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Cómo lidiar con una crisis existencial
A pesar del misterio del ser, muchos de nosotros somos capaces de hacer frente a nuestras vidas y evitar los sentimientos de desesperación, fracaso personal y falta de sentido incompleta. Pero de vez en cuando somos sacados de la autosatisfacción y forzados a reevaluar nuestras vidas. Esto es lo que necesitas saber sobre las crisis existenciales y cómo lidiar con ellas.
La Asociación Americana de Psiquiatría no incluyó una descripción de una “crisis existencial” en el DSM-5 (Manual Diagnóstico y Estadístico de Trastornos Mentales 5). Los psicólogos y psicoterapeutas lo conocen. Describen la afección como “ ansiedad existencial. ”
La crisis existencial puede manifestarse en muchas formas, pero su aspecto fundamental es profundas dudas y un sentido de iniquidad sobre sí mismo, su esencia misma y su significado en el mundo.
“La crisis existencial es a menudo relativa en la naturaleza, lo que significa que las actitudes de la gente hacia todo y todos a su alrededor son cuestionados”, dice Jason Winkler, un psicoterapeuta basado en Toronto que se especializa en el campo. Estar en el mundo es cuidadosamente considerado en una crisis existencial, y a menudo no hay respuestas a las preguntas que surgen. Por lo general, una persona se siente completamente desconectada, existencialmente sola y confusa, incluso a pesar de muchos amigos y familiares amorosos, una carrera exitosa y reputación profesional, riqueza material y fe religiosa/espiritual.
Winkler dice que la crisis existencial es todo-compasante y puede permear cada aspecto de la vida. Se manifiesta de muchas maneras diferentes, incluyendo una pérdida de sentido, un sentido de profunda desconexión de los seres queridos, desesperación y temor de ser (por ejemplo, un montón de pensar en “qué-qué-qué-qué-qué-qué-qué-qué-qué-qué-si-qué?”), y una preocupación con las preocupaciones acerca de los problemas de la vida global, tales como: ¿por qué estoy aquí? ¿Me refiero a algo? ¿Cuál es mi lugar en el universo?
Psicoterapeuta Katharine King, también de Toronto, cree que la ansiedad existencial se manifiesta de manera diferente en las personas, dependiendo de su condición social.
“Por ejemplo, tanto el envejecimiento como las personas relacionadas con la muerte (por ejemplo, en la línea familiar o en el trabajo) pueden experimentar una mayor ansiedad existencial acerca de la muerte, el llamado ‘temor de la muerte’”, dijo a io9. Algunos de los clientes del Rey están experimentando una preocupación dolorosa con el miedo a la muerte.
“Estos clientes están luchando con preguntas que muchos de nosotros logramos forzar fuera de nuestros pensamientos diarios”, dijo King. En terapia, pueden hacer preguntas como: ¿Por qué vivir nuestras vidas al máximo si morimos de todos modos? ¿Qué quedará de mí cuando muera? ¿Me recordarán? ¿Cómo exactamente?
Para estos clientes, el miedo a la muerte puede ser experimentado como el mayor horror que los abruma después del estrés o la pérdida. No es sólo un hecho de la existencia parpadeando en el fondo de su conciencia. Es una carga aplastante.
Pero, como señala King, el miedo a la muerte puede surgir repentinamente en relación con otras pérdidas. Algunas personas que temen la muerte pueden encontrarse en dilemas sobre cualquier apego o pérdida. Pueden preguntarse por qué se atreven a amar cuando siempre hay un riesgo de terminar una relación. Además, los cambios importantes en la vida pueden causar terror en las personas propensos a este tipo de miedo.
La culpabilidad existencial también vale la pena considerar como una parte integral de la ansiedad de la vida, a veces llamada “culpación ontológica”. Este tipo de culpa evoca sentimientos profundamente perturbadores sobre no cumplir el potencial de uno o tener libertad que uno no disfruta.
