogi: Yama Niyama

942261



Йога починається, коли йог дотримується правил самоконтролю та моральності в Санскриті Яма та Няма. Якщо людина практики капелюха йога (або інші види йога) і навіть намагається медитувати, але не слідувати за встановленими правилами Яма Няма, він не може називатися йоги і насправді не існує йога в його житті.

Тому, якщо ви вирішили займатися практиками йога, які загострюють тіло, розум і душу, починаються з основ.

Яма-Ніяма - перший крок Аштанга-йога з восьми існуючих, які Патанджалі писав про.

Яма - це правила моральності і самоконтролю, niyama є духовними правами, асана є стабільною постави, прананіма - контроль дихання і нервової системи, пратягара - це відволік почуттів і розуму від всесвітньо об'єктів, dharana - це фіксація уваги на певному об'єкті, dhyana є медитація і samadhi є найвищим станом медитації, освітлення, досягнення повної трансформації свідомості.

Величезна кількість іонічної літератури сьогодні розкриває секрет цих прав.

Але після перечитування великої кількості книг я прийшов до висновку, що всі універсальні моральні принципи є невіддільними від Горакната йога, але до вже існуючих правил Яма-Ніяма, natha йога додає ще п'ять правил.

Я не буду практикувати eloquence, я буду просто цитувати з Mahant Avidyanath введення в Natha Yoga про Yameniyama:

«У десятих формах ями є ахіма, сати, астейя, brahmacharya, kshama, dhriti, daya, arjava, mitahara, shaucha.

1,1 км Ахімса – неслухняність всіх істот, не тільки діями, але й думками і виступом. Це означає утримування від злих почуттів і дій, ворожої поведінки до всіх людей і живих істот.

2,2 км Сая правдивість не тільки у виступі, але і в подумці і поведінці. Це означає прихильність правди в кожній сфері внутрішнього і зовнішнього життя.

3. У Астеа не тільки в дії, але і в думках і побажаннях. Іншими словами, розум повинен бути вільним від базових бажань або нахилів до відповідного майна будь-якої форми. На підставі прибутку в одному або іншому за рахунок інших вважається форма крадіжки. Такі хірурги повинні бути заборонені від розуму.

4. У Brahmacharya - це контроль всіх чуттєвих тенденцій, особливо сексуальний lust, ідеальне збереження фізичних і психічних енергій. Енергетика повинна бути спрямована вгору, і вона ніколи не повинна переміщатися вгору, щоб виробляти задоволення в об'єктах почуттів. Чоловік і жінка повинні поводитися з стриманістю в присутності один одного.

5. Умань Кшама – прощення несправностей та несправностей інших. Коли духовний лікар завдає шкоди або неприпустимо, це неприпустимо бути відступним або шукати помста. Доброго дня. Неприйнятно показати невдовзі або звернутися до помсти проти злочину.

6. Жнівень Дриті терпіння і наполегливість в усіх обставинах. Духовний практикуючий повинен розвивати сили для забезпечення несприятливих умов життя і всіх труднощів і пригнічення, що зустрічаються по дорозі. Він ніколи не втратив серце, хвилюватися, або дозволити собі плутати в будь-якій ситуації, але невагомо переходити на обраний шлях.

7. Про нас Денпа – це співрозмовлення для всіх людей та інших істот. Висловлення симпатії, досвіду катастрофи та труднощів іншої людини, як власної, так і внутрішньої хірургії, щоб забезпечити реальну допомогу при ліквідності, відновленні щастя та миру в житті. Працівник повинен вирощувати універсальний вплив, відчуття вини і готовність служити всім.

8. У Аржава – простота життя. Поведінка не повинна бути штучною, непристойною, непристойною. Ви повинні привести до простого життя без помпу і пишності в харчуванні, одязі і житло, позбавляючи від приманки в поведінці. У житті практиків повинен відобразити внутрішню життя, і він не повинен представляти себе як хтось він не є.

9. Навігація Мітахара – суворе регулювання харчування. Спеціаліст завжди пам'ятає, що харчування призначене для обслуговування і харчування тіла, а не для задоволення смаку, задоволення смаку і задоволення бажань. Він повинен формувати звичку їжі правильної їжі в правій кількості і в призначеному часі, а не ухиляючись від вимог розуму і смаку.

