371
Катерина Малабу: Старий вік - це подія, яка відбувається миттєво
Філософія Катерина Малабу сперечається у своїй полозі з класичним психоаналізом, що старі роки не поступається поступовим процесам відхилення, оскільки ми звикли думати, але подія, яка виникає миттєво, як катастрофа літака. У віці часто описаний як втрата пластичності. І знову ми говоримо про втрату пластичності «добрих». Тим не менш, він ніколи не ставився до тих, хто інший пластичність може працювати в той час, коли "добрий" пластичність йде з стадії. Звісно, два конкурентоспроможні поняття старіння приховано позбавляють один одного, запрошуючи нас переосмислити – в світлі як творчої, так і деструктивної пластичності – визначення старіння як змін, і тому зрозуміти, як старіння відноситься до захворювання як подія.
Перша і найбільш поширена концепція вікінгу, Визначено як загальне громадське, так і наукове співтовариство як ідеологічне будівництво, де старіння з'являється як природний кінець життя, зниження, яке обов'язково замінює зрілість. Здається, що старіння неможливе без прогресивного руху. «Овочі старі»й Найбільш очевидним образом цього формування було запропоновано психоаналітик Gerard le Gouet, клінічний фахівець у галузі старших людей, на сторінках його книги Age та Принцип Задоволення, де він порівнює життя для подорожування літаком: Ми всі тушковані літаками. Більшість з нас знають, що рейс може бути грубо розбитий на три етапи: зліт, рейс і посадка. Якщо ми розуміємо дитинство і молодь, як зльот і зрілість як рейс, то посадка може вважатися представництвом часу, який бере на землю. Алінг буде таким чином ідентичним початку посадки: «Повернувшись до образу авіації, ми вже побачили, що старіння можна порівняти з посадкою, що предмет або береться пасивно, переглядаючи себе з точки зору біологічного детермінізму як пасажира комерційного рейсу, або активно живе, якщо предмет вирішує прийняти питання у власні руки, як пілот, який контролює та дає замовлення». Немає сумнівів, що метафор польоту характеризує старіння як повільний і прогресивний процес, який починається в середині життя і який не обов'язково лінійний або вільний від зон турбулентності, але все ж він проходить послідовно, по черзі передається всі наступні етапи.
Щоб бути пластиком, слід знати, як дати форму для того, щоб поступово занепадати, щоб зрозуміти свій власний вік, щоб дізнатися, як «керувати його», як «прочитати молоді». На відміну від втрати пластичності можна розуміти як прийняття відхилення, виведення, пасивності або чистої схильності до остаточного знищення або вибуху для відсутності засобів для створення форми. Друга концепція визначає старіння не тільки як поступовий процес. Але також як подія. Випадковий розрив або площинний аварійний збій, якщо ви будете. Навіть у випадку найбільш мирного старіння завжди є елементом шансу, розмір катастрофи. Це поняття випадкового старіння ускладнює першу схему. Вчить нас Для того, щоб виростити старий, стати старим в якомусь сенсі неважливо.й Щось ще потрібна, а саме подія старіння. Невибагливий, непередбачуваний, перетворюючи все навколо одночасно. Ця концепція старіння більше не може бути викликана старим, але, швидше, це може бути викликана «моментальность старіння», якщо ми розуміємо його як непередбачувана, випадкової трансформації, як і ті історії, які іноді читаємо: «на волоссі перетворилися білі ночі». Щось відбувається, що прискорює старість суб'єкта, залишаючи причіп згортання на процес становлення старого, який є його втіленням і не його реалізацією. Ступінь нещасний випадок, погані новини, мисливці, біль – і раптом стають замороженіми, створюючи безпрецедентну сутність, форму, індивідуальну форму.