“La libertad en sí puede ser una fuente de estrés y ansiedad, cuando una persona siente la responsabilidad de utilizar su libertad correctamente, pero están paralizadas en sus opciones y no actúan a propósito”, dijo Winkler a io9. Lo que se llama "depresión y ansiedad" a menudo no es biológico sino ontológico/existente. "
King notó una dirección existencial especial en su práctica con clientes jóvenes. De hecho, los jóvenes están más activos en la toma de decisiones que determinan el curso general de sus vidas, y algunos de ellos están aturdidos. Esto se ve exacerbado por factores como la cultura en línea, los cambios sísmicos en la economía, y el crecimiento concomitante de la llamada “economía de innovación” con el aumento de empleos temporales e inestables. King cree que más que nunca, los jóvenes sienten la presión de ser “iniciativos” y toman la única responsabilidad por lo que se convertirá en su vida.
“En realidad, nos damos cuenta de que algunas de las opciones visibles de la vida son ilusorias o irrelevantes”, dice King. Sin embargo, la generación más joven está cambiando constantemente sus profesiones o añadiendo nuevas y cultivando (numerosas) personalidades en línea, y, paradójicamente, toda esta ‘elección’ causa mucho estrés – un sentido constante de estar en una situación difícil. "
Tanto Winkler como King están de acuerdo en que la ansiedad existencial puede ser sentida por casi todos.
“Definitivamente no creo que haya grupos de personas más susceptibles a la ansiedad existencial”, dijo King. Al igual que con todo lo relacionado con la salud mental, algunas poblaciones (jóvenes, mujeres) tienen más probabilidades de beneficiarse de la atención psicológica, pero más bien es porque tienen más probabilidades de encontrar esos servicios y también sienten más apoyo de la sociedad cuando buscan ayuda. "
King cree que las cuestiones existenciales pueden afectar a cualquier ser humano, independientemente de su nacionalidad, estado socioeconómico, género, edad, vida sexual, etc.
“Estamos hablando literalmente de la condición de los hombres; de los aspectos inmutables de nuestra existencia, implicando la muerte y el dilema de la libertad y la libertad.Es limitada, explicó a io9. “Nadie puede escapar de estos componentes dolorosos de la experiencia humana, aunque ciertamente difieremos en su grado de conciencia o voluntad de reflexionar sobre ellos. ”
Winkler está de acuerdo con King, pero cree que algunas personas pueden estar psicológicamente predispuestas a una crisis existencial.
“A veces Creo que hay una fuerza misteriosa —ni siquiera sé cómo llamarlo— que define la "orientación existencial" (como la orientación sexual, la identidad de género, o incluso la personalidad del tipo) que hace que ciertas personas naturalmente sean más propensas a las profundas preguntas de la existencia y a reaccionar emocionalmente a ellas, para tomar el corazón", dijo. Es verdad, estoy seguro de que las crisis existenciales ocurren más a menudo en la mitad de la vida (entre 30 y mediados de los 50), pero las he visto en personas de todas las edades, incluso niños. "
La ansiedad existencial y el sentido del significado están inextricablemente entrelazados. La obra de Tatiana Schnell de la Universidad de Innsbruck muestra que el sentido del significado puede tener un impacto significativo en nuestros niveles de bienestar y felicidad. Hace cinco años, Schnell desarrolló un programa para reflejar las percepciones existenciales, una matriz de cuatro categorías que se puede resumir de la siguiente manera:
Así que, según la primera categoría, algunas personas tienen un alto nivel de sentido en la vida, pero no les importa. En cambio, las personas en la categoría de “conflicto existencial” también experimentan un alto nivel de sentido en la vida, pero sin éxito tratan de definirlo o tienen sentido del mundo. Tal conflicto podría desencadenar una crisis inequívoca y profundamente personal.
