338
Як поклонитися іконки в храмі, як правильно їх застосувати
Це питання, з його поверхневою простотою, здається, бутиАндрій Чиженко дуже складний.
Що лежить на поверхні і, здається, що можна піднятися, як сухий осінній лист з поверхні озера, для перевірки виходить кінчик багатотонного айсберга, глибоко вглиблюється в глибини історії, вікових традицій, соціальних фондів і, звичайно, в глибини душі людини і серця.
Після того, як вогонь іконоклазми, які спалювали у православному Сході майже на століття під час VIII - початку IX ст. і приймав тисячі життів, також здавалося б, почати з тріфлі - підняли іконки трохи вище, щоб люди не вийшли, або вже фарбували різати і харчуватися замість медицини.
Ви бачите, дорогі брати і сестри, з усім серцем я не хочу православних поклоніння перетворити в своєрідний ритуальний танець: Я пішов, перетнув себе тричі тут, потім тричі тут, потім кладуть три свічки, потім це, потім це. Це його. І тремтячий страшний, найдовший Бог не турбувати нічого, не відрізати невидимі полотна, простягаються над храмом: піти там – не приїхати сюди, стояти тут, щоб повернути. І після того, як всі інспектори будуть важкими, кожен покаже найменшу деталь.
В результаті ви отримуєте геометрично формальну клітку замість служби, де душа вводиться в кут, з якого дуже важко виходити, і вилякулися там одну тремточку, і ви боїтеся взяти додатковий крок навколо храму, адже суворі інспектори не сплять. Поверніть і відчуйте свої зірки. Де любов? Є правила, є етикет, існують правила поведінки. Але немає любові, тільки страх, і це все.
В результаті людина просто боїться піти в храм, бо відчуває суворість і неперевершеність, але любов і дивність не роблять.
Я процитую з молитви Митрополита Антонія Соурожа, він сказав на деакональному освячення в 1966 році: «Перші омани були призначені для того, щоб бути виразом дивної любові Церкви». Церква є милосердям; Церква любов і нічого іншого; якщо вона стає що-небудь ще, вона перестає бути церква в цілому. Ця любов повинна бути перцептивною, вона повинна бути глибокою, вона повинна бути особистою, бетоном. й
І не є єпископом, а не священиком, ні свічником, ні пономарі має право на непристойний Бог від людини. Все, що Церква і православне поклоніння є причастя душі з живим Богом. І нічого не повинно запобігти. Все в храмі зобов'язаний сприяти цьому: ікони святих, луки, страсть, образ, спів і читання молитви.
Навіть храми церкви є витонченими засобами, які є паличками сходів, на якій людина, за допомогою Божої допомоги, сходження на небо. Ми ніколи не забуваємо. І ніколи не варто робити повну ідолу з церковної хартії або з місцевого венозного храму і припашних традицій. Це глибока помилка, яка, на жаль, дуже поширена. Не про це кінець сам. Це означає човен для подорожі через небесну духовну воду до Верховної Ради.
І з цих позицій необхідно підходити до храму. Це те, що Святі батьки розповідають нам. Згадуємо четвертий акт VII Огіркової ради про венорацію іконок святих: «... так що за допомогою проректорних зображень вони можуть приходити до розмежування і запам'ятати оригінальне зображення і стати учасниками певного освячення. й
У цій кіптяві майже прямо заявляють, що святі ікони є витонченими засобами, які візуально, емоційно, мистецько і, нарешті, духовно допомагають, через враження очей, щоб приступати до оригінального образу, тобто до Бога, щоб стати санктифікованим від Хім, стати частиною свого світла.
Я хотів сказати точно, що на цьому питанні. Не давати суху інструкцію, але досить життєрадісним відчуттям, розтерти в грудях. Не варто забувати про життя у Бога, не турбуючись на сайті зовнішніх рухів і знаків.
748150 р.
Звичайно, існують певні правила, які необхідно дотримуватися. Так, наприклад, слід закріпити три рази при вході в храм на честь Святої Трійці. Але не варто бути сухою формою, але наше освідчення віри в Святій Трійці, Отця і Сина і Святому Духі. Саме з цими думками, почуттями і прагненнями, які ми закріпили три рази до в'їзду в храм.