Це відбувається в разі старіння або смерті: миттєвість робить різницю між природною і випадковою невизначеністю. Чи є ми люди природно чи насильницькі? Чи вмирає ми природні або жорстокі смерті? Чи не смерть завжди одна або інша? Старий вік - це екзистенціальна перерва, не безперервність. Чинник може зупинити мене в цьому пункті шляхом реторингу того, що зазвичай відокремлює ці дві поняття старіння не більше втручання патології. Під час посадки літака патологічна випадковість, яка перериває становлення і вводить західні вимірювання трансформації, може заважати процес природного старіння.
Однак ми не можемо відрізнити ці два поняття старіння від зовнішнього вигляду хвороби. По суті, захворювання — нерівномірно, якщо це травма — можна інтерпретувати як схему безперервності, так і шаблон події. Ільнеса також може бути зрозуміла як виконання долі як перерви. У цьому сенсі Делєз був правий, коли він помістив можливість стати старими і хворими в одній екзенціальній площині. На цій основі я можу погодитися, що обидва поняття старого віку можуть характеризувати суб'єкт старіння в хорошому або хворому стані. Тільки якщо ми хочемо підсвідомити парадигми для мислення про старе вік з цих двох перспектив може запропонувати задовільний підхід до психічної патології літніх суб'єктів і тому для пізнього лікування?
Перша ідея старіння, становлення старого, регулюється певним розумінням пластичності, що істотно розвивалася класичним психоаналізом. Користуючись пластичністю, ми думаємо. Він вносить два фундаментальні значення в цю концепцію. По-перше, є те, що він називає «пластичність психічного життя», що він асоціює з неприпустимою природою слідів, які складають долю предмету. Ми знаємо, що немає досвіду для Фрейду. Розмітка незнімна. Причіп може бути деформований, реформований, але він ніколи не може бути вилучений. Примітив не зникне. Кожна раніше стадія розвитку збереглася разом з пізнім, який виник з неї; невпинність викликає співіснування, хоча це ті ж матеріали, на яких відбувається весь успіх змін. Колишній психічний стан може не проявлятися протягом багатьох років, і все ж він продовжує існувати, і може один день знову стати формою виразу психічних повноважень, єдиною, якби всі пізніше результати розвитку були скасовані, скасовані. Ця екстремальна пластичність психічного розвитку обмежена в її напрямку; вона може бути описана як спеціальна ємність для захоплення — репресіону — для неї здається, що чим пізніше і вище стадія розвитку, яка була занедбана, не може бути досягнута знову. Примітивні стани, з іншого боку, завжди можуть бути відновлені; примітивний розум в повному сенсі слова неможливий.
Так звані психічні захворювання повинні надати уяву, що знищено духовне і психічне життя. По суті, знищення стосується лише пізніх поглинань і розробок. Суть психічних захворювань є поверненням до більш раннього стану торкненого життя і функції. Ідеальний приклад пластичності психічного життя – стан сну, який ми прагнемо до будь-якої ночі. З тих пір, як ми навчимося перевести божевільні і хитрі мрії, ми знаємо, що кожен раз ми падають, ми прокинули нашу тверду моральність, як одяг, щоб покласти його на ранку.
Фрейд, в Духі часу на війну і смерть (1915) Пластикованість, таким чином, пов'язана з здатністю бути модифікованою, не будучи предметом руйнування; вона може бути характеризується цілою стратегією змін, яка прагне уникнути загрози руйнування.
Друге визначення пластичності Фрейду стосується життєдіяльності лібідо. Пластика лібідо пов'язана з його рухливістю (Bewegtheit), іншими словами, її здатність змінити свій об'єкт, не залишатися незмінним, можливість змінити його інвестиції. В об'єкті інвестуються люди, але не зобов'язувати суб'єкт, який завжди тримається на одному об'єкті; суб'єкт повинен зберігати певну ступінь гнучкості, пружності, щоб мати можливість прикріпити іншому об'єкту, іншими словами, залишатися вільним.
Ефективність аналітичного лікування залежить в першу чергу від ліпідальної пластичності. Пацієнт повинен мати можливість розвиватися, відмовитися від попередніх інвестицій, налагодити нові зв'язки в їх місці, по-різному. Пластика лібідо дозволяє пацієнту припинити перебування в холі без зміни психічної структури, яка зазвичай паралізує і болючою.
