385
З історії російської хати: як будували наші предки
Протягом століть, спостерігаючи за птахами, люди захоплювали їх кріплення до гнізда, річки, озера, урочище. І перший зовнішній вигляд в весняному небі локонів мігруючих птахів, які повертаються на в'язальні підстави, люди довго відсвяткували як свято, що припускає початок нового циклу активного життя в природі.
Не варто збігатися з тим, що людина присвятила значним розділам народного життя і декоративного і прикладного мистецтва в історії птахів. Так, і перші оселі Північного і Середнього Уралу - покриті широкими пансами хатаних дахів - можна зателефонуйте їм хати.
З кінця XI ст. слов’яни почали активно занурювати Урал. Дезбруючи цей процес, відомий історик В. О. Ключевського, зауважив: «Зважаючи на умови історичного життя і географічної ситуації, це (слов’янське населення. - Л. Б.) поширюємо по всій рівнині не поступово, породжуючи, не кладаючи, але переміщення, перевозили птахи з краю до краю, залишаючи рідні місця і посадки на нові."
Коріння старочасного населення Північно-Східної та Середньої Уралу знаходяться в регіонах, що оточують птахами.- на берегах річок Північної Двини, Пінега, Мезен, Іжма, Печора. Ця земля в Росії вже давно називалася Поморі.
Якщо ми починаємо з фігурного визначення Клюшевського, то стає зрозуміло, чому концепції «внизу» і «внизу» були поширені в популярному повсякденному житті (посередньо серед перших поселенців). Вони були використані не тільки у зв'язку з людьми і населеними пунктами, але і сім'ями, і навіть фізичним особам, які обрали для подальшого життя шматочок суворої землі Північного Уралу.
Як тільки в Північній і Середній Уралах російська людина, здається, не виходила за межі звичної кліматичної зони з тривалістю, сильною зимою. У той же час, зовсім нові до перших осаджувачів тут були рясні щорічні опади біля підніжжя кам'яного Поясу, величезний бар'єр, який стояв на шляху вологого північно-західної Атлантичного вітру. З цих причин, що Поморський чоловік був змушений «сидіти» в Уралах особливим чином, створюючи місцеву, Пермянську версію свого житла.
Перші пермські селянські будинки можна назвати хата-птіками, покриті широкими пансами дахів, як крила птахів. Цей вид житла відомий у місцевій області з часів археологічної культури Ломоватов, яка існувала в Верхнекамі в середині першого тисячоліття. Вона залишила за високометалургійним мистецтвом, об'єкти тонкої пластмаси, виготовлені з міді, так званих амулетів, що зображують різноманіття тварин, починаючи від викопних сардів до мозаїки і птахів. Амулети кріпляться до одягу і доріг.
Одна з головних символів цієї культури була велика птаха з відкритими крилами і людським обличчям на грудях, призначених для захисту дому і вогнища.
Вони налаштовують, або, як кажуть, вирізати, повісити кваліфікованими селянськими столярами, які майстерно володіли їх основним інструментом - ось. Для одного простого хата потрібні близько сто і п'ятдесят колод - в старі дні їх називали «деревами». (І слово село має той же корінь.) У давні часи села будували групи людей, які проживають у лісовій зоні. І ще не побудував житло, але вже існуючі тільки в планах, якби набути свого образу. Будівельники хати в популярному сенсі були названі нічого, але «будівельники світу».
Будівництво хата почалася з виготовлення і монтажу «кайрів» - великих хурбаків з стовбура модриниВони розміщені вертикально в грунті на чотирьох кутах хати. Її величний хата сати на кріслах, а точніше, її салон, який був названий в старомодному «стопному» або «кажу».
Протягом багатьох століть життя на півночі, в безпосередній близькості від переморожування російські селяни навчилися будувати невисокі або «земні» хати, але вирізати холодопротековані будинки на достатній висоті над землею.
Саме тому, розпочати подрібнити хата, пентери «рослий» на кріслах не вітальня, але «подзбітса» або «просвітлення» (за місцем, потім використовується для зберігання різних товарів і обладнання). І тільки потім над «містом» кедрових підлог практично метрової шириною, порізаємо сам хата - «гістопа».
Найбільший простір в ньому займався величезною і універсальною російською піччю – називалася «містиця житла». (Дуже довго зберігали тепло, нагріваючи будинок, хліб запікався в неї, готували продукти харчування, які залишалися гарячими до вечора, одяг і черевики висушували на ній, а на зимових морозних ночей вони скидають на плиті.)
Корона після коронки, столяри розводять стіни хати, піклуючись про те, як стіни будуть тримати величезну вагу даху, змащеного сирим снігом, укриття будинку і його мешканців від всіляких нещастячих, в тому числі від родового дерева вологістю, принесені рясними весняними і осінньими дощами.
