大卫Graber班。 第5000年的历史

当在古代世界的人们或多或少平等的社会地位,借给每个其他货币,然后贷款的条件,作为一项规则,是非常和缓的。 利息通常不收取,如果他们非常低。

"并不要把我一分钱,一个富裕,另一hananim在板,可以追溯到约公元前1200年,在结束时,我们是两个高尚的人"。 之间的近亲属的许多贷款,显然,由,因为现在,送礼,并有一个严重的是,预期他们将返回。 另一回事—贷款,丰富提供给穷人。






 

问题是,不同地位的区别,如种姓或奴役,富国和穷国之间不存在这样明显的区别。 你可以想象的反应的农民进入了房子一个富裕的表弟,认为"人们应该互相帮助",并在一年或两年,他采取了葡萄园和导致儿子和女儿。 法律上,这种行为可能是有道理的,如果贷款被视为不作为的一种形式的相互援助,并作为商业交易:合同的合同。 (它还要求说到一个更高的权力来强制执行的合同条款。)

但不管它是什么,认为它只是作为一个可怕的背叛。 此外,如果这种行为被视为违反合同,然后整个事情变成一个道德问题:双方必须相等,但是他们中的一个未遵守该条款的交易。 在心理上,这使得它更加痛苦的无法无天的状况的债务人,因为它可以说的命运,他的女儿,决定自己的卑鄙。 但是需要放弃悔恨成为甚至更紧迫的:"我们有相同的身体,身体有什么在我们的兄弟,我们的儿子都只是喜欢他们的儿子。" 我们都是一样的。 我们必须考虑到的需要和利益的其他人。 我的哥哥可能对我做吗?

特别令人信服的道德论据,债务人可以提议在旧约。 提交人的申不断提醒他们的读者,不是犹太人的奴隶,在埃及和释放了他们所有上帝吗? 它是公平地把土地从他人,如果他们得到了许诺的土地,它被划分吗? 它是公平的,后裔的获释奴隶的奴役儿童,每一个其他的吗? 然而,在这种情况下,类似的论点提出了几乎无处不在的古老的世界:雅典,罗马,甚至在中国,在那里,根据传说,古皇帝发明了铸造的硬币,以赎回孩子的家庭被迫出售他们经过一系列的毁灭性的洪水。

几乎在整个历史的开放的政治之间的冲突类是穿着需求的减免债务,即解放那些被囚禁,以及更公平地分配土地。 在圣经和其他宗教传统,我们看到痕迹的道德论据,证明这些要求:它们可以穿着许多不同的形式,但总是以某种方式表达的语言的市场。

从书中摘录©大卫Graber"的债务。 第5000年"

P.S.记住,仅仅通过改变他们的消费—我们一起改变世界了。 ©

资料来源:theoryandpractice.ru

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