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生活克拉斯诺亚尔斯克战俘
从村中心Nikolaevka分离克拉斯诺亚尔斯克Transsib和水泥墙沿道路铁路的权利。在革命之前，它是一个工人阶级的郊区，命名，顺便说一句，据当地报纸二十世纪初，“出忠诚的感激之情给八月的君主的铁路全能名称的感觉。”今天Nikolaevka - 一种贫民窟，在其中的“紧凑型”居住的犯罪人。在Nikolaevka一些点住“虔诚强盗”安德鲁辣椒。为了找到它，你需要问的人在大街上 - 只是表现出他的房子
尼古拉耶夫卡革命前是克拉斯诺亚尔斯克的工薪阶层郊区。今天，它是人口稠密的人有犯罪过去和现在的区域。从中心Nikolaevka的 - 一种贫民窟 - 分离西伯利亚大铁路和水泥墙，沿着路铁路右侧内置
。
过去的辣椒依稀可辨。一些定罪抢劫，一大阵营的体验。谁长期以来一直逍遥法外。在他的条件1辣椒提供在该地区建立一座教堂和做到了。后来获释，他会见了他的父亲瓦列里·索尔达托夫，那么谁为首的囚犯教区部门开始在庙里为他工作，穿着袈裟，所有等级按职级，甚至我的父亲把他在他的宿舍里。如今这一点，所有的过去。
火车站站前广场在克拉斯诺亚尔斯克。台已并保持刑事民间吸引力的中心。通过对西伯利亚的士兵和游客，例如，提供所谓大麻，这实际上是比干燥的口香糖，灰分和烟草的混合罢了。
对于一些驾驶他的一个原因佩雷茨回到他的世界在一个熟悉的环境，但严重的犯罪意图似乎打成平手。现在，他是“树莓”的所有者，它可以从监狱过来要么释放，得到一些时间与住房和一张桌子，并决定下一步该怎么做。在复活节，安德鲁还是能到父那里瓦列里交流，最后一次给了他一个复活节彩蛋用毡尖感人题词：“胡椒和Valentósa巴斯” Valentós - 是安德鲁的妻子瓦伦蒂娜
。
严格的制度№6殖民地坐落在克拉斯诺亚尔斯克的一个住宅区的中间。在苏维埃政权的黄昏（1991年10月）出现了大规模的暴动，劫持受害者。囚犯举行功率超过一个月的监禁，没收武器的工作人员。随着克拉斯诺亚尔斯克“六个一”展开一波监狱暴动席卷全国，在苏联解体的时候。
辣椒和Valentós
一名前罪犯的生命 - 生存的连续奋战。近日，半烧房子辣椒 - 有人扔到院子里燃烧弹。 “没什么，我喜欢工作，苦难，生命损失，并走得更远，” - 他说。然后，他在附近的尸体，警方发现，据他说，他立即试图“挂起”所有的一切 - 几乎没有偏离。当然，大家都在谈论 - 关于“系统”，并把它的永恒性的不公平
。
图标的房子安德鲁辣椒的救世主。
安德鲁·佩雷斯，“树莓”的主人 - 地方出狱可以回来住一段时间，试图决定下一步该怎么做。
“如何成为一个圣人，不如住在圈养»
对自己的“领土”前囚犯交流，你来一个似是而非的结论。而此时俄罗斯社会的社会结构被打破，当一个混乱的社会里，几乎没有信任，社会团结和互助，刑事的环境几乎保持社会里，它都能保存下来，尽管在一种特殊形式的唯一层的时候。同时犯罪的关系，盗贼俚语，文化和消费习惯的性质早已洒了一门区和监狱，进入肉体俄罗斯国家和社会的血液。所有地区的原因是：在非正式的等级，权力和金钱，不信任和猜疑，浪荡享乐主义的崇拜，倒入酗酒和吸毒。但在这里一个悖论：一个社会，吸收了文化和刑事习惯，并认为它的淫秽歌曲，但是，还没有开发，显然不希望开发任何措施，那些谁从监狱中走出重新融入社会
。
简单的生活
