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5不寻常的语言，改变现实的感知
不寻常的世界语言，其中确认相关性的所有东西。
30-XX上个世纪的 爱德华和萨皮尔本杰明*码头已经提出迷人的假说的语言相对论，根据其语言和表达方式不同的类别(性别、时间、空间)的影响的方式，我们认为有关的世界。 例如，如果一个语言已经无法用语言来表达时间讨论它的人将不能理解这个概念的时间，或者如果该语言已无法用言语来指黄色的，载的这种语言是很难区分不同的颜色之间的其他人。
科学界的反应的假设Sepira和非常值得怀疑的。 一个比较的语言世界图片的美洲印第安人(霍皮族和派尤特、肖尼，以纳瓦霍人，等等。) 语言世界中的图片地人的欧洲语言，它已经采取了码头、科学家似乎不令人信服，例从类别的"爱斯基摩语言有几十个不同的词语来描述雪，而在英语中只有一个—雪"是处理与讽刺。
然而，由于假设Sepira-撒克逊有个很大的兴趣在研究中的外来语言和研究的关系发展之间的思想、语言和文化的人。
我们建议考虑这样的建议：
我去到我的邻居的房子吃点东西昨天(我昨天去(又)的邻居(邻居)的东西吃的人)。
简单的英语的设计，但有什么要告诉我们？ 我们不知道性别的发言人和他的对话者，我们不知道在哪个方向走的问题，并且，最后，他怎么对待自己的邻居? 英语不需要这种准确的信息，而同一句法语或俄罗斯，至少将包括信息有关的领域的行为者。
这不是最引人注目的差异，虽然它引起的兴趣，并使得你的想法。 然而，相对论最好的描述的最不寻常的语言，他的发言者似乎对生活在其他一些世界。
语言中，你是宇宙的中心
研究显示，该种语言世界上有多种不同的方向：以自我为中心、景观和地理。 我们的态度当然是以自我为中心在这里，所有的东西存在和相对移动扬声器。 这是证明了的特点坐标："我的权利"，"离开的我"，"后面的"，"未来"—整个世界围绕着我们。
然而，土着澳大利亚部落guugu yimithirr办法"，我是"不可能是有益的：该成员的这个部落的指导下，通过双方的世界上，没有关于他们自己。 请你移动到右边，一个人从这个部落这样说的："你能移动一点点西吗？"。
语言学家的家伙Deutscher(人Deustcher)解释说，人guugu yimithirr有一个"内罗盘"，这会出现在他们从婴儿期，从一开始，大脑的代表部落学会忽略的自然因素，表明在空间中的位置，并仔细记住的移动或转，帮助土着人民没有任何努力来确定正确的方向。
完全一样俄罗斯、英语或法语，在早期年龄学会正确使用的时间，在讲话中，儿童的部落guugu yimithirr学习导航的主要方向。 根据deucher，如果母语guugu yimithirr将需要提请你注意东西的背后是他，"他会告诉自己，如果他们只是空气，以及它的存在意味着什么"。
目前还不清楚这是否语言创造了功能不太自我为中心的世界观，但其他研究显示，地人的语言使用主要方向，以指示的位置，有一个令人难以置信的空间记忆，和梦幻般的航海技能，我们，成员的自我中心模式，并没有梦想。
所使用的语言时间的流动，从东到西
学术从Berkeley爱丽丝Gaby(Gaby爱丽丝)和一个语言学家，从斯坦福大学Boroditsky Lera(Lera Boroditsky)研究语言Kuuk Thaayorre，其中讲述了澳大利亚人民的昆士兰兹的。 以及代表guugu yimithirr中，地人Kuuk thayorre向在北部、南部、西部和东部，但Boroditsky和盖比还发现，成员的这个部落完全在谈论的时间：在自己的语言，它是位于沿轴的东西，过去是在东部地区。
在几个实验中，科学家给了部落成员串卡，这是绘制或慢慢吃一个香蕉，或鳄鱼日益增长，或者逐渐地老龄问题的人在不同的年龄。
在实验过程中，地人couk第一Thaayorre坐在面对北方，然后朝南。 但无论如何这些的人，他们总是奠定了照片从东向西在同一个方向太阳移动上天空。 所者的英语语言，这也参与了实验，始终把卡放在同一个方向中，我们读从左到右。