Para comprender mejor dónde están las personas en relación con estas categorías, Schnell realizó un estudio de más de 600 participantes alemanes. Los resultados mostraron que el 61% de las personas tenía significado, el 35% tenía indiferencia existencial, y el 4% tenía una crisis de significado.
En un estudio reciente, Bruno Damásio y Sílvia Koller de la Universidad Complutense de Madrid lograron resultados similares. En una encuesta de más de 3.000 brasileños, los investigadores encontraron 80,7% de significado, 9,6% de indiferencia existencial, 5,7% de crisis de significado y 4% de conflicto existencial. Esto significa que 120 de las 3.034 personas encuestadas sentían un alto nivel de significado y una crisis de significado. Los factores culturales, religiosos y socioeconómicos pueden ayudar a explicar algunas de las diferencias entre los participantes de Alemania y Brasil, pero es interesante señalar que proporciones similares de personas en ambos países experimentan conflictos existenciales.
En ambos estudios, el significado se correlaciona con la satisfacción de la vida, la felicidad, el optimismo y la esperanza positivamente, mientras que la crisis del significado se correlaciona negativamente con estos indicadores. Las dos categorías inusuales de indiferencia y conflicto fueron similares en estas medidas, aunque individuos indiferentes mostraron mayores niveles de satisfacción de la vida, felicidad y autoestima que individuos en conflicto existencial.
La investigación de Damasio y Koller también miró la búsqueda de significado en la vida y su conexión con los cuatro grupos mencionados anteriormente. Los grupos de personas que buscan activamente significado en la vida son los siguientes:
Curiosamente, una mayor búsqueda de significado en la vida correlacionada con niveles inferiores de satisfacción de la vida, y niveles inferiores de felicidad subjetiva, en comparación con niveles promedio y bajos de búsqueda de significado en la vida. Y, como señalan los investigadores en su trabajo, “Individuales en un estado de conflicto existencial, pero sólo débilmente buscando significado, muestran el mismo nivel de felicidad que los individuos en el grupo de significado”. "
Esto plantea serias preguntas sobre si la búsqueda del significado en la vida es fructífera. Claramente, esto no es muy agradable: las personas que buscan sentido están en conflicto o en crisis. Además, si están mirando, las posibilidades son que son infelices o no están satisfechos con algo en su vida.
Si la obsesión con la búsqueda del significado en la vida es inútil, ¿qué debe hacer una persona, abrumada por el dolor del horror existencial?
Como Kathryn King compartió conmigo, a menudo nos resulta difícil resistir la culpa que viene de no vivir nuestra vida tan plenamente como creemos o sabemos que podríamos — y mientras más vamos por el camino de la vida, más difícil será.
Dejar de fumar después de los 40 años, renunciar a comportamientos destructivos, o dejar relaciones que han sido infelices durante décadas, o cambiar de carrera es inevitable, tal cambio plantea la cuestión de por qué una persona no lo hizo antes.
Inspirado en el trabajo del psicoterapeuta de la Universidad de Stanford Irvin Yalom, King aconseja a sus clientes no sólo enfrentar el miedo de hacer algo arriesgado o difícil, sino también aceptar el hecho de que sus vidas hubieran tomado un giro diferente si hubieran decidido hacer estos cambios antes. Ella recuerda a sus clientes que lo que hicieron fue en el pasado y no puede ser cambiado, y que probablemente estaban haciendo todo lo que podían en ese momento. Mencionando esto, añade que el futuro es incierto y contiene nuevas posibilidades.
“Simplemente dicho, estas palabras son poco probables que lleven a un cambio emocional inmediato o a reducir su ansiedad existencial”, dice King, pero “los clientes necesitan usar la terapia para integrar lentamente nuevas formas de pensar y sentir en un nivel psicológico más profundo mientras llevan a cabo el trabajo emocional de darse cuenta de sus miedos, aceptar sus pérdidas y aumentar su capacidad de aprovechar nuevas oportunidades”. "
En su mejor momento, la psicoterapia existencial de estilo Yalom afirma voluntad, creatividad, auto-realización y potencial humano, al tiempo que acepta las limitaciones y condiciones inevitables. King dice a sus clientes, especialmente a los menores de 40 años, que la conciencia de la libertad y la elección debe estar en armonía con aceptar las limitaciones inevitables, así como aceptar el riesgo y la inseguridad.