父亲瓦列里·索尔达托夫一旦教区部门与囚犯工作的领导。安德鲁·佩雷斯在庙里为他工作，穿着袈裟。然后，他们分道扬镳。我的父亲认为，惯犯几乎是不可能纠正。 “也许有人却变成了我 - 不»
。
克拉斯诺亚尔斯克Badalyk公墓 - 许多“兵”和“权威”谁在90年代中期的罪恶战争中丧生的最后安息之地
。
爱德华，累犯和kolschik（专业应用纹身），39岁，其中一半以上 - 在拘留场所
“这些问题都没有想，” - 说，从克拉斯诺亚尔斯克一个商人的问题，他是否愿意雇用刑满释放。可以理解。犯罪心理学是人们把自己看成是犯罪世界的一部分，不会很难的薪水很微薄的工作，如果在他面前隐约的宽松货币政策和美丽的前景（在他看来）的生活。圆是完整的：将社交罪犯有公有或国有机构，以及那些有，有更多的节目。一些不法分子可以和想回去融入社会并获得了违法犯罪的道路，但贫困的工资，他们可以提供的劳动交换，他们不同意。超越监狱围墙，他们都面临着疏远的一堵无形的墙，从而被迫寻求自己种的支持才能生存。
杰克，Nikolayevka的居民。尤金的母亲，这除了她的另外两个孩子，工作在铁路作为一个更清洁，生活在一个惯犯，最近刑满释放。
三亚Gromadsky，41岁。克拉斯诺亚尔斯克殖民地№6囚犯在1991年10月Gromadsky叛乱成员 - 是不是一个名字，而是一个绰号，它的一个时期在监狱服刑的一个偏僻村庄西伯利亚
Gromadsky。
纹身在裸露的乳房在纳粹帽的阿姨的形式。纳粹标志是苏联政权下的罪犯中很受欢迎。据他们说，这并不意味着他们共享纳粹思想，而是被抵抗“系统”的象征。
手kolschika - 专业应用纹身
。 淫亵谚语（以下简称“警察没他妈的她的嘴Kraslag我们不走”），刺穿他的脚辣椒，很好地体现了这一现实。纹身不退出，不拔辣椒和他的覆盆子犯罪环境的“客人”。此外，在国家机构的退化和持续打击犯罪方面仍然是一个有吸引力的社会抗议的形式，和基本的生存有时手段。缺乏和平与文明的去除社会紧张局势的能力和技能，推动许多罪行。
“在口中MENT不Kraslag他妈的，我们不走”
尼古拉耶夫卡革命前是克拉斯诺亚尔斯克的工薪阶层郊区。今天，它是人口稠密的人有犯罪过去和现在的区域。从中心Nikolaevka的 - 一种贫民窟 - 分离西伯利亚大铁路和水泥墙，沿着路铁路右侧内置
。
过去的辣椒依稀可辨。一些定罪抢劫，一大阵营的体验。谁长期以来一直逍遥法外。在他的条件1辣椒提供在该地区建立一座教堂和做到了。后来获释，他会见了他的父亲瓦列里·索尔达托夫，那么谁为首的囚犯教区部门开始在庙里为他工作，穿着袈裟，所有等级按职级，甚至我的父亲把他在他的宿舍里。如今这一点，所有的过去。
火车站站前广场在克拉斯诺亚尔斯克。台已并保持刑事民间吸引力的中心。通过对西伯利亚的士兵和游客，例如，提供所谓大麻，这实际上是比干燥的口香糖，灰分和烟草的混合罢了。
对于一些驾驶他的一个原因佩雷茨回到他的世界在一个熟悉的环境，但严重的犯罪意图似乎打成平手。现在，他是“树莓”的所有者，它可以从监狱过来要么释放，得到一些时间与住房和一张桌子，并决定下一步该怎么做。在复活节，安德鲁还是能到父那里瓦列里交流，最后一次给了他一个复活节彩蛋用毡尖感人题词：“胡椒和Valentósa巴斯” Valentós - 是安德鲁的妻子瓦伦蒂娜
。
严格的制度№6殖民地坐落在克拉斯诺亚尔斯克的一个住宅区的中间。在苏维埃政权的黄昏（1991年10月）出现了大规模的暴动，劫持受害者。囚犯举行功率超过一个月的监禁，没收武器的工作人员。随着克拉斯诺亚尔斯克“六个一”展开一波监狱暴动席卷全国，在苏联解体的时候。
