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中国的"稻米论"：作为一个母语形式的国民心态
为什么是姜饼人选择独立的大家庭的温暖的手中？ 因为它是小麦。 无论是大米，这个故事可能有很大的不同。 至少，这样一个结论是从美国心理学研究。
东部的整合和集体主义、西的个人主义的价值观。 这种模式早已成为一个共同的地方跨文化研究。 然而，最近，一个国际小组的美国(大学的密歇根州和弗吉尼亚州)和中国(大学的北京和广州)心理学家的领导下，托马斯Talhelm(m)发表在科学杂志的一项研究展示了类似的相对在东部地区。
因负责的"西方"或"东方"的重点东南亚国家，他们认为一个占主导地位在某一特定地区的作物。 米饭，在他们看来，是有利于集体主义和相互依存关系，而小麦–向个人主义和合理性。
这项研究是中国的理想，根据作者，该网站。 在这一方面，它是传统种植这两种文化(长江河分隔开的"小麦"从北"饭"在南)，在另–该国是多族裔和政治上的均匀于欧洲或非洲，其减小风险的未记录的差异。 到最小的作用气候、方言以及其他区域的特点，在一个实验性的阵列被选为人口的大城市位于"稻米小麦的边界。"
问题是什么因素在该区域活动，定义的心态的人口学家、心理学家设置很长一段时间，所以这项研究还设法评估之间的相关事实的传统社会文化模型。 最受欢迎的一个现代化的理论，根据该尽快作为一个社会变得更丰富，更多的教育和"capitalistica"，其文化转向的情报和个人主义。 然而，这种模式没有解释它如何能够结合经济繁荣与传统的整体性和集体主义的心态，国家例如日本、韩国和香港。
在理论的主要病原体被视为一种文化的成因素的特性的一个地区的感染。 在该框架内的这一模式，更多，更多的危险的通信与陌生人和多文化往往退缩到自己养团队精神，降低了公开性的新经验。 然而，作者的美国-中国研究中，高感染的风险可能与炎热的气候，并又一个因素以前没考虑到—种植水稻。
该理论的稻米是一种特殊情况的理论方法的生计，其中包括在事实上，有些活动由于其性质，强迫人们进行互动，而其他不需要它。 特别是，移动和个人主义的牧羊人传统上相对稳定和社区的农民。 然而，中国的学者认为，农业的精神遗产是更加复杂。
在心脏它们的工作–一个大规模的定量研究：1162学生从主要的中国城市的北京、福建、广东、Unana、四川和辽宁已经提出了一些测试中，测量类型的思想上的秤的分析("没有第三")/整体性的("在其各自的权利")，在一个规模隐含的个人主义/组忠诚、团队精神。
评估的主要类型的想法是使用一个经典的问题的"三合一"：学生提供三个词，如"轨道、火车、公共汽车"，其中我们不得不选择一对夫妇的"合适的"。 所选择的基础上提出一个概念推广–"火车巴士"说的是抽象思维，并选择"火车轨道"的基础上功能性相邻–关于全部；西文化的一般显示在这个实验转变方向的第一次，而东亚的第二种类型的选择。 类似的变化是现在答复的学生的"小麦"和"稻米"的地区，分别。
评估度的个人主义的学生应该提请sociograms(另一个经典的技术时借鉴自身和其网络的社会和亲属关系中形成的圈子连接线)。 根据积累的数据以前，美国人描绘成在sociogram"自己的"圈子里以平均约6毫米大于"其他"欧洲–3.5毫米大、日本少等等。 在中国，学生的"稻米"的省份都愿意描绘的"自助"是细于他们的同志在平均数百分之一毫米，因为在日本的小麦–一半一毫米大，更接近欧洲的结果。
评估措施的组忠诚度(并在其负面表现，倾向于裙带关系"的热情地的小男人")中使用的测试显示存在的参与者的双重标准：特别关系的朋友相比对陌生人的特性的集体文化。 "稻米文化"，正如预期的，被证明是更容易出现双重标准比"小麦。"
在一般情况下，它变成了，中国拥有其自己的"西方"和"东"，当然是在文化这个词的意义，差别是由的性质的种植谷物。 常规的"西方"的模式和方案位于麦，并向东方米地区。 但是，这在研究的基础是限于一个社会和年龄组的学生。 和你保持稻米小麦对比，如果你超越了它?