“A pesar de nuestros mejores esfuerzos, la vida a menudo no aparece como esperábamos”, añade. Para los más jóvenes, paralizados o abrumados con decisiones de vida, esto puede llevar a trabajar en terapia centrada en calmar la inseguridad, ver el fracaso como lecciones valiosas, y apreciar el proceso más que sus resultados. "
Jason Winkler cree que las buenas relaciones y el contacto humano son una gran manera para que la mayoría de la gente levante su estado de ánimo y actitud en su situación personal.
“Si una persona habla con otra sobre sus ansiedades existenciales y recibe apoyo y comprensión en respuesta, entonces a menudo el nivel de desesperación asociado con disminuciones de aislamiento existencial”, explica, agregando que es importante que la gente siga articulando sus pensamientos y sentimientos en palabras.
“Creo que las mejores respuestas a una crisis existencial son seguir buscando oyentes empáticos, comprensivos y empáticos, y ser apasionados por actividades significativas en la vida – no importa lo ‘pequeños’ o ‘grandes’ que son – desde sentarse en un banco de parques tejiendo, escuchando el viento frotando en las hojas de los árboles, voluntariado en organizaciones humanitarias de socorro, para disfrutar de una relación de parentesco con alguien especial”, añade Winkler. Encontrar la determinación de levantarse y involucrarse en la vida cada día es increíblemente importante. publicado
Escrito por George Dvorsky
Traducido por Naomi Ananyeva
P.S. Y recuerden, simplemente cambiando su conciencia – juntos cambiamos el mundo!
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Fuente: naomi-anael.livejournal.com/67289.html
La Asociación Americana de Psiquiatría no incluyó una descripción de una “crisis existencial” en el DSM-5 (Manual Diagnóstico y Estadístico de Trastornos Mentales 5). Los psicólogos y psicoterapeutas lo conocen. Describen la afección como “ ansiedad existencial. ”
La crisis existencial puede manifestarse en muchas formas, pero su aspecto fundamental es profundas dudas y un sentido de iniquidad sobre sí mismo, su esencia misma y su significado en el mundo.
“La crisis existencial es a menudo relativa en la naturaleza, lo que significa que las actitudes de la gente hacia todo y todos a su alrededor son cuestionados”, dice Jason Winkler, un psicoterapeuta basado en Toronto que se especializa en el campo. Estar en el mundo es cuidadosamente considerado en una crisis existencial, y a menudo no hay respuestas a las preguntas que surgen. Por lo general, una persona se siente completamente desconectada, existencialmente sola y confusa, incluso a pesar de muchos amigos y familiares amorosos, una carrera exitosa y reputación profesional, riqueza material y fe religiosa/espiritual.
Winkler dice que la crisis existencial es todo-compasante y puede permear cada aspecto de la vida. Se manifiesta de muchas maneras diferentes, incluyendo una pérdida de sentido, un sentido de profunda desconexión de los seres queridos, desesperación y temor de ser (por ejemplo, un montón de pensar en “qué-qué-qué-qué-qué-qué-qué-qué-qué-qué-si-qué?”), y una preocupación con las preocupaciones acerca de los problemas de la vida global, tales como: ¿por qué estoy aquí? ¿Me refiero a algo? ¿Cuál es mi lugar en el universo?
Psicoterapeuta Katharine King, también de Toronto, cree que la ansiedad existencial se manifiesta de manera diferente en las personas, dependiendo de su condición social.