І столяри поступово почали збільшити розмір коронок таким чином, щоб дах спостерігали не тільки на вертикальних стінах, але і на карнизах колод, які продовжили їх, які називалися «спадками». Випущені колоди на габі були названі «допомагає». Немає збігу. Стіни здаються, щоб допомогти важкій покрівлі, нижніх країв яких, за своїми творцями, витісняті за стінами (тобто вішати) на відстані часто більше висоти людини.
Над колодою, з спеціальною начинкою, стелю поверх стін були зведені дві великі трикутні опори для даху «чоловічих колод». Самці зламали в слізу, утворюючи поздовжню раму даху, а її поперечна рама складалася з стовбурів молодих ялинових дерев. Вони заготовлялися заздалегідь, вибравши зразки з потужними односторонніми коренями (поширені кінчики кореня лікувалися у вигляді голів птахів).
У щілину ріжучі стовбури зрізалися. Вийшла «куратура» - тримачі величезних колод-ящиків, призначених для зведення з даху плавлення і дощової води. Вони також називають водними шляхами або струмками.
На решітці укладають вниз і «хіц» укладають в одну або два шари tesin, нижню кінець якої відпочивали на дні водорості. Верхні зрізи tesin по всій довжині даху притиснуті спеціальним масивним зрубом, ковзанням або шовком. На важку передню частину цієї колоди довго зрізану голову птаха, коня або якийсь по батькові будиночок монстра, на спинці, також різьблений з дерева, ман-рідер.
Пермійське хата ніколи не стояв на себе. Вона переросла необхідні побутові споруди, найчастіше дуже великі. Гарш природні умови вимушені довести двір і приміщення для великої рогатої худоби під одним дахом з хата. Тим не менш, двір був створений поруч з хатим, під окремою дахом, але не менше, ніж дах хати. У цих випадках вони говорили про будинок під двома, трьома, або навіть чотири коні.
На подвір'ях приготовлені садові землі, або «манор», «посадка землі», тобто заспокійливі землі, пасови для тваринництва, сіні, лісу, водних земель. Основними напрямками діяльності селян Північного та Середнього Уралу були сільськогосподарські та худоби, лісництво, рибальство та інші ремесла, а також багато ремесел.
Цікаво, що «цивілізація», яка народилася поруч з дверима всмоктувала уральне соціальне житло і на замовлення життя в традиційному вигляді. Простіше кажучи, Перм селянські хати, разом з їх установленим способом життя, безпечно перемістили в нові міста Кама і утворили перші вулиці міста, пристосували манорський характер розвитку не тільки великих населених пунктів в соляних полях, але і міст-факторії.
Серед російських стародавніх земель Прикамського, а також серед корінних населення, все традиційне і символічне навколо будинку і всередині воно була особливою відзнакою. Майже всі основні предмети домашнього господарства і винахідливі орнаменти - дерев'яні, тканина, глина, залізо, мідь, кістка, шкіра - порожня, різьблений, лиття, ковані, розписані, вишиті зображеннями птахів і тварин, дерева і трав.
Народне життя довго зберігала багатство символів, пов'язаних з птахом.й З найбільшою виразністю вони представлені в деревному різьбленні, кераміці та мідь-пластику так званого стилю Перм, який народився в космосі вже згадованої археологічної культури ім. Ломоватова.
Тому сам будинок, наповнений хабаром різноманітним відображенням життя, здавалося живим. Він має унікальне обличчя, безумовно, стикається з виходом або на сонці, або, як кажуть, його обличчя, його брови.
Стародавній перм хата на фасаді зазвичай мав два вікна, як два очі - вигляд зсередини будинку назовні. На вікнах, згідно з популярним переконанням, «сул будинку» спостерігали красу світу, жив її, захопивши її, насолоджуючись ним. Вікна в старі дні називали «фішами», і вони часто робили спеціальні майстри – вікна. У зв'язку з тим, що будинок завжди мав своє обличчя, також були такі назви деталей будинку: прикраси, сережки, намистини, пам'ятки, шлам і багато інших.
Казанський селянський майстер в усі часи визнав тільки тоді, коли його будинок з усіх сторін виглядав пропорційно складений колоду монолітію.й Кожен столяр з осями в руках прагнув вирізати з колоди масу привабливий силует, здатний прикрасити село - особливо в похмурій погоди.
У сонячному світлі гра світла і тіні на великому колоді і тісних площинах, дивних світлих і тіньових плям на виступаючих частинах, нависах, водних димах і ковзанах може раптово зупинити пасер-by - помилуватися красою рукоділля. ритми коронок, ритми хати і бодібілдингів в селищі не тільки зачепили очі, але і радують душу з виглядом прикрашеного людського житла.
