China de la "teoría de arroz": como hermanos campos forman nacional de mentalidad

¿Por qué optó por la Táctica de la independencia de calor familiares de las manos? Porque fue пшеничным. Ya sea arroceros, la historia podría haber sido muy diferente. Por lo menos esa es la conclusión surge de entre eeuu y china psicológico de la investigación.





Este es la conformidad y el colectivismo, el oeste – индивидуалистические valor. Este paradigma hace mucho se convirtió en un lugar común de referencias cruzadas de los estudios culturales. Sin embargo, recientemente, un grupo internacional de americanos (universidades de michigan y la virginia) y chinos (universidades de beijing y guangzhou) psicólogos bajo la dirección de thomas Талхельма (michigan) publicaron en la revista Science un estudio que demostraba el mismo contraste en el interior del propio oriente.

El factor responsable de "западность" o "восточность" de los países del Sudeste de asia, ellos creen que el dominante en cada zona en particular la agricultura y la cultura. El arroz, en su opinión, ofrece a коллективизму y la interdependencia, mientras que el trigo – al individualismo y la racionalidad.

La base de estudios china se ha convertido en la mejor, en opinión de los autores, infantil. Por un lado, tradicionalmente se cultivan las dos de la cultura (río yangtzé separa el "trigo" al norte de "arroz" sur del otro país mucho más étnica y políticamente homogéneo, de europa o de áfrica, lo que reduce el riesgo desconoce el paradero de las diferencias. Para reducir al mínimo el papel del clima, el dialecto y otras características específicas de cada región, como piloto de la matriz se selecciona la población de las grandes ciudades de "рисово-harina de trigo de la frontera".

La pregunta que por factores que operan en la región, determinan la mentalidad de su población, los psicólogos se establecen ya hace mucho tiempo, por lo que el estudio y pudo apreciar cómo se relacionan con los hechos de los tradicionales modelos socioculturales. El más común de ellos es la teoría de la modernización, según la cual a medida que la sociedad es cada vez más rico, образованнее y "капиталистичнее", de su cultura se mueve a un lado de la analítica y el individualismo. Sin embargo, este modelo no explica cómo se puede combinar el éxito económico con la tradicional холистическим y коллективистским la mentalidad de esos países, como japón, corea del sur y hong kong.

La teoría predominante del patógeno considera como культурообразующего factores específicos para una región de la infección. En el marco de este modelo, el más peligroso es la comunicación con чужеземцами y más cultura tiende a cerrarse en sí misma, que se alimenta del trabajo en equipo y reduce la apertura de la sociedad a nuevas experiencias. Sin embargo, señalan los autores entre eeuu y china de la investigación, de alto riesgo de infección puede estar relacionado con el clima, y éste, a su vez, con el factor, no принимавшимся anteriormente en el cálculo — cultivo del arroz.

La teoría de arroz es un caso particular de la teoría de la moda de soporte de vida, que consiste en que algunas formas de actividad económica, por su propia naturaleza a la gente a la interacción, mientras que otros no lo requieren. En particular, móviles y индивидуалистичные los pastores tradicionalmente se contrastan estable y comunitarios de los agricultores. Sin embargo, los científicos chinos afirman que земледельческое mental de la herencia de la premisa más difícil.

En la base de su trabajo – amplio estudio cuantitativo: 1162 a los estudiantes de las principales ciudades de china – pekín, Fujian, Гуаньдонга, Юннаня, Сычуаня y Ляонина – se ha propuesto una serie de pruebas que miden el tipo de pensamiento por la escala analítico ("no hay un tercer camino") / holístico ("todos los derechos a su manera"), así como por la escala de individualismo implícito / grupo de la lealtad, el colectivismo.

Para evaluar el tipo dominante de pensamiento se utilizó la clásica tarea de la "tríada": los estudiantes propusieron tríos de palabras, como "rieles de tren, autobús", una de las cuales era necesario seleccionar un par de "adecuados". La selección realizada sobre la base conceptual de la generalización – "el tren, el autobús" habló sobre el pensamiento abstracto, y la elección de "el tren de los rieles, sobre la base funcional de adyacencia, holístico; las culturas occidentales, por lo general muestran en este experimento, el desplazamiento en el lado de la primera, y de asia oriental – el segundo tipo de selección. Similares avances se presentaron en las respuestas de los estudiantes de "trigo" y "arroz" de las regiones, respectivamente.

Para evaluar el grado de individualismo de los estudiantes propusieron dibujar социограмму (otro clásico método cuando la sustancia de ensayo se pinta y la red de sus actividades sociales y de las relaciones en forma de círculos unidos por líneas). De acuerdo con la obtenida anteriormente, los datos, los estadounidenses representan en социограмме "sí" de los círculos, en promedio, de aproximadamente 6 mm mayor que el de los "otros", los europeos – de 3,5 mm más grande, los japoneses — un poco menos, y así sucesivamente. En china, los estudiantes de "arroz" de las provincias se encontraban tienden a retratar a "sí mismo" más fino que el de sus compañeros, en promedio, en centésimas de milímetro, como en japón, y la de "trigo" – en medio de un milímetro más grande, el más cercano a la catástrofe.

