308
Збережено Кашницький: 16 способів відображення реальності
Кашницький С.Є., Передмова до книги Тетяни Меншової «Театр соціоніки»
Книга, що читач відкрився, є досить головоломкою для бібліографа. До якого розділу знань слід віднести? Де знайти місце в системі рубрикації коду? Просто покласти, яку полку покласти? Ви можете віднести до літератури з психології – є 16 різних, доповнених способів відображення реальності.
З не меншою причиною, можна вважати книгу про популярні мови: 16 варіантів мовних систем в межах одного, російського, порівнюються. І якщо я кажу, що це гуманітарна трансформація принципів кібернетики, я не буду помилитися. У сучасних навчальних програмах, комп'ютерна наука зайняла своє місце - молода, що розвивається і дуже популярна наука, без якої можна навряд чи освоїти комп'ютерний арсенал цивілізації. Отже, ми можемо прямо сказати, що перед нами є художнім посібником з комп'ютерної науки, який без абзаців і формул, без практичної жорсткості, ненав'язливо пропонує читачеві зрозуміти фігурну і семантичну структуру мови. Нарешті, один, хто розпізнає в цій книзі ще одне видання про психоаналізу інформації (соніки) – нові, що виникають знання, які засвідчують себе амбітним завданням для організації ідей про структуру психіки людини і, що особливо незвично, система комунікативних зв’язків між людьми.
Соціоніки народилися в 60-х роках минулого століття, в останні дні щелепи. Після чого визволено мислення романшів епохи квантової фізики і відроджених генетиків переоцінив себе біля тріумфінгу соціальної справедливості, створення штучного інтелекту, повна перемога підсвітленого материалізму над затінене релігійною свідомістю. Першими дитячими викривленнями соціоніки є співзвучність з нав’язною галькою тих «фізиків», які поразили «ліки» з дробленням.
Але в той же час соціоніки стали природним філософським продуктом цього етапу розвитку знань, коли попередній парадигм природної науки не може задовольнити людей, які думають в новому вигляді. Основні відкриття в фізико-біологічних захворюваннях, перші рейси в космос підняли нові питання про структуру Всесвіту та релятивність постулій матеріально-технічної науки.
П'єр Teilhard de Chardin і Володимир Вернадський, навчаючи про ноосферу – супрепаратний простір інтегрального розуму, творчо розвивав ідею Неоплатоністського Плотинусу про світовий розум і світову душу, що людина здатна вийти за межі душі в сферу розуму. Тейлхард де Чардін запровадив подальшу еволюцію людини не як окремого підрозділу, але як представник об'єднаних громад.
Анрі Берсон, здається, переконаний, що подальше розуміння життя неможливе без інтуїції, і він представив інтуїцію у вигляді чотиривимірного куба, що складається з матерії, свідомості, пам'яті та духу. Чи є цей картернон не схожий на той, що Карл Густав Юнг, розроблений під час спостереження за його пацієнтами, що говорять, емоція, інтуїція, відчуття? Зняти складові модулі цього кватернію і зателефонувати їм психологічні типи, Юнг очікувано досягнення сучасної фізики, які описали електрону як хмару ймовірного розташування елементарних частинок. Подібна імовірнісна модель мови була пізніше написана видатним філософом, математиком та лінгвістом Василієм Налімова. Для опису соціонів необхідно об’єднати ці інтуїтивно зрозумілі прикмети – тетракватернування його складових психотипних модулів. Також дотримуються імовірнісного розподілу «інформаційної хмари» – лінгвістичної основи узагальненої психосоціальної моделі особистості.
Про те ж роки вчений-семіотичний Юрій Лотман написав, що штучний інтелект, в пошуках якого були кидані кращі думки часу, має два моделі, реалізовані в суспільстві - культура в цілому і мови як єдиний вогнетривк культури. Ці прикмети блискучо співвідношенні з ідеєю англійського Вільяма Кліффорда про те, як прояв курчат і рідкісних
Компатріотичний та інтелектуальний послідовник Келіффордського теоретичного фізика Роджер Пенросса, що придбання нових прав в наш час виключно сперечається за допомогою логічного розуму неможливо, необхідно безпосередньо підключити свідомість до оригінального джерела знань. Паралельно з Penrose, двома російськими фізиками Анатолія Акімов і Геннадій Коредов, які сміливо ступили за рамками офіційної науки, стверджують, що картина світу без включення свідомості в неї одностороння і неповна, а первинна мати не може бути виключно матеріалним елементом, який не спрямований на Supermind. Таким чином було сформульовано поняття фізичного вакууму – нематеріальна справа, яка має поле, структуру інформації.