“Por ejemplo, tanto el envejecimiento como las personas relacionadas con la muerte (por ejemplo, en la línea familiar o en el trabajo) pueden experimentar una mayor ansiedad existencial acerca de la muerte, el llamado ‘temor de la muerte’”, dijo a io9. Algunos de los clientes del Rey están experimentando una preocupación dolorosa con el miedo a la muerte.
“Estos clientes están luchando con preguntas que muchos de nosotros logramos forzar fuera de nuestros pensamientos diarios”, dijo King. En terapia, pueden hacer preguntas como: ¿Por qué vivir nuestras vidas al máximo si morimos de todos modos? ¿Qué quedará de mí cuando muera? ¿Me recordarán? ¿Cómo exactamente?
Para estos clientes, el miedo a la muerte puede ser experimentado como el mayor horror que los abruma después del estrés o la pérdida. No es sólo un hecho de la existencia parpadeando en el fondo de su conciencia. Es una carga aplastante.
Pero, como señala King, el miedo a la muerte puede surgir repentinamente en relación con otras pérdidas. Algunas personas que temen la muerte pueden encontrarse en dilemas sobre cualquier apego o pérdida. Pueden preguntarse por qué se atreven a amar cuando siempre hay un riesgo de terminar una relación. Además, los cambios importantes en la vida pueden causar terror en las personas propensos a este tipo de miedo.
La culpabilidad existencial también vale la pena considerar como una parte integral de la ansiedad de la vida, a veces llamada “culpación ontológica”. Este tipo de culpa evoca sentimientos profundamente perturbadores sobre no cumplir el potencial de uno o tener libertad que uno no disfruta.
“La libertad en sí puede ser una fuente de estrés y ansiedad, cuando una persona siente la responsabilidad de utilizar su libertad correctamente, pero están paralizadas en sus opciones y no actúan a propósito”, dijo Winkler a io9. Lo que se llama "depresión y ansiedad" a menudo no es biológico sino ontológico/existente. "
King notó una dirección existencial especial en su práctica con clientes jóvenes. De hecho, los jóvenes están más activos en la toma de decisiones que determinan el curso general de sus vidas, y algunos de ellos están aturdidos. Esto se ve exacerbado por factores como la cultura en línea, los cambios sísmicos en la economía, y el crecimiento concomitante de la llamada “economía de innovación” con el aumento de empleos temporales e inestables. King cree que más que nunca, los jóvenes sienten la presión de ser “iniciativos” y toman la única responsabilidad por lo que se convertirá en su vida.
“En realidad, nos damos cuenta de que algunas de las opciones visibles de la vida son ilusorias o irrelevantes”, dice King. Sin embargo, la generación más joven está cambiando constantemente sus profesiones o añadiendo nuevas y cultivando (numerosas) personalidades en línea, y, paradójicamente, toda esta ‘elección’ causa mucho estrés – un sentido constante de estar en una situación difícil. "
Tanto Winkler como King están de acuerdo en que la ansiedad existencial puede ser sentida por casi todos.
“Definitivamente no creo que haya grupos de personas más susceptibles a la ansiedad existencial”, dijo King. Al igual que con todo lo relacionado con la salud mental, algunas poblaciones (jóvenes, mujeres) tienen más probabilidades de beneficiarse de la atención psicológica, pero más bien es porque tienen más probabilidades de encontrar esos servicios y también sienten más apoyo de la sociedad cuando buscan ayuda. "
King cree que las cuestiones existenciales pueden afectar a cualquier ser humano, independientemente de su nacionalidad, estado socioeconómico, género, edad, vida sexual, etc.
“Estamos hablando literalmente de la condición de los hombres; de los aspectos inmutables de nuestra existencia, implicando la muerte y el dilema de la libertad y la libertad.Es limitada, explicó a io9. “Nadie puede escapar de estos componentes dolorosos de la experiencia humana, aunque ciertamente difieremos en su grado de conciencia o voluntad de reflexionar sobre ellos. ”
Winkler está de acuerdo con King, pero cree que algunas personas pueden estar psicológicamente predispuestas a una crisis existencial.