因此，研究人员发现，该地人Kuuk Thaayorre的通过时间是密切连接的缔约方的光线。 Lera Boroditsky注：
我们没有他们说哪个方向，他们的脸。 但是，地人Kuuk Thaayorre知道，已经自发地使用光来表达他们的想法的时间。
语言，强迫你提供的证据
资料来源：维基百科
它似乎是印第安部落matses从秘鲁Nuevo San Juan是最诚实的人在地球上。 他们每个人的极其仔细地选择他的话对确保提供的任何信息不真实时的讲话。 根据代表相匹配的已知这一信息，他选择了一个特别的动词的形式，其中表示程度的可靠性所说的话。
例如，如果印度matses问："如何许多的苹果你有什么？"， 有很高的概率，他将回答一些东西以这种方式："最后一次我检查了水果篮，我有四个苹果"。 它是无关紧要的，这位发言者是100%确信，他有4个苹果—如果他没有看到他们，那么他有没有证据证明他的话的真相和他有什么要说的话。
这个功能的印度matses导致事实上，该语言已经积累了大量的特别条款提到的事实，假设在不同的时刻，在过去的回忆。
语言学家大卫*弗莱克(大卫*弗莱克)从米大学的人写了他的博士论文的语法语matses说，在这种语言，甚至是没有办法的报告，特别是信息是一个谣言、神话还是猜想。 这种信息的印第安人相匹配作为传递的报价或者作为收集的信息，从最近的过去并没有加强本。
所使用的语言来的颜色变成隐喻
所有人看到世界某些可见光谱。 如果你有一个健康的视网膜的光接触就会破裂成不同的颜色。 语言学家认为，所有语言都有自己的一套词来表示颜色、形成一个可见光的颜色谱。
因此，在1969年，人类学家Brent柏林(布伦特柏林)和语言学家保罗*凯(保罗*凯)创造理论的"基本色彩的条件"：他们已经确定了11个基本色彩和提供自己的层次：(黑白)→(红色)→(绿色的、黄色)→(蓝色)→(brown)→(灰色，橙色的，粉红色，紫色的)。 这种层次结构意味着所有语言都有至少一词来指黑人和白，并且什么是较不重要的颜色(例如，灰色和棕色)发生在语言，只有当它已经存在的色彩，占据较高位置。
但不是在语言的野力dnye(Yélî Dnye). 在2001年，研究员研究所的心理语言学上的他们。 马克斯*普朗克*斯蒂芬*莱文森(史蒂芬*莱文森)发表在杂志的语言人类学岛上罗塞拉(巴布亚-新几内亚)、数据完全反驳的理论柏林和凯。
根据史蒂芬*莱文森语言的野力dnye讲岛上的居民，非常几句话来表示颜色和单词"颜色"了。 但是母语的人，都不缺乏想法的颜色：他们谈谈颜色的隐喻的短语，用以表示项目的岛屿生活和环境。
例如，描述红色的东西岛上的居民使用的单词"stientje"，发音是"MTE"意味着一个物种红鹦鹉。 和这个词"midimidi"当地表明黑色的东西，从MIDI—晚。 注意到文森，即使是语法的语言野力dnye加强了这种倾向隐喻的：不是说"这个人是白色的"，岛民使用的对比结构"的皮肤的这个人是白作为一个鹦鹉"。
但是倾向岛上的居民为罗塞拉隐喻不是一个迹象，表明他们已经开发出一种特殊类型来看，没有任何其他人。 岛上的居民看到的颜色相同的，因为我们，然而，非常不同的感知和理解世界和这个特别的看法反映在他们的具体描述。 或反之亦然吗？ 我们如何能够再次不记得Sepira和你的。
语言，其中没有数字，没有颜色，没有概念"明天"
资料来源：wpshower.com
语言的piraha说自2005年以来，为人类学家丹尼尔*埃弗雷特(丹尼尔*埃弗雷特)从曼彻斯特大学杂志上发表的当前人类学工作。
Piraha是一个部落的土着人居住在亚马逊和他们的语言是没有像其他在世界：它具有无以言表示颜色和血缘关系，完美的形式的动词时，将来时，数字，和基本词汇参考量，如"一些"和"小"，尽管事实上，根据大多数科学家，所有这方面普遍存在任何语言。