来验证这一点，采取了另一个数字传统上与水平的个人主义：离婚率。 在这两种类别的区域增长中的比例现代化的中国经济，但50%的差异在离婚率之间的大米(以下)和小麦(同上)的地区仍然存在。
有什么区别，这些农业系统的这么难吗？ 两个参数：灌溉和性质的工作。 稻田需要站在水，所以水稻地区创建了一个复杂的灌溉系统是不可想象的，没有关闭之间的合作农场和上述所有，没有水协调。 此外，维持灌溉系统的工作条件年复一年，清洁，排，刷新的任务非常耗费时间的和艰巨的一个人，使它落在村里作为一个整体。
本身的水稻种植也涉及大量的工作，根据观察的人类学家，他访问了中国之前的时代的现代化和samarasa的小时数的农民进行的在该领域的两倍多小麦。 中世纪中的指令农民说：如果没有足够的人员，最好是种植小麦。 依靠我们自己的强度，以"稻米"的文化意味着饥荒。
在这样的"稻米"的地区，如印度、马来西亚和日本，农民传统上创造了一种劳动合作社的互助，以确保该种植园工人的双手在适当的时间。 家庭成员的这些工会协调之间的时间播种这样的作物成熟，在不同的时间在不同的农场。 这使我们能够绘制在帮助的那些邻居，他们的农作物已经收获，已经或尚未成熟。 米样做是合作的经济价值，激励农民进行密切的社会关系和避免行为可引起冲突。
小麦,不像稻米灌溉渠道不需要雨协调与邻居也是不必要的。 留播种的小麦丰收，但由于它们是两次劳动密集程度较低，分别减少需要经济帮助的邻居。
稻米的理论，提交人辩称，可以解释这种现象的东亚的多样性。 日本和南朝鲜–享受米比国家可以解释他们的坚定承诺，集体价值观，相对于同样富有，但是，小麦的国家。 至于中国，它结合了这两种农业文化。 如果理论是正确的，预测作者，印度，水稻和小麦的发展将在中国、混合的方式，印度尼西亚，与其asiantribune农业–日本-韩国。
研究人员强调，他们的"稻米论说："对历史的发展心态的地区，而不是有关心理的个人，增长的水稻。 没有任何举报人的研究都不从事种植粮食，但是"稻米"或"小麦"的文化，它是不必要的。
另外，该集团打算研究，在那里米小麦是文化平衡的人口干的稻田，不需要这样一个复杂的灌溉和如何以及在什么程度的"稻米文化"，是能够复制本身有没有水稻已经长大不是。
资料来源：nkj.ru
东部的整合和集体主义、西的个人主义的价值观。 这种模式早已成为一个共同的地方跨文化研究。 然而，最近，一个国际小组的美国(大学的密歇根州和弗吉尼亚州)和中国(大学的北京和广州)心理学家的领导下，托马斯Talhelm(m)发表在科学杂志的一项研究展示了类似的相对在东部地区。
因负责的"西方"或"东方"的重点东南亚国家，他们认为一个占主导地位在某一特定地区的作物。 米饭，在他们看来，是有利于集体主义和相互依存关系，而小麦–向个人主义和合理性。
这项研究是中国的理想，根据作者，该网站。 在这一方面，它是传统种植这两种文化(长江河分隔开的"小麦"从北"饭"在南)，在另–该国是多族裔和政治上的均匀于欧洲或非洲，其减小风险的未记录的差异。 到最小的作用气候、方言以及其他区域的特点，在一个实验性的阵列被选为人口的大城市位于"稻米小麦的边界。"
问题是什么因素在该区域活动，定义的心态的人口学家、心理学家设置很长一段时间，所以这项研究还设法评估之间的相关事实的传统社会文化模型。 最受欢迎的一个现代化的理论，根据该尽快作为一个社会变得更丰富，更多的教育和"capitalistica"，其文化转向的情报和个人主义。 然而，这种模式没有解释它如何能够结合经济繁荣与传统的整体性和集体主义的心态，国家例如日本、韩国和香港。
在理论的主要病原体被视为一种文化的成因素的特性的一个地区的感染。 在该框架内的这一模式，更多，更多的危险的通信与陌生人和多文化往往退缩到自己养团队精神，降低了公开性的新经验。 然而，作者的美国-中国研究中，高感染的风险可能与炎热的气候，并又一个因素以前没考虑到—种植水稻。
该理论的稻米是一种特殊情况的理论方法的生计，其中包括在事实上，有些活动由于其性质，强迫人们进行互动，而其他不需要它。 特别是，移动和个人主义的牧羊人传统上相对稳定和社区的农民。 然而，中国的学者认为，农业的精神遗产是更加复杂。