10. Шауча - очищення тіла і розуму. Миття різних частин тіла, купання в чистому воді, питної чистої води, дихання чистого повітря, прийом чистої їжі в чистому суспільстві, дотримання необхідних правил охорони здоров'я і гігієни і т.д. – всі ці процедури повинні виконуватися для очищення організму. Нарешті, чисті думки, емоції, бажання та нахили повинні бути спрямовані на очищення розуму.
Ці десять форм самопідготовки, як в зовнішньому поведінці, так і в внутрішніх думках, почуттях і бажаннях, називаються ями, і вони дуже важливі при підготовці тіла і розумінні іонічної практики.

Наступні десять форм niyama, описаних великим майстром, є: тапаси, santosha, astikya, dan, Ishvara pujana, siddhanta-vakya-sravana, hri, mati, japa, Huta.

1,1 км Тапас – ацетика, тобто прийняття способу життя, що дозволяє спокійно сприймати будь-які зміни кліматичних умов та зовнішнього середовища. Іогі навчає організму переносити тепло, холод, дощ і інші зміни погоди, їсти грубі і безсмачні продукти харчування, спостерігати за стегненням. Таким чином, він викриває всю вибірковість у вподобаннях тіла, почуттях і розумі. Ваше життя має бути організованим.

2. Сантоша – задоволення всіх, отриманих в природному перебігу подій та добровільної відмови щодо накладення будь-яких штрафних санкцій на що відбувається. Це правило передбачає збереження життєздатності і спокійності в будь-якій ситуації. Розум звільняється від навколишнього середовища, прагнення до земних речей, і заздрість тих, хто любить такі речі. Однак, не повинно бути змісту з моральними та духовними досягненнями. Неперервне визначення, поряд з наполегливістю, має сприяти безперервному прогресу.

3. У Астікая – віра в Ведас, гуру і всі освітлені святих і родзинок, минуле і майбутнє. Ця віра повинна бути культивована. Не варто залишатися власним розумом від пошуку пророків душі, постійного сумніву і невірного. Серйозний практикуючий повинен вірити в духовні здобутки древнього Маха-йога і Маха-джнані, щоб вирощувати віру в своїх особистих якостях, щоб досягти таких духовних висот.

4. У Дана - пожертвування. Гівінг передбачає культивацію геносильність, відкриття серця, переживання однієї з інших через практику алмів, виконаних з компасіоном і зволоженням тим, хто живе в достатку і добре заробляє, за користь тих, хто потребує. Це практичний спосіб розвитку духу жертви і відданості і звільнити розум від вкладення до земляних багатих, що є найбільш небезпечним для духовного розвитку.

5. Умань Ishvara pujana є поклонінням чистоти з відчайом, захопленням, відродженням і любов'ю, виконаних в конкретних формах, вказаних в сценарії. Ця концепція включає в себе безперервне відображення на Ішварі, або Верховному Духі, як незмінне самопочуття та Абсолютний майстер сучасного світового порядку та внутрішньої душі кожної людини та іншого створення, а також постійне переселення його, здійснене з відчайом і любов'ю. Повірити, що світ є божественним і що кожна акція ведеться божественною. Необхідно чітко відчути величну присутність в серці і в усіх проявах космічної системи, а також розвивати дух неспроможної доставки до Бога. Поклонник повинен запропонувати свою «Я» і все «ми» і подумати себе і своїх особистих володінь, що належать до Верховного Господа.
Ішвара не має особливої назви або форми, але через вічний непрозорий шакти проявляється в незліченних іменах і формах. Поклоніння можливо через будь-яке ім'я та форму, що може надихнути серце трансцендентського цілого застигання духовної присутності Божості та пробудження в цілому, будучи щирим захопленням, милою, любов'ю та самосприянням. Люди усвідомлюють багато великих імен, які пробуджують божественну свідомість в серцях позбавлених від різних прогулянок життя і говорять різні мови. Нерідко спеціальні форми або зображення асоціюються з певними назвами Знаків. У Горахнатській школі всі вони відзнакуються, визнаючи як Ішвара, або Верховний Дух, всі імена та форми. Горахнат і його освітлювальні послідовники розсмоктують будь-які обмеження, великотравні, або великоквітні, які вони бачать як струшувальний блок до духовного прогресу.
Поклоніння всіх святих імен і форм, визнаних божественним шляхом різних релігійних суспільств, і побачивши Ішвару в кожному з них, вчителі Natha Yoga Sampradaya прикріплюють велику важливість імені і форми Шиви. Як згадувалося раніше, Шива є особливим Ішта Девата, або Чосеном Богом цього сампрадая, оскільки його ім'я асоціюється для багатьох тисячоліття з найвищим духовним ідеалом, що підтримується через йога-садану. Назва Шиви пробуджує свідомість Ішвари, або Бога, сприймаючи як Маха-Єгєшвара, Маха-Джнанешвара, Маха-Тигашвара, Маха-Премешвара, Маха-Гуру – Вища особистість, в якій Йога, Джнана, Тіга і Према вічні і досконалі, Етернал Гуру для всіх, хто шукає правду. Саме тому в Ішварі пана розбирається поклоніння Шиви в першу чергу.