Викривлення простору призводять до утворення вихровок у фізичному вакуумі – імовірнісно розподілені «герми» елементарних частинок, оригінальні «брики» матерії. У цих першокласних дослідженнях, післяінстаріанська фізика, поєднана з кібернетиками та комп’ютерною наукою, на новому кроці спіралі знань обгрунтовані атомістичними вадами Democritus та «наукова теорія релятивності». Heraclitus, в якому рух складається з фрактальних місць відпочинку.
Нарешті, ми побачимо народження соціоніки до того, що в другій половині минулого століття почалися інтуїтивно зрозумілі спроби синтезувати індуктивний, «Західний» метод конвекції з дедуктивною, «Східний». Зрозуміло, що дослідження окремих явищ з подальшою узагальненням досвіду, характерних для західного мислення, обмежується атеїстичною ізоляцією науки від бездонових ресурсів надсвідомого. Але збагачений досвідом Сходу, з його медитативним зв'язком свідомості до «єдиної бази», наука зможе об'єднати свої ідеї про життя і неанімувати матерію в одну картину. Ці принципи утворилися на основі когнітивної психофізики - інтегральних знань, розроблених біофізиком Олександром Дубровом як провідної наукової дисципліни XXI століття. Це силові потоки свідомості, в яких народилась соціоніка, сміливо стверджує роль науки.
В останні роки було багато книг з соціоніки. Ймовірно занадто багато для сфери знань тільки, що виникають з темного ґрунтового хаосу в світ наукової правди. Ознайомитися з “сокіонікою в портретах”, з “сокіонікою на прикладах”, вивчіть “безсони соціоніки” або родзинку в лабіринтів “малої групи соціоніки”*. Публіковані книги написані різними авторами мовою логіки, хоча оснащені спалахами інтуїтивно зрозумілих інсайтів.
Цей односторонній зв'язок краще зрозуміти самі соціоніки, які давно розуміли, що крім інтуїтивно-логічних, є три мовні моделі, які освітлюють будь-яку інформацію з трьох решток нашого чотиривимірного простору (після народження геометрії Лобачевського два століття тому, наполягати на тривимірному об'ємі буде наївно). Але впровадження інтуїтивно зрозуміло-етічних, сенсорно-логічних і сенсорних моделей фахівців в інформаційному психоаналізі через інерцію мислення ще не підійшов. Ця книга відкриває двері до «прихованій», інтуїтивно-етичної кімнати, як і раніше неприпустимий, лякаючий порожній, але безперечно принадний.
Альберт Ейнштейн написав багато про етичну науку, побоюючись наукою як одностороння логічна сила, здатна легко здатися своїм досягненням до девілу насильства та знищення. Тільки етичні науки, блискучий мислитель вірив, не дозволить потужним досягненням інтелекту використовувати для зла проти людства. Але як об'єднати холодну логіку конвекції і створення з теплою захисною вілею етики – навіть Ейнштейн не знаю цього. Звичайно, соціоніки не дають готових рецептів для такого непростого завдання. Але здатний підготувати людство для багатовекторного мислення – для початку, принаймні, усвідомлення багатовекторних мовних структур.
Ця небанальна задача найкраще представлена цією книгою, яка пропонує 16-вимірну інтелектуальну та психоемоційну обізнаність про реальність тими умовними психотипами, реальністю яких, потім в восьмикомпонентному варіанті, було очікувано Юнгом, а в символічно-формульській формі, описаній Авшра Августинавічіте, творець соціоніки.
Тим не менш, читач не може бути знайомим з соціонікою. Або, знаючи про це, відволікаючи себе і, розслабляючи, просто подивіться на світ через певну 16-сторонню призму, радуючи себе калідоскопічною багатопліччістю ажурного розщеплення реальності на чітко забруднені вогнетривки. Уявіть, що запрошена до групи друзів. Якщо вони не пов'язані один з одним, але на підсвідомому рівні вони доповнюють один одного так багато, що ви обов'язково відчуєте красу гармонії.
Ви зможете розслабитися і розслабитися в цій затишній компанії і залишити багату і спокійну, дізнаючись про світ щось інше, що не можна розповісти не менше шестигранних способів. Якщо читач відчуває враження від книги, що є «2 to n» способи спілкування того ж, що по-різному в світі, це буде відмінною ілюстрацією плералізму свідомості, ненав'язливого уроку в демократії, який не на всіх маленьких для нашого екстремального, не завжди затишного світу. Видання
Автор: Кашницький С.Є., Передмова до книги Тетяна Меншова «Театр соціоніки»
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: соціоніки.wiki-wiki.ru/socionics-wiki/index.php/%D0%9A%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B%D0%B%D0%B%D0%B0%B0%B%D0%B0%B%D0%B0%B0%B%D0%B0%B%D0%B%D0%B0%B%D0%B0%B%D0%B0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D
Книга, що читач відкрився, є досить головоломкою для бібліографа. До якого розділу знань слід віднести? Де знайти місце в системі рубрикації коду? Просто покласти, яку полку покласти? Ви можете віднести до літератури з психології – є 16 різних, доповнених способів відображення реальності.