辣椒和Valentós
一名前罪犯的生命 - 生存的连续奋战。近日，半烧房子辣椒 - 有人扔到院子里燃烧弹。 “没什么，我喜欢工作，苦难，生命损失，并走得更远，” - 他说。然后，他在附近的尸体，警方发现，据他说，他立即试图“挂起”所有的一切 - 几乎没有偏离。当然，大家都在谈论 - 关于“系统”，并把它的永恒性的不公平
。
图标的房子安德鲁辣椒的救世主。
安德鲁·佩雷斯，“树莓”的主人 - 地方出狱可以回来住一段时间，试图决定下一步该怎么做。
“如何成为一个圣人，不如住在圈养»
对自己的“领土”前囚犯交流，你来一个似是而非的结论。而此时俄罗斯社会的社会结构被打破，当一个混乱的社会里，几乎没有信任，社会团结和互助，刑事的环境几乎保持社会里，它都能保存下来，尽管在一种特殊形式的唯一层的时候。同时犯罪的关系，盗贼俚语，文化和消费习惯的性质早已洒了一门区和监狱，进入肉体俄罗斯国家和社会的血液。所有地区的原因是：在非正式的等级，权力和金钱，不信任和猜疑，浪荡享乐主义的崇拜，倒入酗酒和吸毒。但在这里一个悖论：一个社会，吸收了文化和刑事习惯，并认为它的淫秽歌曲，但是，还没有开发，显然不希望开发任何措施，那些谁从监狱中走出重新融入社会
。
简单的生活
父亲瓦列里·索尔达托夫一旦教区部门与囚犯工作的领导。安德鲁·佩雷斯在庙里为他工作，穿着袈裟。然后，他们分道扬镳。我的父亲认为，惯犯几乎是不可能纠正。 “也许有人却变成了我 - 不»
。
克拉斯诺亚尔斯克Badalyk公墓 - 许多“兵”和“权威”谁在90年代中期的罪恶战争中丧生的最后安息之地
。
爱德华，累犯和kolschik（专业应用纹身），39岁，其中一半以上 - 在拘留场所
“这些问题都没有想，” - 说，从克拉斯诺亚尔斯克一个商人的问题，他是否愿意雇用刑满释放。可以理解。犯罪心理学是人们把自己看成是犯罪世界的一部分，不会很难的薪水很微薄的工作，如果在他面前隐约的宽松货币政策和美丽的前景（在他看来）的生活。圆是完整的：将社交罪犯有公有或国有机构，以及那些有，有更多的节目。一些不法分子可以和想回去融入社会并获得了违法犯罪的道路，但贫困的工资，他们可以提供的劳动交换，他们不同意。超越监狱围墙，他们都面临着疏远的一堵无形的墙，从而被迫寻求自己种的支持才能生存。
杰克，Nikolayevka的居民。尤金的母亲，这除了她的另外两个孩子，工作在铁路作为一个更清洁，生活在一个惯犯，最近刑满释放。
三亚Gromadsky，41岁。克拉斯诺亚尔斯克殖民地№6囚犯在1991年10月Gromadsky叛乱成员 - 是不是一个名字，而是一个绰号，它的一个时期在监狱服刑的一个偏僻村庄西伯利亚
Gromadsky。
纹身在裸露的乳房在纳粹帽的阿姨的形式。纳粹标志是苏联政权下的罪犯中很受欢迎。据他们说，这并不意味着他们共享纳粹思想，而是被抵抗“系统”的象征。
手kolschika - 专业应用纹身
。 淫亵谚语（以下简称“警察没他妈的她的嘴Kraslag我们不走”），刺穿他的脚辣椒，很好地体现了这一现实。纹身不退出，不拔辣椒和他的覆盆子犯罪环境的“客人”。此外，在国家机构的退化和持续打击犯罪方面仍然是一个有吸引力的社会抗议的形式，和基本的生存有时手段。缺乏和平与文明的去除社会紧张局势的能力和技能，推动许多罪行。
“在口中MENT不Kraslag他妈的，我们不走”