“A veces Creo que hay una fuerza misteriosa —ni siquiera sé cómo llamarlo— que define la "orientación existencial" (como la orientación sexual, la identidad de género, o incluso la personalidad del tipo) que hace que ciertas personas naturalmente sean más propensas a las profundas preguntas de la existencia y a reaccionar emocionalmente a ellas, para tomar el corazón", dijo. Es verdad, estoy seguro de que las crisis existenciales ocurren más a menudo en la mitad de la vida (entre 30 y mediados de los 50), pero las he visto en personas de todas las edades, incluso niños. "
La ansiedad existencial y el sentido del significado están inextricablemente entrelazados. La obra de Tatiana Schnell de la Universidad de Innsbruck muestra que el sentido del significado puede tener un impacto significativo en nuestros niveles de bienestar y felicidad. Hace cinco años, Schnell desarrolló un programa para reflejar las percepciones existenciales, una matriz de cuatro categorías que se puede resumir de la siguiente manera:
- SignificadoAlto nivel de significado y bajo nivel de crisis de significado.
- Crisis de significadoBajo nivel de significado y alto nivel de crisis de significado.
- indiferencia existencialBajo nivel de significado y bajo nivel de crisis de significado.
- Conflicto existencialAlto nivel de significado y alto nivel de crisis de significado.
Así que, según la primera categoría, algunas personas tienen un alto nivel de sentido en la vida, pero no les importa. En cambio, las personas en la categoría de “conflicto existencial” también experimentan un alto nivel de sentido en la vida, pero sin éxito tratan de definirlo o tienen sentido del mundo. Tal conflicto podría desencadenar una crisis inequívoca y profundamente personal.
Para comprender mejor dónde están las personas en relación con estas categorías, Schnell realizó un estudio de más de 600 participantes alemanes. Los resultados mostraron que el 61% de las personas tenía significado, el 35% tenía indiferencia existencial, y el 4% tenía una crisis de significado.
En un estudio reciente, Bruno Damásio y Sílvia Koller de la Universidad Complutense de Madrid lograron resultados similares. En una encuesta de más de 3.000 brasileños, los investigadores encontraron 80,7% de significado, 9,6% de indiferencia existencial, 5,7% de crisis de significado y 4% de conflicto existencial. Esto significa que 120 de las 3.034 personas encuestadas sentían un alto nivel de significado y una crisis de significado. Los factores culturales, religiosos y socioeconómicos pueden ayudar a explicar algunas de las diferencias entre los participantes de Alemania y Brasil, pero es interesante señalar que proporciones similares de personas en ambos países experimentan conflictos existenciales.
En ambos estudios, el significado se correlaciona con la satisfacción de la vida, la felicidad, el optimismo y la esperanza positivamente, mientras que la crisis del significado se correlaciona negativamente con estos indicadores. Las dos categorías inusuales de indiferencia y conflicto fueron similares en estas medidas, aunque individuos indiferentes mostraron mayores niveles de satisfacción de la vida, felicidad y autoestima que individuos en conflicto existencial.
La investigación de Damasio y Koller también miró la búsqueda de significado en la vida y su conexión con los cuatro grupos mencionados anteriormente. Los grupos de personas que buscan activamente significado en la vida son los siguientes:
- Conflicto: 28,55%
- Crisis.: 24,95%
- Significado: 23,15%
- Indiferencia: 20.34%
Curiosamente, una mayor búsqueda de significado en la vida correlacionada con niveles inferiores de satisfacción de la vida, y niveles inferiores de felicidad subjetiva, en comparación con niveles promedio y bajos de búsqueda de significado en la vida. Y, como señalan los investigadores en su trabajo, “Individuales en un estado de conflicto existencial, pero sólo débilmente buscando significado, muestran el mismo nivel de felicidad que los individuos en el grupo de significado”. "
Esto plantea serias preguntas sobre si la búsqueda del significado en la vida es fructífera. Claramente, esto no es muy agradable: las personas que buscan sentido están en conflicto o en crisis. Además, si están mirando, las posibilidades son que son infelices o no están satisfechos con algo en su vida.