6. Жнівень Siddhanta-vakya-sravana – системний слух (study) сценаріїв, особливо йога-састрас, розуміння правди, виявлених в них через духовний досвід підсвітлених майстрів. Перед покладанням на шляху йога істинний шукач повинен ознайомитися з існуючими ідеями про духовну природу душі людини і основні духовні ідеї життя людини, отримати уявлення про істинні відносини індивіда з світовим замовленням, істинний характер Універсальної реальності, прихований і проявляється в світі через природний досвід. Необхідно розуміти важливість йоги для досконалості тіла, розуму, розуму та чіткої свідомості, що веде до сприйняття прямої ідентичності душі з універсальною реальністю, а також основних відмінних рис і етапів йоги. За допомогою sravana, svadhyai, і vicharas—that є, шляхом отримання інструкцій від компетентних викладачів, шляхом систематичного вивчення та відображення — всі нахили та упередження, помилкові заперечення та упередження, обмежені погляди та sectarian arrogance повинні бути заборонені з розуму, щоб затримувати щирість і серйозність духу, який прагне до істинної правди, чесноти і краси.

7. Про нас Хрі є почуттям сором'язливості і сповільнення при вчиненні будь-якого неправильного акту, найменшого відхилення від шляху благородства, моральності і духовності, усунення в будь-яких поганих думках, бажаннях або почуттях, викорінення будь-якого образу, зло, помилкових або непристойних слів. Це передбачає культивування здатності проти будь-яких шкідливих впливів, що впливають на людину.

8. У Маті є розвитком гостроти розуму, глибокого розуміння, вишуканого нахилу і напрямку постійного потоку емпіричної свідомості, що має незмінючу духовну цінність в житті. Розум повинен бути чистим, чітким, розумним і завжди відкритим для правди.

9. Навігація Япа - це повторення божественного імені, яке виконується як часто, так і безперервно, як можливо, психічно і образно, з глибоким відступом. Необхідно вірити, що Божественне ім'я є живим дієсловим втіленням Бога, а повторення назви підтримує усвідомлення постійної присутності Бога. Щоб практикувати japa, необхідно вибрати одну з його святих імен. Ім'я, отримана від гуру, надійшла спеціальною енергією.

10. Гута (гама) - це пропозиція їжі, напоїв та предметів, які є значенням для поклоніння. Це практика щоденної жертви. Життя необхідно підтримувати і помножувати через жертву. Все, що необхідно для існування, необхідно пропонувати Богу першим, і тільки тоді використовується як прасадам (сухе благословення).

Почати свою свідомість!

Не затягувати тіло, виснаживши його складними асанами, дайте їжу розуму, щоб вона прямила свідомість до вищого розуму.



П.С. І пам'ятайте, що лише змініть наші звички – разом ми змінюємо світ!



Джерело: h-yoga.com.ua/? р=360