大卫Graber班。 第5000年的历史

当在古代世界的人们或多或少平等的社会地位，借给每个其他货币，然后贷款的条件，作为一项规则，是非常和缓的。 利息通常不收取，如果他们非常低。

"并不要把我一分钱，一个富裕，另一hananim在板，可以追溯到约公元前1200年，在结束时，我们是两个高尚的人"。 之间的近亲属的许多贷款，显然，由，因为现在，送礼，并有一个严重的是，预期他们将返回。 另一回事—贷款，丰富提供给穷人。





 

问题是，不同地位的区别，如种姓或奴役，富国和穷国之间不存在这样明显的区别。 你可以想象的反应的农民进入了房子一个富裕的表弟，认为"人们应该互相帮助"，并在一年或两年，他采取了葡萄园和导致儿子和女儿。 法律上，这种行为可能是有道理的，如果贷款被视为不作为的一种形式的相互援助，并作为商业交易：合同的合同。 (它还要求说到一个更高的权力来强制执行的合同条款。)

但不管它是什么，认为它只是作为一个可怕的背叛。 此外，如果这种行为被视为违反合同，然后整个事情变成一个道德问题：双方必须相等，但是他们中的一个未遵守该条款的交易。 在心理上，这使得它更加痛苦的无法无天的状况的债务人，因为它可以说的命运，他的女儿，决定自己的卑鄙。 但是需要放弃悔恨成为甚至更紧迫的："我们有相同的身体，身体有什么在我们的兄弟，我们的儿子都只是喜欢他们的儿子。" 我们都是一样的。 我们必须考虑到的需要和利益的其他人。 我的哥哥可能对我做吗？

特别令人信服的道德论据，债务人可以提议在旧约。 提交人的申不断提醒他们的读者，不是犹太人的奴隶，在埃及和释放了他们所有上帝吗？ 它是公平地把土地从他人，如果他们得到了许诺的土地，它被划分吗？ 它是公平的，后裔的获释奴隶的奴役儿童，每一个其他的吗？ 然而，在这种情况下，类似的论点提出了几乎无处不在的古老的世界：雅典，罗马，甚至在中国，在那里，根据传说，古皇帝发明了铸造的硬币，以赎回孩子的家庭被迫出售他们经过一系列的毁灭性的洪水。

几乎在整个历史的开放的政治之间的冲突类是穿着需求的减免债务，即解放那些被囚禁，以及更公平地分配土地。 在圣经和其他宗教传统，我们看到痕迹的道德论据，证明这些要求：它们可以穿着许多不同的形式，但总是以某种方式表达的语言的市场。

从书中摘录©大卫Graber"的债务。 第5000年"

P.S.记住，仅仅通过改变他们的消费—我们一起改变世界了。 ©

资料来源：theoryandpractice.ru