Catherine Малабу: la vejez es un evento que se produce al instante

El filósofo catherine Малабу en su polémica con el clásico psicoanálisis sostiene que la vejez no es un proceso gradual decadencia, como estamos acostumbrados a pensar, pero es un acontecimiento que se produce de forma instantánea, al igual que la ruina de un avión. El problema del envejecimiento muy a menudo se describe como la pérdida de la plasticidad. Y en este caso estamos de nuevo hablando de la pérdida de la "buena" de la plasticidad. Sin embargo, nadie se me ha ocurrido que puede funcionar, y de otra la plasticidad en ese momento, cuando el "bueno" de la plasticidad sale de escena. Al parecer, dos rivales en el concepto de envejecimiento oculto se oponen la una a la otra, por invitarnos a revisar a la luz a la vez creativa y destructiva de la plasticidad, es la definición de envejecimiento como el cambio, y, por lo tanto, entender cómo el envejecimiento se relaciona con la enfermedad como un evento.




La primera y más común de vista sobre el envejecimiento, que se reconoce como el público en general y la comunidad científica, es ideológico del concepto, donde el envejecimiento se presenta como natural el final de una vida, la decadencia, que seguro que viene a sustituir a la madurez. Parece que el envejecimiento es inconcebible sin el impulso de un movimiento de"llegar a ser ancianos". La manera más obvia de la imagen de este propuso convertirse en psicoanalista gerard le Гуэ, especialista clínico en el ámbito de las personas mayores, en las páginas de su libro "la Edad y el principio del placer", donde se compara la vida con un viaje en avión: "todos Somos volaban en el avión. La mayoría de nosotros sabe... que el vuelo puede dividir en tres fases: fase de despegue, vuelo y aterrizaje. Si entendemos a la infancia y a la juventud como el despegue y la madurez como el vuelo, entonces la aproximación se puede considerar репрезентацией el tiempo necesario para el aterrizaje". El envejecimiento, por lo tanto, es lo mismo que el comienzo de la plantación: "Volviendo a la imagen de la aviación, ya hemos visto que el envejecimiento se puede comparar con el aterrizaje, que el sujeto o acepta de forma pasiva, entendiendo por sí mismo desde el punto de vista biológico determinismo como para comercial de vuelo, o activamente vive de ella, si el sujeto decide tomar el asunto en sus propias manos, al igual que el piloto, que administra y da órdenes". No hay duda de que la metáfora del vuelo caracteriza por el envejecimiento, como el lento y de translación de un proceso que comienza en el medio de la vida y que no es necesariamente lineal o libró de las zonas de turbulencia, pero sin embargo, se pasa sucesivamente, alternando superando todas las etapas.

De acuerdo con el esquema de convertirse en ancianos, ser de plástico significa saber cómo dar forma para que se deterioren poco a poco, en cierto sentido, inventar su propia edad, saber cómo "administrar", como "mantenerse joven". A diferencia de ello, la pérdida de la plasticidad, puede entenderse como la aceptación de la decadencia, la excepción, la pasividad o la pura receptividad de la final de la destrucción o de la explosión por falta de fondos para la creación de formularios. El segundo concepto determina el envejecimiento no sólo como un proceso gradual, sino también como un evento. El azar de la brecha o la ruina de un avión, si lo desea. Incluso en el caso más tranquilo envejecimiento siempre se produzca la casualidad, la medición de la catastrófico. Es la idea de azar de envejecimiento complica el primer esquema. Nos enseña que para envejecer, el fomento de ancianos, en cierto sentido, no tiene un significado especial. Se requiere algo más, a saber, el evento de envejecimiento. Inesperado, imprevisible, переворачивающее todos al mismo tiempo. Este concepto de envejecimiento no puede llamarse dictó una providencia-el viejo, sino más bien, podría denominarse "моментальностью envejecimiento", si queremos entender como imprevisible, aleatorio transformación, similares a aquellos historias, que a veces nos leemos: "sus cabellos blancos en una noche". Ocurre algo, lo que acelera la vejez del sujeto, dejando un rastro de accidente en el proceso de la creación-el viejo, que a la vez es y no es su implementación. Tonta casualidad, la mala noticia, оплакивание, el dolor y, de repente, el devenir de las heladas, la creación de un la esencia, la forma de la persona.

Así ocurre en el caso de que el envejecimiento o la muerte: мгновенность hace la distinción entre natural y casual incierto. Envejecemos si estamos naturalmente o por la fuerza? Si morimos hemos natural o de una muerte violenta? ¿No es la muerte siempre o una o la otra? La edad avanzada es un existencial de la brecha, y no la continuidad. El lector me puede detener en este lugar, возразив, que es lo que habitualmente se divide estas dos vistas sobre el envejecimiento, no son más que la intervención de la patología. Durante el aterrizaje de un avión patológica casualidad, que interrumpe la formación y realiza событийное la medición de la transformación, puede intervenir en el proceso natural de envejecimiento.