而不是使用数字来表示量信息piraha说，关于该项目描述为"大"或"小"。 他们有一个词我们可以粗略地翻译为"许多"，但对于他们来说，这意思是"加在一起"。 此外，所描述的埃弗雷特，Piraha没有深刻的记忆和艺术传统。
所表达的史蒂文*平克(史蒂芬*平克)的工作埃弗雷特成为一个"炸弹扔进方"：一方面，存在这种语言的间接支持的假设语言上的相对论Sepira-撒克逊人，另一方面，它违背了普遍接受的理论的普遍法的诺姆*乔姆斯基，所有语言在世界上的一个深层次也有一些是共同和一般知识，这是与生俱来的人，这使我们掌握的任何语言。
心理和认知过程的Piraha核实了一系列的实验，这是进行语言学家彼得*戈登(彼得*戈登)，埃弗雷特和其他人。 科学家们试图找出是否识别号码，如果没有系统的帐户吗？ 结果是混合的。
在一个实验，代表一个部落的piraha都显示了一系列的电池并且要求重新创造他们。 该piraha们能够重新发行的两或三个蓄电池，而不是更多。 但是，如果埃弗雷特倾倒在表一堆石头，并要求把旁边的同时，印第安人应付的任务，在对每一块石头第一次把你自己的。 然而，如果第一桩被删除，piraha，没有符号，没有能够恢复一些石头。
埃弗雷特通话这功能帐户的piraha"战略模拟评估的"。 科学家负责piraha在外地，倾向于得出结论，piraha从来没有的需要考虑到生活和生存。 此外，在部落成员提供教他们数数，他们拒绝决定，这是没有用的。
圣阿加塔德戈蒂是一个意大利comune与本世纪的气氛
假鸡蛋从中国：如何做到这一点和如何发现假冒的
为什么花的名字(他们生活在之间的明亮的颜色的丛林中，只有两个名字："黑"和"光")，该类别的未来(他们不熟悉的单词"明天")，词的礼貌，其他许多的通常的现象和概念，比如长时间的睡眠和内疚。 但这是另一个故事—不不寻常的语言，而且关于相对论。出版
资料来源：monocler.ru/5-neobyichnyih-yazyikov-menyayushhih-predstavlenie-o-realnosti/
30-XX上个世纪的 爱德华和萨皮尔本杰明*码头已经提出迷人的假说的语言相对论，根据其语言和表达方式不同的类别(性别、时间、空间)的影响的方式，我们认为有关的世界。 例如，如果一个语言已经无法用语言来表达时间讨论它的人将不能理解这个概念的时间，或者如果该语言已无法用言语来指黄色的，载的这种语言是很难区分不同的颜色之间的其他人。
科学界的反应的假设Sepira和非常值得怀疑的。 一个比较的语言世界图片的美洲印第安人(霍皮族和派尤特、肖尼，以纳瓦霍人，等等。) 语言世界中的图片地人的欧洲语言，它已经采取了码头、科学家似乎不令人信服，例从类别的"爱斯基摩语言有几十个不同的词语来描述雪，而在英语中只有一个—雪"是处理与讽刺。
然而，由于假设Sepira-撒克逊有个很大的兴趣在研究中的外来语言和研究的关系发展之间的思想、语言和文化的人。
我们建议考虑这样的建议：
我去到我的邻居的房子吃点东西昨天(我昨天去(又)的邻居(邻居)的东西吃的人)。
简单的英语的设计，但有什么要告诉我们？ 我们不知道性别的发言人和他的对话者，我们不知道在哪个方向走的问题，并且，最后，他怎么对待自己的邻居? 英语不需要这种准确的信息，而同一句法语或俄罗斯，至少将包括信息有关的领域的行为者。
这不是最引人注目的差异，虽然它引起的兴趣，并使得你的想法。 然而，相对论最好的描述的最不寻常的语言，他的发言者似乎对生活在其他一些世界。
语言中，你是宇宙的中心
研究显示，该种语言世界上有多种不同的方向：以自我为中心、景观和地理。 我们的态度当然是以自我为中心在这里，所有的东西存在和相对移动扬声器。 这是证明了的特点坐标："我的权利"，"离开的我"，"后面的"，"未来"—整个世界围绕着我们。