З не меншою причиною, можна вважати книгу про популярні мови: 16 варіантів мовних систем в межах одного, російського, порівнюються. І якщо я кажу, що це гуманітарна трансформація принципів кібернетики, я не буду помилитися. У сучасних навчальних програмах, комп'ютерна наука зайняла своє місце - молода, що розвивається і дуже популярна наука, без якої можна навряд чи освоїти комп'ютерний арсенал цивілізації. Отже, ми можемо прямо сказати, що перед нами є художнім посібником з комп'ютерної науки, який без абзаців і формул, без практичної жорсткості, ненав'язливо пропонує читачеві зрозуміти фігурну і семантичну структуру мови. Нарешті, один, хто розпізнає в цій книзі ще одне видання про психоаналізу інформації (соніки) – нові, що виникають знання, які засвідчують себе амбітним завданням для організації ідей про структуру психіки людини і, що особливо незвично, система комунікативних зв’язків між людьми.
Соціоніки народилися в 60-х роках минулого століття, в останні дні щелепи. Після чого визволено мислення романшів епохи квантової фізики і відроджених генетиків переоцінив себе біля тріумфінгу соціальної справедливості, створення штучного інтелекту, повна перемога підсвітленого материалізму над затінене релігійною свідомістю. Першими дитячими викривленнями соціоніки є співзвучність з нав’язною галькою тих «фізиків», які поразили «ліки» з дробленням.
Але в той же час соціоніки стали природним філософським продуктом цього етапу розвитку знань, коли попередній парадигм природної науки не може задовольнити людей, які думають в новому вигляді. Основні відкриття в фізико-біологічних захворюваннях, перші рейси в космос підняли нові питання про структуру Всесвіту та релятивність постулій матеріально-технічної науки.
П'єр Teilhard de Chardin і Володимир Вернадський, навчаючи про ноосферу – супрепаратний простір інтегрального розуму, творчо розвивав ідею Неоплатоністського Плотинусу про світовий розум і світову душу, що людина здатна вийти за межі душі в сферу розуму. Тейлхард де Чардін запровадив подальшу еволюцію людини не як окремого підрозділу, але як представник об'єднаних громад.
Анрі Берсон, здається, переконаний, що подальше розуміння життя неможливе без інтуїції, і він представив інтуїцію у вигляді чотиривимірного куба, що складається з матерії, свідомості, пам'яті та духу. Чи є цей картернон не схожий на той, що Карл Густав Юнг, розроблений під час спостереження за його пацієнтами, що говорять, емоція, інтуїція, відчуття? Зняти складові модулі цього кватернію і зателефонувати їм психологічні типи, Юнг очікувано досягнення сучасної фізики, які описали електрону як хмару ймовірного розташування елементарних частинок. Подібна імовірнісна модель мови була пізніше написана видатним філософом, математиком та лінгвістом Василієм Налімова. Для опису соціонів необхідно об’єднати ці інтуїтивно зрозумілі прикмети – тетракватернування його складових психотипних модулів. Також дотримуються імовірнісного розподілу «інформаційної хмари» – лінгвістичної основи узагальненої психосоціальної моделі особистості.
Про те ж роки вчений-семіотичний Юрій Лотман написав, що штучний інтелект, в пошуках якого були кидані кращі думки часу, має два моделі, реалізовані в суспільстві - культура в цілому і мови як єдиний вогнетривк культури. Ці прикмети блискучо співвідношенні з ідеєю англійського Вільяма Кліффорда про те, як прояв курчат і рідкісних
Компатріотичний та інтелектуальний послідовник Келіффордського теоретичного фізика Роджер Пенросса, що придбання нових прав в наш час виключно сперечається за допомогою логічного розуму неможливо, необхідно безпосередньо підключити свідомість до оригінального джерела знань. Паралельно з Penrose, двома російськими фізиками Анатолія Акімов і Геннадій Коредов, які сміливо ступили за рамками офіційної науки, стверджують, що картина світу без включення свідомості в неї одностороння і неповна, а первинна мати не може бути виключно матеріалним елементом, який не спрямований на Supermind. Таким чином було сформульовано поняття фізичного вакууму – нематеріальна справа, яка має поле, структуру інформації.
Викривлення простору призводять до утворення вихровок у фізичному вакуумі – імовірнісно розподілені «герми» елементарних частинок, оригінальні «брики» матерії. У цих першокласних дослідженнях, післяінстаріанська фізика, поєднана з кібернетиками та комп’ютерною наукою, на новому кроці спіралі знань обгрунтовані атомістичними вадами Democritus та «наукова теорія релятивності». Heraclitus, в якому рух складається з фрактальних місць відпочинку.