Наш наступний обов'язковий крок - храмовий образ або ікона свята на центральному анальний церкви. Як правило, ми також хрещення тричі з маленькими або талією бантиками. Традиційно, двічі до поцілунки образу, один раз.
У Великому Ленті, земляні прострочення зазвичай розміщуються перед іконою або хрестоподібним хрестом. Але не треба бути чисто механічним. Ми повинні розуміти, чому ми робимо це.
Ікона свята – символ події, що живе Церква в день або більш тривалий період часу. Як правило, бенкет, особливо квітучий, є подією, яка утворює основу божественного плану для спалювання людства. Таким чином, логічно, ментально і духовно, ми повинні відчувати радість, що через поцілунки ікони і поклоніння стали учнями свята, ведучі власної сальвації, довершені Богом.
Храм ікони святого на центральному аналогі є символом того, що цей святий Бог переходить в храм і є його небесним покровом. Тому, поціновуючи храмовий образ, це якби ми вітаємо нашого доброго друга, який живе в цьому будинку Бога, і попросіть його молитвою допомогою і допити до Креатора.
Де класти свічки, які ікони поцілунати або перед тим, які зображення викласти земно (запалений, потім доторкнутися до чола землі, колінного суглоба), або талії (запалений, потім отримати пальці правої руки підлоги), або маленькі луки (заморожені і злегка нахилити голову і тіло) – вашу особисту матерію. Зазвичай свічки також розміщують для решти мертвих на спеціальному металевому столі з безліччю маленьких свічників і хрестоподібних - напередодні.
Звичайно, є деякі обмеження, якщо є поклоніння в храмі. Бажано приїхати до початку сервісу і покласти свічки, поцілунки іконки, щоб пізніше не полоскати, але максимально зосередити на службі, яка виконується спеціально для нас і повинна стати подорож до Бога для душі. Тоді наші серця будуть як порожнистий посуд, в який слово Божого заливається, очищає і заощаджує.
Але речі різні. Наприклад, поки я ще не був священиком, я поїхав в храм до роботи, де вже відбувався Божественна Літургія, поклавши свічки, прослуховували службу протягом п'яти або десяти хвилин, попросивши Господа за благословення на день. Це церква регулюється щодня.
Якщо є поклоніння в храмі, і ви прийшли поставити свічку самостійно, спробуйте бути якомога простіше, щоб не заважати молитви.
Я також хотів би сказати кілька слів про ситуації, коли святині привозяться до храму, такі як реліквії. Тоді є великий натовп. Якщо ви бачите, що черга довга, не зробіть зайвих рухів, наприклад, три рази прострочення: перехресний, поцілунав святі реліквії і відступив. У вас є сотні людей, які теж хочуть приєднатися до святині.
Зробіть земне прострочення у вашому розумі, всередині вашого серця, і ви можете молитися святому, попросіть його допомогти в деяких ваших бізнесах, і стоячи в лінії або ходьби від арк з реліквами.
Імпрес Олександра Федорівна: шлюб і сімейне життя. Записи 1899 Старший Пайсій - це найбільша спадщина для дітей.
У слово, дорогі брати і сестри, нехай ми пам'ятаємо, що наше основне завдання в храмі полягає в тому, щоб навчитися поговорити з живим Богом, і все інше не повинно заважати цьому, але допомогти. І до всього, що відбувається в храмі, ми повинні правильно лікуватися: не як кінець себе, але як витончені необхідні засоби, щоб допомогти культивувати в серці любов до Бога і для сусіда.
Як митрополит Його Божої Митрополита Києва та всієї України Володимир (Сабодан) сказав: «Особливе ставлення не одне одного». Таким чином, в храмі на Божественній службі, і в нашому повсякденному житті головне не їсти один одного, але допомогти один одному: за допомогою Божої допомоги, відступати від ступеня до ступеню, з'єднання з Господом і з нашим сусідом в концилярній єдності братської любові.