P.S. І пам'ятаєте, просто змінивши наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Приєднуйтесь до нас на Facebook, VKontakte, Odnoklassniki
Джерело: vk.com/sdrujina?w=wall-68594028_81454
Не варто збігатися з тим, що людина присвятила значним розділам народного життя і декоративного і прикладного мистецтва в історії птахів. Так, і перші оселі Північного і Середнього Уралу - покриті широкими пансами хатаних дахів - можна зателефонуйте їм хати.
З кінця XI ст. слов’яни почали активно занурювати Урал. Дезбруючи цей процес, відомий історик В. О. Ключевського, зауважив: «Зважаючи на умови історичного життя і географічної ситуації, це (слов’янське населення. - Л. Б.) поширюємо по всій рівнині не поступово, породжуючи, не кладаючи, але переміщення, перевозили птахи з краю до краю, залишаючи рідні місця і посадки на нові."
Коріння старочасного населення Північно-Східної та Середньої Уралу знаходяться в регіонах, що оточують птахами.- на берегах річок Північної Двини, Пінега, Мезен, Іжма, Печора. Ця земля в Росії вже давно називалася Поморі.
Якщо ми починаємо з фігурного визначення Клюшевського, то стає зрозуміло, чому концепції «внизу» і «внизу» були поширені в популярному повсякденному житті (посередньо серед перших поселенців). Вони були використані не тільки у зв'язку з людьми і населеними пунктами, але і сім'ями, і навіть фізичним особам, які обрали для подальшого життя шматочок суворої землі Північного Уралу.
Як тільки в Північній і Середній Уралах російська людина, здається, не виходила за межі звичної кліматичної зони з тривалістю, сильною зимою. У той же час, зовсім нові до перших осаджувачів тут були рясні щорічні опади біля підніжжя кам'яного Поясу, величезний бар'єр, який стояв на шляху вологого північно-західної Атлантичного вітру. З цих причин, що Поморський чоловік був змушений «сидіти» в Уралах особливим чином, створюючи місцеву, Пермянську версію свого житла.
Перші пермські селянські будинки можна назвати хата-птіками, покриті широкими пансами дахів, як крила птахів. Цей вид житла відомий у місцевій області з часів археологічної культури Ломоватов, яка існувала в Верхнекамі в середині першого тисячоліття. Вона залишила за високометалургійним мистецтвом, об'єкти тонкої пластмаси, виготовлені з міді, так званих амулетів, що зображують різноманіття тварин, починаючи від викопних сардів до мозаїки і птахів. Амулети кріпляться до одягу і доріг.
Одна з головних символів цієї культури була велика птаха з відкритими крилами і людським обличчям на грудях, призначених для захисту дому і вогнища.
Вони налаштовують, або, як кажуть, вирізати, повісити кваліфікованими селянськими столярами, які майстерно володіли їх основним інструментом - ось. Для одного простого хата потрібні близько сто і п'ятдесят колод - в старі дні їх називали «деревами». (І слово село має той же корінь.) У давні часи села будували групи людей, які проживають у лісовій зоні. І ще не побудував житло, але вже існуючі тільки в планах, якби набути свого образу. Будівельники хати в популярному сенсі були названі нічого, але «будівельники світу».
Будівництво хата почалася з виготовлення і монтажу «кайрів» - великих хурбаків з стовбура модриниВони розміщені вертикально в грунті на чотирьох кутах хати. Її величний хата сати на кріслах, а точніше, її салон, який був названий в старомодному «стопному» або «кажу».
Протягом багатьох століть життя на півночі, в безпосередній близькості від переморожування російські селяни навчилися будувати невисокі або «земні» хати, але вирізати холодопротековані будинки на достатній висоті над землею.
Саме тому, розпочати подрібнити хата, пентери «рослий» на кріслах не вітальня, але «подзбітса» або «просвітлення» (за місцем, потім використовується для зберігання різних товарів і обладнання). І тільки потім над «містом» кедрових підлог практично метрової шириною, порізаємо сам хата - «гістопа».
Найбільший простір в ньому займався величезною і універсальною російською піччю – називалася «містиця житла». (Дуже довго зберігали тепло, нагріваючи будинок, хліб запікався в неї, готували продукти харчування, які залишалися гарячими до вечора, одяг і черевики висушували на ній, а на зимових морозних ночей вони скидають на плиті.)
Корона після коронки, столяри розводять стіни хати, піклуючись про те, як стіни будуть тримати величезну вагу даху, змащеного сирим снігом, укриття будинку і його мешканців від всіляких нещастячих, в тому числі від родового дерева вологістю, принесені рясними весняними і осінньими дощами.