Тим не менш, Freud характеризує старіння як втрата, або помітне зниження пластичності лібідо, як сексуальні інвестиції послаблюють. У справі Вольф-Мена він стверджує, що «Що відомо про них, і це те, що мобільність психічних катексів - це якість, яка показує ознаки зниження з прийдешнім віком». Згодом, в результаті ослаблення ероз, пацієнт більше не може почати аналіз. Потребування психічних проблем літніх людей, після чого буде допущено до невдачі. Сьогодні вирок не так бездії, і можливість пізнього лікування, безумовно, визнається і застосовується. У Вікі та Принципі Задоволення, Le Gouet повертається до подвійного формулювання пластичності Фрейду, а саме, схильності до психічного життя та наполегливості лібідинських інвестицій. Він показує, що суб'єкт старіння намагається компенсувати природне ослаблення ліпідних інвестицій, несвідомо підкреслюючи психічне життя, яке позначається поверненням психічних форм. Попередньо, літня людина повертається в соліпсизм і еготизм дитини. Лібідне ослаблення супроводжується збільшенням часткових дегенітальних інстинктів і носистичного виведення. Ференці також відзначили це, коли він писав: «... похилого віку стають такими дітьми, стають наркотичними, втрачають багато сімейних та соціальних інтересів, вони не мають можливості підмножити.» Лібідо регрегує на прегенітальні етапи розвитку. й
Le Gouet не приймає погляд на старіння як події або миттєве старіння. Здається неможливе ознайомлення точної дати, коли починається психічне старіння, оскільки це не подія, як народження, але досить повільний, поступовий процес нагадує процес зростання, і він в певній мірі його прямий навпаки. Тим не менш, його психічне походження може бути засвоюване, так як старіння починається в даний момент, коли ілюзія безсмертності зустрічається обмеження лібідо, попередньо забутого, коли ілюзія порушується ознаками тривалої ослаблення - чи це втрата спокуси жінки або зниження енергії в людини - ослаблення, що призводить до багатьох впливових, сміливо, професійних і соціальних наслідків. Le Gouet визнає існування «психічного принципу» старіння, але цей принцип є безумовним, непристойним, а також є результатом природного зниження життя, а не випадкових дій, які можуть служити противагою.
Це дуже традиційне, класичне визначення старіння, яке вимірює його тільки на основі втрати сексуальної сили (« фемінність» або «маскулінність»), втрата, яка є як фізичними, так і психічними, статевими, статевими і психологічними—державами, які занепад необхідно проживати безперервно, як повільний спуск, без будь-яких раптових подій або розривів, не змінюючи, якщо конус раптом став матовим. Нарцистична перекомпенсація в кінцевому підсумку замінить генітальне зниження: Старі люди люблять себе, тому що вони більше не люблять. На момент старіння асоціюється з зникненням дитинства і нездатністю знайти притулок в минулому.
Збереження людей похилого віку або її проблем, таким чином, передбачає пошук нових способів сублімувати, трансформувати депресовану позицію або регулювати ліпідний баланс. Відповідно до цієї схеми пластичність відноситься саме до непередбачуваної, до чого може бути пошкоджена або знищена, але яка ніколи не повністю зникає. Щоб зацікавити неминуче засіб, щоб отримати підтримку в одному шляху або іншому - про це залишок, через брухт дитинства.
Але ми можемо бути впевнені, що психічне життя проти руйнувань як Фрейд стверджує? Чи ми впевнені, що є щось незрозуміле в психіці? Ми впевнені, що дитина завжди виживає? Чи відповідає заява «суть психічного захворювання у поверненні до більш раннього стану торкненого життя та функції»? Що я назвав тут «зняття старіння», можливість зміни «суддена», підмінників і порушує традиційні визначення старого віку як пластичності. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Від нейробіологічної точки зору, передовий вік характеризується реорганізацією мозку, яка передбачає перетворення і зміну ідентичності. За словами Джозефа Ледокса, «Коли зв’язки нейронів змінюються, тому може особистість». Перетворення, які слідують про глибоку реструктуризацію власного образу, що призводить до нової пригоди життя, від якої немає захисту і які не можуть бути компенсовані.