Нарешті, ми побачимо народження соціоніки до того, що в другій половині минулого століття почалися інтуїтивно зрозумілі спроби синтезувати індуктивний, «Західний» метод конвекції з дедуктивною, «Східний». Зрозуміло, що дослідження окремих явищ з подальшою узагальненням досвіду, характерних для західного мислення, обмежується атеїстичною ізоляцією науки від бездонових ресурсів надсвідомого. Але збагачений досвідом Сходу, з його медитативним зв'язком свідомості до «єдиної бази», наука зможе об'єднати свої ідеї про життя і неанімувати матерію в одну картину. Ці принципи утворилися на основі когнітивної психофізики - інтегральних знань, розроблених біофізиком Олександром Дубровом як провідної наукової дисципліни XXI століття. Це силові потоки свідомості, в яких народилась соціоніка, сміливо стверджує роль науки.
В останні роки було багато книг з соціоніки. Ймовірно занадто багато для сфери знань тільки, що виникають з темного ґрунтового хаосу в світ наукової правди. Ознайомитися з “сокіонікою в портретах”, з “сокіонікою на прикладах”, вивчіть “безсони соціоніки” або родзинку в лабіринтів “малої групи соціоніки”*. Публіковані книги написані різними авторами мовою логіки, хоча оснащені спалахами інтуїтивно зрозумілих інсайтів.
Цей односторонній зв'язок краще зрозуміти самі соціоніки, які давно розуміли, що крім інтуїтивно-логічних, є три мовні моделі, які освітлюють будь-яку інформацію з трьох решток нашого чотиривимірного простору (після народження геометрії Лобачевського два століття тому, наполягати на тривимірному об'ємі буде наївно). Але впровадження інтуїтивно зрозуміло-етічних, сенсорно-логічних і сенсорних моделей фахівців в інформаційному психоаналізі через інерцію мислення ще не підійшов. Ця книга відкриває двері до «прихованій», інтуїтивно-етичної кімнати, як і раніше неприпустимий, лякаючий порожній, але безперечно принадний.
Альберт Ейнштейн написав багато про етичну науку, побоюючись наукою як одностороння логічна сила, здатна легко здатися своїм досягненням до девілу насильства та знищення. Тільки етичні науки, блискучий мислитель вірив, не дозволить потужним досягненням інтелекту використовувати для зла проти людства. Але як об'єднати холодну логіку конвекції і створення з теплою захисною вілею етики – навіть Ейнштейн не знаю цього. Звичайно, соціоніки не дають готових рецептів для такого непростого завдання. Але здатний підготувати людство для багатовекторного мислення – для початку, принаймні, усвідомлення багатовекторних мовних структур.
Ця небанальна задача найкраще представлена цією книгою, яка пропонує 16-вимірну інтелектуальну та психоемоційну обізнаність про реальність тими умовними психотипами, реальністю яких, потім в восьмикомпонентному варіанті, було очікувано Юнгом, а в символічно-формульській формі, описаній Авшра Августинавічіте, творець соціоніки.
Тим не менш, читач не може бути знайомим з соціонікою. Або, знаючи про це, відволікаючи себе і, розслабляючи, просто подивіться на світ через певну 16-сторонню призму, радуючи себе калідоскопічною багатопліччістю ажурного розщеплення реальності на чітко забруднені вогнетривки. Уявіть, що запрошена до групи друзів. Якщо вони не пов'язані один з одним, але на підсвідомому рівні вони доповнюють один одного так багато, що ви обов'язково відчуєте красу гармонії.
Ви зможете розслабитися і розслабитися в цій затишній компанії і залишити багату і спокійну, дізнаючись про світ щось інше, що не можна розповісти не менше шестигранних способів. Якщо читач відчуває враження від книги, що є «2 to n» способи спілкування того ж, що по-різному в світі, це буде відмінною ілюстрацією плералізму свідомості, ненав'язливого уроку в демократії, який не на всіх маленьких для нашого екстремального, не завжди затишного світу. Видання
Автор: Кашницький С.Є., Передмова до книги Тетяна Меншова «Театр соціоніки»
П.С. І пам'ятайте, що лише змінивши вашу свідомість – разом ми змінюємо світ!
Джерело: соціоніки.wiki-wiki.ru/socionics-wiki/index.php/%D0%9A%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B0%B%D0%B%D0%B%D0%B0%B0%B%D0%B0%B%D0%B0%B0%B%D0%B0%B%D0%B%D0%B0%B%D0%B0%B%D0%B0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D0%B%D