在心脏它们的工作–一个大规模的定量研究：1162学生从主要的中国城市的北京、福建、广东、Unana、四川和辽宁已经提出了一些测试中，测量类型的思想上的秤的分析("没有第三")/整体性的("在其各自的权利")，在一个规模隐含的个人主义/组忠诚、团队精神。
评估的主要类型的想法是使用一个经典的问题的"三合一"：学生提供三个词，如"轨道、火车、公共汽车"，其中我们不得不选择一对夫妇的"合适的"。 所选择的基础上提出一个概念推广–"火车巴士"说的是抽象思维，并选择"火车轨道"的基础上功能性相邻–关于全部；西文化的一般显示在这个实验转变方向的第一次，而东亚的第二种类型的选择。 类似的变化是现在答复的学生的"小麦"和"稻米"的地区，分别。
评估度的个人主义的学生应该提请sociograms(另一个经典的技术时借鉴自身和其网络的社会和亲属关系中形成的圈子连接线)。 根据积累的数据以前，美国人描绘成在sociogram"自己的"圈子里以平均约6毫米大于"其他"欧洲–3.5毫米大、日本少等等。 在中国，学生的"稻米"的省份都愿意描绘的"自助"是细于他们的同志在平均数百分之一毫米，因为在日本的小麦–一半一毫米大，更接近欧洲的结果。
评估措施的组忠诚度(并在其负面表现，倾向于裙带关系"的热情地的小男人")中使用的测试显示存在的参与者的双重标准：特别关系的朋友相比对陌生人的特性的集体文化。 "稻米文化"，正如预期的，被证明是更容易出现双重标准比"小麦。"
在一般情况下，它变成了，中国拥有其自己的"西方"和"东"，当然是在文化这个词的意义，差别是由的性质的种植谷物。 常规的"西方"的模式和方案位于麦，并向东方米地区。 但是，这在研究的基础是限于一个社会和年龄组的学生。 和你保持稻米小麦对比，如果你超越了它?
来验证这一点，采取了另一个数字传统上与水平的个人主义：离婚率。 在这两种类别的区域增长中的比例现代化的中国经济，但50%的差异在离婚率之间的大米(以下)和小麦(同上)的地区仍然存在。
有什么区别，这些农业系统的这么难吗？ 两个参数：灌溉和性质的工作。 稻田需要站在水，所以水稻地区创建了一个复杂的灌溉系统是不可想象的，没有关闭之间的合作农场和上述所有，没有水协调。 此外，维持灌溉系统的工作条件年复一年，清洁，排，刷新的任务非常耗费时间的和艰巨的一个人，使它落在村里作为一个整体。
本身的水稻种植也涉及大量的工作，根据观察的人类学家，他访问了中国之前的时代的现代化和samarasa的小时数的农民进行的在该领域的两倍多小麦。 中世纪中的指令农民说：如果没有足够的人员，最好是种植小麦。 依靠我们自己的强度，以"稻米"的文化意味着饥荒。
在这样的"稻米"的地区，如印度、马来西亚和日本，农民传统上创造了一种劳动合作社的互助，以确保该种植园工人的双手在适当的时间。 家庭成员的这些工会协调之间的时间播种这样的作物成熟，在不同的时间在不同的农场。 这使我们能够绘制在帮助的那些邻居，他们的农作物已经收获，已经或尚未成熟。 米样做是合作的经济价值，激励农民进行密切的社会关系和避免行为可引起冲突。
小麦,不像稻米灌溉渠道不需要雨协调与邻居也是不必要的。 留播种的小麦丰收，但由于它们是两次劳动密集程度较低，分别减少需要经济帮助的邻居。
稻米的理论，提交人辩称，可以解释这种现象的东亚的多样性。 日本和南朝鲜–享受米比国家可以解释他们的坚定承诺，集体价值观，相对于同样富有，但是，小麦的国家。 至于中国，它结合了这两种农业文化。 如果理论是正确的，预测作者，印度，水稻和小麦的发展将在中国、混合的方式，印度尼西亚，与其asiantribune农业–日本-韩国。
研究人员强调，他们的"稻米论说："对历史的发展心态的地区，而不是有关心理的个人，增长的水稻。 没有任何举报人的研究都不从事种植粮食，但是"稻米"或"小麦"的文化，它是不必要的。
另外，该集团打算研究，在那里米小麦是文化平衡的人口干的稻田，不需要这样一个复杂的灌溉和如何以及在什么程度的"稻米文化"，是能够复制本身有没有水稻已经长大不是。
资料来源：nkj.ru