Як ми бачимо, хвороба не може бачити як елемент, який дозволяє нам відрізняти між собою від миттєвості старіння, між поступовим і випадковим поняттям старіння. Узагальнення на уроках, які навчаються нейронауковцям з вивчення пошкодження мозку, я б сказав, що Померти себе можна як пошкодження. В кінці, можливо, для кожного з нас, старіння починається раптово, на спліт другий, як травма, і таким чином, без попередження, перетворює нас на невідомий предмет.й Предмет, який більше не має дитинства, а дестини якого – жити в
Коли суб'єкти, які страждають сенильною дементією, починають говорити про нас і згадати епізоди з минулого, можна сказати, що вони роблять це для того, щоб звільнити себе від репресованих – в якому випадку будуть розкриті слова? А якщо вони говорять про те, що в повній дисасоціації з особою, яку вони були, вони будують своєрідну помилкову історію, децепцію? Концепція випадкового старіння дзвінків на інший підхід до лікування, ніж психоаналіз. Для того, щоб ми робили після порятунку бомбардування, щоб говорити та лікувати старші предмети, якби вони були жертвами травми.
Як Le Gouet прямо дотримується, звичайно, «... Чи є психопатологія, яка підходить індивідууму згідно з його минулою особистістю, відповідно до його або її здатності або нездатності вижити досвід зустрічі з дивинством, іншістю, що травма мозку викликає людину. й Лікування старого віку: чому ми так боїмося виростити Чому деякі люди в своїх 70-х роках підірвали танцювальні підлоги та інші ледь Два види старіння — прогресивні і миттєві — завжди переплітаються, і одна на увазі інші, і я не маю сумнівів, що хтось буде сперечатися, що деякі елементи зламаної ідентичності завжди залишаються, що частина структури особистості залишиться незмінною. Але навіть якщо це справа, скільки людей залишають нас і залишають себе до того, як вони повністю зникнуть? P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Джерело: Спеціальна теорія та практика.ru/malabou-instantaneous-ageing
Перша і найбільш поширена концепція вікінгу, Визначено як загальне громадське, так і наукове співтовариство як ідеологічне будівництво, де старіння з'являється як природний кінець життя, зниження, яке обов'язково замінює зрілість. Здається, що старіння неможливе без прогресивного руху. «Овочі старі»й Найбільш очевидним образом цього формування було запропоновано психоаналітик Gerard le Gouet, клінічний фахівець у галузі старших людей, на сторінках його книги Age та Принцип Задоволення, де він порівнює життя для подорожування літаком: Ми всі тушковані літаками. Більшість з нас знають, що рейс може бути грубо розбитий на три етапи: зліт, рейс і посадка. Якщо ми розуміємо дитинство і молодь, як зльот і зрілість як рейс, то посадка може вважатися представництвом часу, який бере на землю. Алінг буде таким чином ідентичним початку посадки: «Повернувшись до образу авіації, ми вже побачили, що старіння можна порівняти з посадкою, що предмет або береться пасивно, переглядаючи себе з точки зору біологічного детермінізму як пасажира комерційного рейсу, або активно живе, якщо предмет вирішує прийняти питання у власні руки, як пілот, який контролює та дає замовлення». Немає сумнівів, що метафор польоту характеризує старіння як повільний і прогресивний процес, який починається в середині життя і який не обов'язково лінійний або вільний від зон турбулентності, але все ж він проходить послідовно, по черзі передається всі наступні етапи.