І столяри поступово почали збільшити розмір коронок таким чином, щоб дах спостерігали не тільки на вертикальних стінах, але і на карнизах колод, які продовжили їх, які називалися «спадками». Випущені колоди на габі були названі «допомагає». Немає збігу. Стіни здаються, щоб допомогти важкій покрівлі, нижніх країв яких, за своїми творцями, витісняті за стінами (тобто вішати) на відстані часто більше висоти людини.
Над колодою, з спеціальною начинкою, стелю поверх стін були зведені дві великі трикутні опори для даху «чоловічих колод». Самці зламали в слізу, утворюючи поздовжню раму даху, а її поперечна рама складалася з стовбурів молодих ялинових дерев. Вони заготовлялися заздалегідь, вибравши зразки з потужними односторонніми коренями (поширені кінчики кореня лікувалися у вигляді голів птахів).
У щілину ріжучі стовбури зрізалися. Вийшла «куратура» - тримачі величезних колод-ящиків, призначених для зведення з даху плавлення і дощової води. Вони також називають водними шляхами або струмками.
На решітці укладають вниз і «хіц» укладають в одну або два шари tesin, нижню кінець якої відпочивали на дні водорості. Верхні зрізи tesin по всій довжині даху притиснуті спеціальним масивним зрубом, ковзанням або шовком. На важку передню частину цієї колоди довго зрізану голову птаха, коня або якийсь по батькові будиночок монстра, на спинці, також різьблений з дерева, ман-рідер.
Пермійське хата ніколи не стояв на себе. Вона переросла необхідні побутові споруди, найчастіше дуже великі. Гарш природні умови вимушені довести двір і приміщення для великої рогатої худоби під одним дахом з хата. Тим не менш, двір був створений поруч з хатим, під окремою дахом, але не менше, ніж дах хати. У цих випадках вони говорили про будинок під двома, трьома, або навіть чотири коні.
На подвір'ях приготовлені садові землі, або «манор», «посадка землі», тобто заспокійливі землі, пасови для тваринництва, сіні, лісу, водних земель. Основними напрямками діяльності селян Північного та Середнього Уралу були сільськогосподарські та худоби, лісництво, рибальство та інші ремесла, а також багато ремесел.
Цікаво, що «цивілізація», яка народилася поруч з дверима всмоктувала уральне соціальне житло і на замовлення життя в традиційному вигляді. Простіше кажучи, Перм селянські хати, разом з їх установленим способом життя, безпечно перемістили в нові міста Кама і утворили перші вулиці міста, пристосували манорський характер розвитку не тільки великих населених пунктів в соляних полях, але і міст-факторії.
Серед російських стародавніх земель Прикамського, а також серед корінних населення, все традиційне і символічне навколо будинку і всередині воно була особливою відзнакою. Майже всі основні предмети домашнього господарства і винахідливі орнаменти - дерев'яні, тканина, глина, залізо, мідь, кістка, шкіра - порожня, різьблений, лиття, ковані, розписані, вишиті зображеннями птахів і тварин, дерева і трав.
Народне життя довго зберігала багатство символів, пов'язаних з птахом.й З найбільшою виразністю вони представлені в деревному різьбленні, кераміці та мідь-пластику так званого стилю Перм, який народився в космосі вже згадованої археологічної культури ім. Ломоватова.
Тому сам будинок, наповнений хабаром різноманітним відображенням життя, здавалося живим. Він має унікальне обличчя, безумовно, стикається з виходом або на сонці, або, як кажуть, його обличчя, його брови.
Стародавній перм хата на фасаді зазвичай мав два вікна, як два очі - вигляд зсередини будинку назовні. На вікнах, згідно з популярним переконанням, «сул будинку» спостерігали красу світу, жив її, захопивши її, насолоджуючись ним. Вікна в старі дні називали «фішами», і вони часто робили спеціальні майстри – вікна. У зв'язку з тим, що будинок завжди мав своє обличчя, також були такі назви деталей будинку: прикраси, сережки, намистини, пам'ятки, шлам і багато інших.
Казанський селянський майстер в усі часи визнав тільки тоді, коли його будинок з усіх сторін виглядав пропорційно складений колоду монолітію.й Кожен столяр з осями в руках прагнув вирізати з колоди масу привабливий силует, здатний прикрасити село - особливо в похмурій погоди.
У сонячному світлі гра світла і тіні на великому колоді і тісних площинах, дивних світлих і тіньових плям на виступаючих частинах, нависах, водних димах і ковзанах може раптово зупинити пасер-by - помилуватися красою рукоділля. ритми коронок, ритми хати і бодібілдингів в селищі не тільки зачепили очі, але і радують душу з виглядом прикрашеного людського житла.
P.S. І пам'ятаєте, просто змінивши наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Приєднуйтесь до нас на Facebook, VKontakte, Odnoklassniki
Джерело: vk.com/sdrujina?w=wall-68594028_81454