Андрій Чиженко
P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Джерело: matveychev-oleg.livejournal.com/4482211.html
Що лежить на поверхні і, здається, що можна піднятися, як сухий осінній лист з поверхні озера, для перевірки виходить кінчик багатотонного айсберга, глибоко вглиблюється в глибини історії, вікових традицій, соціальних фондів і, звичайно, в глибини душі людини і серця.
Після того, як вогонь іконоклазми, які спалювали у православному Сході майже на століття під час VIII - початку IX ст. і приймав тисячі життів, також здавалося б, почати з тріфлі - підняли іконки трохи вище, щоб люди не вийшли, або вже фарбували різати і харчуватися замість медицини.
Ви бачите, дорогі брати і сестри, з усім серцем я не хочу православних поклоніння перетворити в своєрідний ритуальний танець: Я пішов, перетнув себе тричі тут, потім тричі тут, потім кладуть три свічки, потім це, потім це. Це його. І тремтячий страшний, найдовший Бог не турбувати нічого, не відрізати невидимі полотна, простягаються над храмом: піти там – не приїхати сюди, стояти тут, щоб повернути. І після того, як всі інспектори будуть важкими, кожен покаже найменшу деталь.
В результаті ви отримуєте геометрично формальну клітку замість служби, де душа вводиться в кут, з якого дуже важко виходити, і вилякулися там одну тремточку, і ви боїтеся взяти додатковий крок навколо храму, адже суворі інспектори не сплять. Поверніть і відчуйте свої зірки. Де любов? Є правила, є етикет, існують правила поведінки. Але немає любові, тільки страх, і це все.
В результаті людина просто боїться піти в храм, бо відчуває суворість і неперевершеність, але любов і дивність не роблять.
Я процитую з молитви Митрополита Антонія Соурожа, він сказав на деакональному освячення в 1966 році: «Перші омани були призначені для того, щоб бути виразом дивної любові Церкви». Церква є милосердям; Церква любов і нічого іншого; якщо вона стає що-небудь ще, вона перестає бути церква в цілому. Ця любов повинна бути перцептивною, вона повинна бути глибокою, вона повинна бути особистою, бетоном. й
І не є єпископом, а не священиком, ні свічником, ні пономарі має право на непристойний Бог від людини. Все, що Церква і православне поклоніння є причастя душі з живим Богом. І нічого не повинно запобігти. Все в храмі зобов'язаний сприяти цьому: ікони святих, луки, страсть, образ, спів і читання молитви.
Навіть храми церкви є витонченими засобами, які є паличками сходів, на якій людина, за допомогою Божої допомоги, сходження на небо. Ми ніколи не забуваємо. І ніколи не варто робити повну ідолу з церковної хартії або з місцевого венозного храму і припашних традицій. Це глибока помилка, яка, на жаль, дуже поширена. Не про це кінець сам. Це означає човен для подорожі через небесну духовну воду до Верховної Ради.
І з цих позицій необхідно підходити до храму. Це те, що Святі батьки розповідають нам. Згадуємо четвертий акт VII Огіркової ради про венорацію іконок святих: «... так що за допомогою проректорних зображень вони можуть приходити до розмежування і запам'ятати оригінальне зображення і стати учасниками певного освячення. й
У цій кіптяві майже прямо заявляють, що святі ікони є витонченими засобами, які візуально, емоційно, мистецько і, нарешті, духовно допомагають, через враження очей, щоб приступати до оригінального образу, тобто до Бога, щоб стати санктифікованим від Хім, стати частиною свого світла.
Я хотів сказати точно, що на цьому питанні. Не давати суху інструкцію, але досить життєрадісним відчуттям, розтерти в грудях. Не варто забувати про життя у Бога, не турбуючись на сайті зовнішніх рухів і знаків.
748150 р.
Звичайно, існують певні правила, які необхідно дотримуватися. Так, наприклад, слід закріпити три рази при вході в храм на честь Святої Трійці. Але не варто бути сухою формою, але наше освідчення віри в Святій Трійці, Отця і Сина і Святому Духі. Саме з цими думками, почуттями і прагненнями, які ми закріпили три рази до в'їзду в храм.