Щоб бути пластиком, слід знати, як дати форму для того, щоб поступово занепадати, щоб зрозуміти свій власний вік, щоб дізнатися, як «керувати його», як «прочитати молоді». На відміну від втрати пластичності можна розуміти як прийняття відхилення, виведення, пасивності або чистої схильності до остаточного знищення або вибуху для відсутності засобів для створення форми. Друга концепція визначає старіння не тільки як поступовий процес. Але також як подія. Випадковий розрив або площинний аварійний збій, якщо ви будете. Навіть у випадку найбільш мирного старіння завжди є елементом шансу, розмір катастрофи. Це поняття випадкового старіння ускладнює першу схему. Вчить нас Для того, щоб виростити старий, стати старим в якомусь сенсі неважливо.й Щось ще потрібна, а саме подія старіння. Невибагливий, непередбачуваний, перетворюючи все навколо одночасно. Ця концепція старіння більше не може бути викликана старим, але, швидше, це може бути викликана «моментальность старіння», якщо ми розуміємо його як непередбачувана, випадкової трансформації, як і ті історії, які іноді читаємо: «на волоссі перетворилися білі ночі». Щось відбувається, що прискорює старість суб'єкта, залишаючи причіп згортання на процес становлення старого, який є його втіленням і не його реалізацією. Ступінь нещасний випадок, погані новини, мисливці, біль – і раптом стають замороженіми, створюючи безпрецедентну сутність, форму, індивідуальну форму.
Це відбувається в разі старіння або смерті: миттєвість робить різницю між природною і випадковою невизначеністю. Чи є ми люди природно чи насильницькі? Чи вмирає ми природні або жорстокі смерті? Чи не смерть завжди одна або інша? Старий вік - це екзистенціальна перерва, не безперервність. Чинник може зупинити мене в цьому пункті шляхом реторингу того, що зазвичай відокремлює ці дві поняття старіння не більше втручання патології. Під час посадки літака патологічна випадковість, яка перериває становлення і вводить західні вимірювання трансформації, може заважати процес природного старіння.
Однак ми не можемо відрізнити ці два поняття старіння від зовнішнього вигляду хвороби. По суті, захворювання — нерівномірно, якщо це травма — можна інтерпретувати як схему безперервності, так і шаблон події. Ільнеса також може бути зрозуміла як виконання долі як перерви. У цьому сенсі Делєз був правий, коли він помістив можливість стати старими і хворими в одній екзенціальній площині. На цій основі я можу погодитися, що обидва поняття старого віку можуть характеризувати суб'єкт старіння в хорошому або хворому стані. Тільки якщо ми хочемо підсвідомити парадигми для мислення про старе вік з цих двох перспектив може запропонувати задовільний підхід до психічної патології літніх суб'єктів і тому для пізнього лікування?
Перша ідея старіння, становлення старого, регулюється певним розумінням пластичності, що істотно розвивалася класичним психоаналізом. Користуючись пластичністю, ми думаємо. Він вносить два фундаментальні значення в цю концепцію. По-перше, є те, що він називає «пластичність психічного життя», що він асоціює з неприпустимою природою слідів, які складають долю предмету. Ми знаємо, що немає досвіду для Фрейду. Розмітка незнімна. Причіп може бути деформований, реформований, але він ніколи не може бути вилучений. Примітив не зникне. Кожна раніше стадія розвитку збереглася разом з пізнім, який виник з неї; невпинність викликає співіснування, хоча це ті ж матеріали, на яких відбувається весь успіх змін. Колишній психічний стан може не проявлятися протягом багатьох років, і все ж він продовжує існувати, і може один день знову стати формою виразу психічних повноважень, єдиною, якби всі пізніше результати розвитку були скасовані, скасовані. Ця екстремальна пластичність психічного розвитку обмежена в її напрямку; вона може бути описана як спеціальна ємність для захоплення — репресіону — для неї здається, що чим пізніше і вище стадія розвитку, яка була занедбана, не може бути досягнута знову. Примітивні стани, з іншого боку, завжди можуть бути відновлені; примітивний розум в повному сенсі слова неможливий.