然而，土着澳大利亚部落guugu yimithirr办法"，我是"不可能是有益的：该成员的这个部落的指导下，通过双方的世界上，没有关于他们自己。 请你移动到右边，一个人从这个部落这样说的："你能移动一点点西吗？"。
语言学家的家伙Deutscher(人Deustcher)解释说，人guugu yimithirr有一个"内罗盘"，这会出现在他们从婴儿期，从一开始，大脑的代表部落学会忽略的自然因素，表明在空间中的位置，并仔细记住的移动或转，帮助土着人民没有任何努力来确定正确的方向。
完全一样俄罗斯、英语或法语，在早期年龄学会正确使用的时间，在讲话中，儿童的部落guugu yimithirr学习导航的主要方向。 根据deucher，如果母语guugu yimithirr将需要提请你注意东西的背后是他，"他会告诉自己，如果他们只是空气，以及它的存在意味着什么"。
目前还不清楚这是否语言创造了功能不太自我为中心的世界观，但其他研究显示，地人的语言使用主要方向，以指示的位置，有一个令人难以置信的空间记忆，和梦幻般的航海技能，我们，成员的自我中心模式，并没有梦想。
所使用的语言时间的流动，从东到西
学术从Berkeley爱丽丝Gaby(Gaby爱丽丝)和一个语言学家，从斯坦福大学Boroditsky Lera(Lera Boroditsky)研究语言Kuuk Thaayorre，其中讲述了澳大利亚人民的昆士兰兹的。 以及代表guugu yimithirr中，地人Kuuk thayorre向在北部、南部、西部和东部，但Boroditsky和盖比还发现，成员的这个部落完全在谈论的时间：在自己的语言，它是位于沿轴的东西，过去是在东部地区。
在几个实验中，科学家给了部落成员串卡，这是绘制或慢慢吃一个香蕉，或鳄鱼日益增长，或者逐渐地老龄问题的人在不同的年龄。
在实验过程中，地人couk第一Thaayorre坐在面对北方，然后朝南。 但无论如何这些的人，他们总是奠定了照片从东向西在同一个方向太阳移动上天空。 所者的英语语言，这也参与了实验，始终把卡放在同一个方向中，我们读从左到右。
因此，研究人员发现，该地人Kuuk Thaayorre的通过时间是密切连接的缔约方的光线。 Lera Boroditsky注：
我们没有他们说哪个方向，他们的脸。 但是，地人Kuuk Thaayorre知道，已经自发地使用光来表达他们的想法的时间。
语言，强迫你提供的证据
资料来源：维基百科
它似乎是印第安部落matses从秘鲁Nuevo San Juan是最诚实的人在地球上。 他们每个人的极其仔细地选择他的话对确保提供的任何信息不真实时的讲话。 根据代表相匹配的已知这一信息，他选择了一个特别的动词的形式，其中表示程度的可靠性所说的话。
例如，如果印度matses问："如何许多的苹果你有什么？"， 有很高的概率，他将回答一些东西以这种方式："最后一次我检查了水果篮，我有四个苹果"。 它是无关紧要的，这位发言者是100%确信，他有4个苹果—如果他没有看到他们，那么他有没有证据证明他的话的真相和他有什么要说的话。
这个功能的印度matses导致事实上，该语言已经积累了大量的特别条款提到的事实，假设在不同的时刻，在过去的回忆。
语言学家大卫*弗莱克(大卫*弗莱克)从米大学的人写了他的博士论文的语法语matses说，在这种语言，甚至是没有办法的报告，特别是信息是一个谣言、神话还是猜想。 这种信息的印第安人相匹配作为传递的报价或者作为收集的信息，从最近的过去并没有加强本。
所使用的语言来的颜色变成隐喻
所有人看到世界某些可见光谱。 如果你有一个健康的视网膜的光接触就会破裂成不同的颜色。 语言学家认为，所有语言都有自己的一套词来表示颜色、形成一个可见光的颜色谱。
因此，在1969年，人类学家Brent柏林(布伦特柏林)和语言学家保罗*凯(保罗*凯)创造理论的"基本色彩的条件"：他们已经确定了11个基本色彩和提供自己的层次：(黑白)→(红色)→(绿色的、黄色)→(蓝色)→(brown)→(灰色，橙色的，粉红色，紫色的)。 这种层次结构意味着所有语言都有至少一词来指黑人和白，并且什么是较不重要的颜色(例如，灰色和棕色)发生在语言，只有当它已经存在的色彩，占据较高位置。