Наш наступний обов'язковий крок - храмовий образ або ікона свята на центральному анальний церкви. Як правило, ми також хрещення тричі з маленькими або талією бантиками. Традиційно, двічі до поцілунки образу, один раз.
У Великому Ленті, земляні прострочення зазвичай розміщуються перед іконою або хрестоподібним хрестом. Але не треба бути чисто механічним. Ми повинні розуміти, чому ми робимо це.
Ікона свята – символ події, що живе Церква в день або більш тривалий період часу. Як правило, бенкет, особливо квітучий, є подією, яка утворює основу божественного плану для спалювання людства. Таким чином, логічно, ментально і духовно, ми повинні відчувати радість, що через поцілунки ікони і поклоніння стали учнями свята, ведучі власної сальвації, довершені Богом.
Храм ікони святого на центральному аналогі є символом того, що цей святий Бог переходить в храм і є його небесним покровом. Тому, поціновуючи храмовий образ, це якби ми вітаємо нашого доброго друга, який живе в цьому будинку Бога, і попросіть його молитвою допомогою і допити до Креатора.
Де класти свічки, які ікони поцілунати або перед тим, які зображення викласти земно (запалений, потім доторкнутися до чола землі, колінного суглоба), або талії (запалений, потім отримати пальці правої руки підлоги), або маленькі луки (заморожені і злегка нахилити голову і тіло) – вашу особисту матерію. Зазвичай свічки також розміщують для решти мертвих на спеціальному металевому столі з безліччю маленьких свічників і хрестоподібних - напередодні.
Звичайно, є деякі обмеження, якщо є поклоніння в храмі. Бажано приїхати до початку сервісу і покласти свічки, поцілунки іконки, щоб пізніше не полоскати, але максимально зосередити на службі, яка виконується спеціально для нас і повинна стати подорож до Бога для душі. Тоді наші серця будуть як порожнистий посуд, в який слово Божого заливається, очищає і заощаджує.
Але речі різні. Наприклад, поки я ще не був священиком, я поїхав в храм до роботи, де вже відбувався Божественна Літургія, поклавши свічки, прослуховували службу протягом п'яти або десяти хвилин, попросивши Господа за благословення на день. Це церква регулюється щодня.
Якщо є поклоніння в храмі, і ви прийшли поставити свічку самостійно, спробуйте бути якомога простіше, щоб не заважати молитви.
Я також хотів би сказати кілька слів про ситуації, коли святині привозяться до храму, такі як реліквії. Тоді є великий натовп. Якщо ви бачите, що черга довга, не зробіть зайвих рухів, наприклад, три рази прострочення: перехресний, поцілунав святі реліквії і відступив. У вас є сотні людей, які теж хочуть приєднатися до святині.
Зробіть земне прострочення у вашому розумі, всередині вашого серця, і ви можете молитися святому, попросіть його допомогти в деяких ваших бізнесах, і стоячи в лінії або ходьби від арк з реліквами.
Імпрес Олександра Федорівна: шлюб і сімейне життя. Записи 1899 Старший Пайсій - це найбільша спадщина для дітей.
У слово, дорогі брати і сестри, нехай ми пам'ятаємо, що наше основне завдання в храмі полягає в тому, щоб навчитися поговорити з живим Богом, і все інше не повинно заважати цьому, але допомогти. І до всього, що відбувається в храмі, ми повинні правильно лікуватися: не як кінець себе, але як витончені необхідні засоби, щоб допомогти культивувати в серці любов до Бога і для сусіда.
Як митрополит Його Божої Митрополита Києва та всієї України Володимир (Сабодан) сказав: «Особливе ставлення не одне одного». Таким чином, в храмі на Божественній службі, і в нашому повсякденному житті головне не їсти один одного, але допомогти один одному: за допомогою Божої допомоги, відступати від ступеня до ступеню, з'єднання з Господом і з нашим сусідом в концилярній єдності братської любові.
Андрій Чиженко
P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Джерело: matveychev-oleg.livejournal.com/4482211.html