Так звані психічні захворювання повинні надати уяву, що знищено духовне і психічне життя. По суті, знищення стосується лише пізніх поглинань і розробок. Суть психічних захворювань є поверненням до більш раннього стану торкненого життя і функції. Ідеальний приклад пластичності психічного життя – стан сну, який ми прагнемо до будь-якої ночі. З тих пір, як ми навчимося перевести божевільні і хитрі мрії, ми знаємо, що кожен раз ми падають, ми прокинули нашу тверду моральність, як одяг, щоб покласти його на ранку.
Фрейд, в Духі часу на війну і смерть (1915) Пластикованість, таким чином, пов'язана з здатністю бути модифікованою, не будучи предметом руйнування; вона може бути характеризується цілою стратегією змін, яка прагне уникнути загрози руйнування.
Друге визначення пластичності Фрейду стосується життєдіяльності лібідо. Пластика лібідо пов'язана з його рухливістю (Bewegtheit), іншими словами, її здатність змінити свій об'єкт, не залишатися незмінним, можливість змінити його інвестиції. В об'єкті інвестуються люди, але не зобов'язувати суб'єкт, який завжди тримається на одному об'єкті; суб'єкт повинен зберігати певну ступінь гнучкості, пружності, щоб мати можливість прикріпити іншому об'єкту, іншими словами, залишатися вільним.
Ефективність аналітичного лікування залежить в першу чергу від ліпідальної пластичності. Пацієнт повинен мати можливість розвиватися, відмовитися від попередніх інвестицій, налагодити нові зв'язки в їх місці, по-різному. Пластика лібідо дозволяє пацієнту припинити перебування в холі без зміни психічної структури, яка зазвичай паралізує і болючою.
Тим не менш, Freud характеризує старіння як втрата, або помітне зниження пластичності лібідо, як сексуальні інвестиції послаблюють. У справі Вольф-Мена він стверджує, що «Що відомо про них, і це те, що мобільність психічних катексів - це якість, яка показує ознаки зниження з прийдешнім віком». Згодом, в результаті ослаблення ероз, пацієнт більше не може почати аналіз. Потребування психічних проблем літніх людей, після чого буде допущено до невдачі. Сьогодні вирок не так бездії, і можливість пізнього лікування, безумовно, визнається і застосовується. У Вікі та Принципі Задоволення, Le Gouet повертається до подвійного формулювання пластичності Фрейду, а саме, схильності до психічного життя та наполегливості лібідинських інвестицій. Він показує, що суб'єкт старіння намагається компенсувати природне ослаблення ліпідних інвестицій, несвідомо підкреслюючи психічне життя, яке позначається поверненням психічних форм. Попередньо, літня людина повертається в соліпсизм і еготизм дитини. Лібідне ослаблення супроводжується збільшенням часткових дегенітальних інстинктів і носистичного виведення. Ференці також відзначили це, коли він писав: «... похилого віку стають такими дітьми, стають наркотичними, втрачають багато сімейних та соціальних інтересів, вони не мають можливості підмножити.» Лібідо регрегує на прегенітальні етапи розвитку. й
Le Gouet не приймає погляд на старіння як події або миттєве старіння. Здається неможливе ознайомлення точної дати, коли починається психічне старіння, оскільки це не подія, як народження, але досить повільний, поступовий процес нагадує процес зростання, і він в певній мірі його прямий навпаки. Тим не менш, його психічне походження може бути засвоюване, так як старіння починається в даний момент, коли ілюзія безсмертності зустрічається обмеження лібідо, попередньо забутого, коли ілюзія порушується ознаками тривалої ослаблення - чи це втрата спокуси жінки або зниження енергії в людини - ослаблення, що призводить до багатьох впливових, сміливо, професійних і соціальних наслідків. Le Gouet визнає існування «психічного принципу» старіння, але цей принцип є безумовним, непристойним, а також є результатом природного зниження життя, а не випадкових дій, які можуть служити противагою.