Si la obsesión con la búsqueda del significado en la vida es inútil, ¿qué debe hacer una persona, abrumada por el dolor del horror existencial?
Como Kathryn King compartió conmigo, a menudo nos resulta difícil resistir la culpa que viene de no vivir nuestra vida tan plenamente como creemos o sabemos que podríamos — y mientras más vamos por el camino de la vida, más difícil será.
Dejar de fumar después de los 40 años, renunciar a comportamientos destructivos, o dejar relaciones que han sido infelices durante décadas, o cambiar de carrera es inevitable, tal cambio plantea la cuestión de por qué una persona no lo hizo antes.
Inspirado en el trabajo del psicoterapeuta de la Universidad de Stanford Irvin Yalom, King aconseja a sus clientes no sólo enfrentar el miedo de hacer algo arriesgado o difícil, sino también aceptar el hecho de que sus vidas hubieran tomado un giro diferente si hubieran decidido hacer estos cambios antes. Ella recuerda a sus clientes que lo que hicieron fue en el pasado y no puede ser cambiado, y que probablemente estaban haciendo todo lo que podían en ese momento. Mencionando esto, añade que el futuro es incierto y contiene nuevas posibilidades.
“Simplemente dicho, estas palabras son poco probables que lleven a un cambio emocional inmediato o a reducir su ansiedad existencial”, dice King, pero “los clientes necesitan usar la terapia para integrar lentamente nuevas formas de pensar y sentir en un nivel psicológico más profundo mientras llevan a cabo el trabajo emocional de darse cuenta de sus miedos, aceptar sus pérdidas y aumentar su capacidad de aprovechar nuevas oportunidades”. "
En su mejor momento, la psicoterapia existencial de estilo Yalom afirma voluntad, creatividad, auto-realización y potencial humano, al tiempo que acepta las limitaciones y condiciones inevitables. King dice a sus clientes, especialmente a los menores de 40 años, que la conciencia de la libertad y la elección debe estar en armonía con aceptar las limitaciones inevitables, así como aceptar el riesgo y la inseguridad.
“A pesar de nuestros mejores esfuerzos, la vida a menudo no aparece como esperábamos”, añade. Para los más jóvenes, paralizados o abrumados con decisiones de vida, esto puede llevar a trabajar en terapia centrada en calmar la inseguridad, ver el fracaso como lecciones valiosas, y apreciar el proceso más que sus resultados. "
Jason Winkler cree que las buenas relaciones y el contacto humano son una gran manera para que la mayoría de la gente levante su estado de ánimo y actitud en su situación personal.
“Si una persona habla con otra sobre sus ansiedades existenciales y recibe apoyo y comprensión en respuesta, entonces a menudo el nivel de desesperación asociado con disminuciones de aislamiento existencial”, explica, agregando que es importante que la gente siga articulando sus pensamientos y sentimientos en palabras.
“Creo que las mejores respuestas a una crisis existencial son seguir buscando oyentes empáticos, comprensivos y empáticos, y ser apasionados por actividades significativas en la vida – no importa lo ‘pequeños’ o ‘grandes’ que son – desde sentarse en un banco de parques tejiendo, escuchando el viento frotando en las hojas de los árboles, voluntariado en organizaciones humanitarias de socorro, para disfrutar de una relación de parentesco con alguien especial”, añade Winkler. Encontrar la determinación de levantarse y involucrarse en la vida cada día es increíblemente importante. publicado
Escrito por George Dvorsky
Traducido por Naomi Ananyeva
P.S. Y recuerden, simplemente cambiando su conciencia – juntos cambiamos el mundo!
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Fuente: naomi-anael.livejournal.com/67289.html
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