Para la evaluación de intervenciones en grupo de la lealtad (y, en su manifestación negativa, la predisposición a la кумовству, "радению natal hombre") utilizaron la prueba de que выявлял la presencia de los participantes de un doble rasero: la relación especial a las conocidas en comparación con los extraños, característico de la коллективистских de los cultivos. Arroz de la cultura", tal y como se esperaba, ha demostrado ser más propensas a las dobles estándares que "trigo".
En general, resultó que china tiene sus propios "occidente" y "oriente", por supuesto en el sentido cultural de la palabra, la diferencia depende del tipo de cultivo de cereales. A la libertad condicional "occidental" de los modelos y los escenarios están de trigo, y el "oriental" — arroz regiones. Pero es en el estudio, la base de la cual se limitaba a una social y grupo de edad, estudiantes. Y ¿se mantendrá рисово-trigo, el contraste, si el más allá?

Para verificar esto, tomaron otro indicador, tradicionalmente asociado con el nivel de individualismo: el índice de divorcios. En ambas categorías de regiones creció proporcionalmente a la modernización de la economía china, pero en un 50% de la diferencia por el nivel de divorcios entre higueras (abajo) y пшеничными (arriba) regiones se mantuvo.





Lo que distingue a estas agricolas sistema tan radicalmente? Dos parámetros: el riego y la naturaleza del trabajo. Arroceros plantaciones necesita el agua estancada, por lo tanto, en el cultivo de arroz regiones de la población crea sofisticados sistemas de riego, inconcebibles sin la estrecha interacción entre los agricultores, y sobre todo, sin la coordinación del agua. Además, mantener el sistema de irrigación de la red en buen estado, año tras año, lavar, drenar, actualizar – tarea exclusivamente трудозатратная, abrumadora para una sola persona, por lo que recae en el pueblo, en general.

La propia plantación de arroz también requiere de un gran trabajo, de acuerdo con las observaciones de los antropólogos, que asistían a china antes de la época de la modernización, y замерявших el número de horas que los campesinos realizaban en los campos, dos veces más que el trigo. Medieval chino de instrucción земледельцу dice: si no hay suficiente de trabajadores, es mejor cultivar el trigo. Confiar sólo en sus propias fuerzas en "arroz" cultura significaba el hambre.

En este tipo de "arroz" regiones como la india, malasia y japón, los campesinos tradicionalmente creado algo así como las cooperativas de trabajo de ayuda mutua, para asegurar que las plantaciones de trabajo con las manos, en el momento adecuado. De la familia, de los miembros de esas uniones coordinación entre un calendario de siembra para la cosecha madurando en diferentes momentos en diferentes hogares. Esto permitía participar a la ayuda de los vecinos, cuya cosecha limpia ya o aún no han madurado. Las plantaciones de arroz hicieron la colaboración de valor económico, motivaron a los campesinos a entrar en estrechas relaciones sociales y evitar conductas que puedan generar un conflicto.

El trigo, a diferencia del arroz, en el agua de riego de los canales no se necesitan, la lluvia acordar con los vecinos, también, no es necesario. Siendo la siembra de trigo y la recolección de la cosecha, pero ya que menos de la mitad трудозатратны, en consecuencia, se reduce la necesidad de agricultura en el medio de la ayuda.

Arroz teoría, afirman los autores, se puede explicar el fenómeno de asia oriental de la diversidad. Japón y corea del sur – totalmente de arroz del país, lo que puede explicarse por su firme compromiso con el colectivo de los valores, a diferencia de tan ricos, sino de trigo de los países. En cuanto a china, que combina ambas agrarias de la cultura. Si la teoría es correcta, predicen los autores, la india, donde están presentes y el arroz y el trigo, se desarrollará en mandarín, mixto, sobre el camino a indonesia, con su рисоцентрированным la agricultura, – japonés-coreano.

Los investigadores destacan que en su "teoría de arroz", dice sobre históricamente creada la mentalidad de la región, y no la de la psicología del individuo, выращивающего fig. Ninguno de fuentes de información analizadas, no se dedicaba al cultivo de cereales directamente, pero para pertenecer a "arroz" o "trigo" de la cultura, no es obligatorio.

Además, el grupo tiene la intención de explorar, donde en рисово-пшеничном cultural de equilibrio se encuentra la población secos de los campos de arroz, que no requieren de un sofisticado de riego, así como – de qué manera y hasta qué límite de arroz de la cultura" es capaz de reproducirse a donde no hay arroz ya no se cultivan.

Fuente: nkj.ru