Це дуже традиційне, класичне визначення старіння, яке вимірює його тільки на основі втрати сексуальної сили (« фемінність» або «маскулінність»), втрата, яка є як фізичними, так і психічними, статевими, статевими і психологічними—державами, які занепад необхідно проживати безперервно, як повільний спуск, без будь-яких раптових подій або розривів, не змінюючи, якщо конус раптом став матовим. Нарцистична перекомпенсація в кінцевому підсумку замінить генітальне зниження: Старі люди люблять себе, тому що вони більше не люблять. На момент старіння асоціюється з зникненням дитинства і нездатністю знайти притулок в минулому.
Збереження людей похилого віку або її проблем, таким чином, передбачає пошук нових способів сублімувати, трансформувати депресовану позицію або регулювати ліпідний баланс. Відповідно до цієї схеми пластичність відноситься саме до непередбачуваної, до чого може бути пошкоджена або знищена, але яка ніколи не повністю зникає. Щоб зацікавити неминуче засіб, щоб отримати підтримку в одному шляху або іншому - про це залишок, через брухт дитинства.
Але ми можемо бути впевнені, що психічне життя проти руйнувань як Фрейд стверджує? Чи ми впевнені, що є щось незрозуміле в психіці? Ми впевнені, що дитина завжди виживає? Чи відповідає заява «суть психічного захворювання у поверненні до більш раннього стану торкненого життя та функції»? Що я назвав тут «зняття старіння», можливість зміни «суддена», підмінників і порушує традиційні визначення старого віку як пластичності. Ми можемо самі зателефонувати одержувачу і узгодити зручний час і місце вручення квітів, а якщо необхідно, то збережемо сюрприз.
Від нейробіологічної точки зору, передовий вік характеризується реорганізацією мозку, яка передбачає перетворення і зміну ідентичності. За словами Джозефа Ледокса, «Коли зв’язки нейронів змінюються, тому може особистість». Перетворення, які слідують про глибоку реструктуризацію власного образу, що призводить до нової пригоди життя, від якої немає захисту і які не можуть бути компенсовані.
Як ми бачимо, хвороба не може бачити як елемент, який дозволяє нам відрізняти між собою від миттєвості старіння, між поступовим і випадковим поняттям старіння. Узагальнення на уроках, які навчаються нейронауковцям з вивчення пошкодження мозку, я б сказав, що Померти себе можна як пошкодження. В кінці, можливо, для кожного з нас, старіння починається раптово, на спліт другий, як травма, і таким чином, без попередження, перетворює нас на невідомий предмет.й Предмет, який більше не має дитинства, а дестини якого – жити в
Коли суб'єкти, які страждають сенильною дементією, починають говорити про нас і згадати епізоди з минулого, можна сказати, що вони роблять це для того, щоб звільнити себе від репресованих – в якому випадку будуть розкриті слова? А якщо вони говорять про те, що в повній дисасоціації з особою, яку вони були, вони будують своєрідну помилкову історію, децепцію? Концепція випадкового старіння дзвінків на інший підхід до лікування, ніж психоаналіз. Для того, щоб ми робили після порятунку бомбардування, щоб говорити та лікувати старші предмети, якби вони були жертвами травми.
Як Le Gouet прямо дотримується, звичайно, «... Чи є психопатологія, яка підходить індивідууму згідно з його минулою особистістю, відповідно до його або її здатності або нездатності вижити досвід зустрічі з дивинством, іншістю, що травма мозку викликає людину. й Лікування старого віку: чому ми так боїмося виростити Чому деякі люди в своїх 70-х роках підірвали танцювальні підлоги та інші ледь Два види старіння — прогресивні і миттєві — завжди переплітаються, і одна на увазі інші, і я не маю сумнівів, що хтось буде сперечатися, що деякі елементи зламаної ідентичності завжди залишаються, що частина структури особистості залишиться незмінною. Але навіть якщо це справа, скільки людей залишають нас і залишають себе до того, як вони повністю зникнуть? P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!
Джерело: Спеціальна теорія та практика.ru/malabou-instantaneous-ageing
