359
Девід Грабер - Дути. Перші 5000 років історії
Коли в давньому світі люди, більш-менш рівні в соціальному статусі, пливуть гроші один одному, умови кредиту, як правило, були дуже ніжними. Цікавість часто не стягуються, і якщо це було, це було дуже мало.
"І не зацікавити мене," один заможливий Canaanite написав іншому в планшеті від circa 1200 до н.е., "після всього, ми обидва благородні чоловіки". У зв'язку з близькими родичами, багато кредитів, очевидно, були, як зараз, подарунки, і ніхто серйозно очікуваний, що вони будуть повернені. Це дуже інша справа – кредити, які багаті давали бідним.
Проблема полягає в тому, що на відміну від різниці статусу, таких як лиття або рабство, немає такої чіткої лінії між багатими і бідними. Можна уявити реакцію селянського селянина, який прийшов до дому заможливого коушина, віривши, що «народи повинні допомогти один одному», а через рік або два вони взяли виноградник від нього і відійшли сина і дочки. Ця поведінка може бути правово обґрунтована, якщо кредит був представлений не як форма взаємодопомоги, але як комерційна угода: договір є договором. (До того ж потрібно також звернутися до вищого органу з дотримання умов договору.)
Це може бути видно як страшний зрадник. Крім того, якщо ця поведінка була представлена як порушення договору, то вся справа стала моральною проблемою: обидва сторони повинні бути рівні, але одна з них не вдалося виконати умови угоди. Психологічно це зробила розпад боржника ще більш болючим, так як можна сказати, що в його підвалі було прийнято рішення долі своєї дочки. Але потреба в поставці біля моря стала все більш терміново: «У нас є ті, хто наші брати, і наші сини люблять своїх синів». Ми всі однакові. Ми повинні враховувати потреби та інтереси інших. Як мій брат це мені?
Особливо переконливі моральні аргументи боржників можуть винести в Старе випробування. Нагадували своїх читачів: євреї не були рабами в Єгипті, а не Богові, Якщо вони самі отримали обіцяні землі, які вони поділилися? Висловили, що нащадки звільнених рабів, які засвідчили один одного Однак, подібні аргументи були висунуті майже всюди в стародавньому світі: в Афінах, Римі і навіть в Китаї, де, за легендою, старовинний імператор придумав монету для того, щоб купити дітей сімей вимушених продати їх після серії руйнівних паводків.
Практично по всій історії, відкрито політичні конфлікти між класами було погано затребуваним для стягнення заборгованості, тобто звільнення тих, хто неспроможний, і більш відповідальний розподіл землі. У Біблії та інших релігійних традиціях ми бачимо сліди моральних аргументів, які виправдовують ці вимоги: вони можуть бути погані в різних формах, але завжди виражаються таким чином або іншим мовою ринку.
З книги Давида Граебера «Дути». Перші 5000 років історії
P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Джерело: теоріяandpractice.ru
"І не зацікавити мене," один заможливий Canaanite написав іншому в планшеті від circa 1200 до н.е., "після всього, ми обидва благородні чоловіки". У зв'язку з близькими родичами, багато кредитів, очевидно, були, як зараз, подарунки, і ніхто серйозно очікуваний, що вони будуть повернені. Це дуже інша справа – кредити, які багаті давали бідним.
Проблема полягає в тому, що на відміну від різниці статусу, таких як лиття або рабство, немає такої чіткої лінії між багатими і бідними. Можна уявити реакцію селянського селянина, який прийшов до дому заможливого коушина, віривши, що «народи повинні допомогти один одному», а через рік або два вони взяли виноградник від нього і відійшли сина і дочки. Ця поведінка може бути правово обґрунтована, якщо кредит був представлений не як форма взаємодопомоги, але як комерційна угода: договір є договором. (До того ж потрібно також звернутися до вищого органу з дотримання умов договору.)
Це може бути видно як страшний зрадник. Крім того, якщо ця поведінка була представлена як порушення договору, то вся справа стала моральною проблемою: обидва сторони повинні бути рівні, але одна з них не вдалося виконати умови угоди. Психологічно це зробила розпад боржника ще більш болючим, так як можна сказати, що в його підвалі було прийнято рішення долі своєї дочки. Але потреба в поставці біля моря стала все більш терміново: «У нас є ті, хто наші брати, і наші сини люблять своїх синів». Ми всі однакові. Ми повинні враховувати потреби та інтереси інших. Як мій брат це мені?
Особливо переконливі моральні аргументи боржників можуть винести в Старе випробування. Нагадували своїх читачів: євреї не були рабами в Єгипті, а не Богові, Якщо вони самі отримали обіцяні землі, які вони поділилися? Висловили, що нащадки звільнених рабів, які засвідчили один одного Однак, подібні аргументи були висунуті майже всюди в стародавньому світі: в Афінах, Римі і навіть в Китаї, де, за легендою, старовинний імператор придумав монету для того, щоб купити дітей сімей вимушених продати їх після серії руйнівних паводків.
Практично по всій історії, відкрито політичні конфлікти між класами було погано затребуваним для стягнення заборгованості, тобто звільнення тих, хто неспроможний, і більш відповідальний розподіл землі. У Біблії та інших релігійних традиціях ми бачимо сліди моральних аргументів, які виправдовують ці вимоги: вони можуть бути погані в різних формах, але завжди виражаються таким чином або іншим мовою ринку.
З книги Давида Граебера «Дути». Перші 5000 років історії
P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Джерело: теоріяandpractice.ru