但不是在语言的野力dnye(Yélî Dnye). 在2001年，研究员研究所的心理语言学上的他们。 马克斯*普朗克*斯蒂芬*莱文森(史蒂芬*莱文森)发表在杂志的语言人类学岛上罗塞拉(巴布亚-新几内亚)、数据完全反驳的理论柏林和凯。
根据史蒂芬*莱文森语言的野力dnye讲岛上的居民，非常几句话来表示颜色和单词"颜色"了。 但是母语的人，都不缺乏想法的颜色：他们谈谈颜色的隐喻的短语，用以表示项目的岛屿生活和环境。
例如，描述红色的东西岛上的居民使用的单词"stientje"，发音是"MTE"意味着一个物种红鹦鹉。 和这个词"midimidi"当地表明黑色的东西，从MIDI—晚。 注意到文森，即使是语法的语言野力dnye加强了这种倾向隐喻的：不是说"这个人是白色的"，岛民使用的对比结构"的皮肤的这个人是白作为一个鹦鹉"。
但是倾向岛上的居民为罗塞拉隐喻不是一个迹象，表明他们已经开发出一种特殊类型来看，没有任何其他人。 岛上的居民看到的颜色相同的，因为我们，然而，非常不同的感知和理解世界和这个特别的看法反映在他们的具体描述。 或反之亦然吗？ 我们如何能够再次不记得Sepira和你的。
语言，其中没有数字，没有颜色，没有概念"明天"
资料来源：wpshower.com
语言的piraha说自2005年以来，为人类学家丹尼尔*埃弗雷特(丹尼尔*埃弗雷特)从曼彻斯特大学杂志上发表的当前人类学工作。
Piraha是一个部落的土着人居住在亚马逊和他们的语言是没有像其他在世界：它具有无以言表示颜色和血缘关系，完美的形式的动词时，将来时，数字，和基本词汇参考量，如"一些"和"小"，尽管事实上，根据大多数科学家，所有这方面普遍存在任何语言。
而不是使用数字来表示量信息piraha说，关于该项目描述为"大"或"小"。 他们有一个词我们可以粗略地翻译为"许多"，但对于他们来说，这意思是"加在一起"。 此外，所描述的埃弗雷特，Piraha没有深刻的记忆和艺术传统。
所表达的史蒂文*平克(史蒂芬*平克)的工作埃弗雷特成为一个"炸弹扔进方"：一方面，存在这种语言的间接支持的假设语言上的相对论Sepira-撒克逊人，另一方面，它违背了普遍接受的理论的普遍法的诺姆*乔姆斯基，所有语言在世界上的一个深层次也有一些是共同和一般知识，这是与生俱来的人，这使我们掌握的任何语言。
心理和认知过程的Piraha核实了一系列的实验，这是进行语言学家彼得*戈登(彼得*戈登)，埃弗雷特和其他人。 科学家们试图找出是否识别号码，如果没有系统的帐户吗？ 结果是混合的。
在一个实验，代表一个部落的piraha都显示了一系列的电池并且要求重新创造他们。 该piraha们能够重新发行的两或三个蓄电池，而不是更多。 但是，如果埃弗雷特倾倒在表一堆石头，并要求把旁边的同时，印第安人应付的任务，在对每一块石头第一次把你自己的。 然而，如果第一桩被删除，piraha，没有符号，没有能够恢复一些石头。
埃弗雷特通话这功能帐户的piraha"战略模拟评估的"。 科学家负责piraha在外地，倾向于得出结论，piraha从来没有的需要考虑到生活和生存。 此外，在部落成员提供教他们数数，他们拒绝决定，这是没有用的。
圣阿加塔德戈蒂是一个意大利comune与本世纪的气氛
假鸡蛋从中国：如何做到这一点和如何发现假冒的
为什么花的名字(他们生活在之间的明亮的颜色的丛林中，只有两个名字："黑"和"光")，该类别的未来(他们不熟悉的单词"明天")，词的礼貌，其他许多的通常的现象和概念，比如长时间的睡眠和内疚。 但这是另一个故事—不不寻常的语言，而且关于相对论。出版
资料来源：monocler.ru/5-neobyichnyih-yazyikov-menyayushhih-predstavlenie-o-realnosti/