Sin embargo, en ningún caso nosotros no podemos distinguir estos dos conceptos de envejecimiento, tomando como base sólo de la aparición de la enfermedad. En realidad la enfermedad — incluso si es y el daño es a la vez puede ser interpretado y como esquema de continuidad, y como el esquema de eventos. La enfermedad de la misma manera puede ser entendida como el cumplimiento del destino como de la ruptura. En este sentido, deleuze tenía razón, cuando publicó la oportunidad de ser viejo y enfermo en un plano existencial. Sobre esta base, yo estoy de acuerdo en que dos representaciones de la vejez pueden caracterizar el envejecimiento de la entidad que se encuentra en buen o mal estado de salud. Sólo si queremos justificar paradigma para la reflexión sobre la vejez, sobre la base de estos dos puntos de vista, ¿podemos realmente ofrecer satisfactorio enfoque mental de la patología de la edad del sujeto y, por lo tanto, para fines de tratamiento?

La primera presentación sobre el envejecimiento, sobre el legado de ancianos, se rige por una cierta comprensión de la plasticidad, que, en esencia, se ha desarrollado un clásico de psicoanálisis. El uso del concepto de plasticidad (Plastizität) por freud nos hace reflexionar. Él pone en este concepto de dos valores fundamentales. En primer lugar, existe lo que él llama "la plasticidad de la vida mental", que se vincula con неразрушимой la naturaleza de las huellas que constituyen el destino de un sujeto. Sabemos que para freud ninguna experiencia que no puede ser olvidado. La huella нестираем. La huella puede ser deformada, переформирован pero nunca puede ser borrado. Primitiva no desaparece. Por lo tanto, en la vida psíquica: "...cada una anterior etapa de desarrollo se guarda junto con la posterior, que de ella ha surgido; condiciona la continuidad de la convivencia, a pesar de que sigue siendo el mismo material, en el que se produjeron a toda la secuencia de cambios. Antiguamente, el estado mental, tal vez muchos años no se ha manifestado, y aún así sigue existiendo y una vez puede volver a ser una forma de expresión de las fuerzas espirituales, y la única, como si todos los posteriores resultados de desarrollo han sido revocadas, anuladas. Esta extraordinaria plasticidad mental, el desarrollo limitado en su dirección; también se puede definir como una habilidad especial a la involución — regresión—, porque, tal vez, por lo tanto, el más reciente y el más alto nivel de desarrollo, que se encontraba abandonada, no puede ser alcanzado de nuevo. Primitivas de la misma condición siempre se pueden recuperar; primitivo de la paz en el pleno sentido de la palabra es inmortal.

Las denominadas enfermedades mentales deben llamar a los aficionados la impresión de que el espiritual y el alma de la vida sean objeto de destrucción. En realidad, la destrucción sólo se refiere a posteriores adquisiciones y los resultados de desarrollo. La esencia de la enfermedad mental consiste en la devolución a los anteriores estados de la vida emocional y la función. Un excelente ejemplo de la plasticidad de la vida espiritual sirve el estado de sueño, que buscamos cada noche. Desde entonces, como hemos aprendido a traducir también frenesí y confusas del sueño, sabemos que, cada vez que duermo, vamos como si la ropa es sepultado con su dificultad adquirida, la moral, para volver a poner esto en la mañana".

Freud "En el espíritu del tiempo de la guerra y de la muerte" (1915) la Plasticidad por lo tanto está relacionado con la posibilidad de ser cambiado, no siendo vulnerable a la destrucción; por lo que se puede caracterizar toda una estrategia de cambio que busca la manera de evitar la amenaza de la destrucción.




La segunda definición es la dada por freud de la plasticidad, se refiere a la vitalidad de la libido. La plasticidad de la libido está relacionada con su movilidad (Bewegtheit), en otras palabras, su capacidad de cambiar su objeto, no puede permanecer invariable, la capacidad de cambiar sus inversiones. Sexy, amor y energía se invierte en el objeto, pero no la obligación, la entidad mantenga siempre el mismo objeto; el sujeto debe mantener un grado de flexibilidad, elasticidad, para ser capaces de enlazar a otro objeto, en otras palabras, para seguir siendo libres.

La eficacia de un tratamiento analítico depende en primer lugar de либидинальной de la plasticidad. El paciente debe ser capaz de evolucionar, de abandonar una de las anteriores inversiones, establecer nuevos vínculos en su lugar, desear de otra manera. La plasticidad de la libido que permite a los pacientes a dejar de ser rehenes de la constante de la estructura, que por lo general resulta парализующей y dolorosa.

Sin embargo, Freud caracteriza por el envejecimiento, es decir como la pérdida o disminución de la plasticidad de la libido, ya que sexy la inversión se debilitan. En "el Caso del Hombre-Lobo" afirma: "Sobre ellos nos es conocida sólo una cosa, y es que la movilidad mental катексиса calidad, que muestra signos de desaceleración, con la llegada de la vejez". Con el paso del tiempo, como consecuencia del debilitamiento de eros, el paciente ya no puede empezar el análisis. El tratamiento de problemas mentales de las personas de edad en este caso sería de antemano condenada al fracaso. Hoy el veredicto no es tan desesperada, y la posibilidad de retrasar el tratamiento es, sin duda, se reconoce y se aplica. En "la Edad y el principio del placer" le Гуэ vuelve a фрейдовой doble de la formulación del concepto de la plasticidad, es decir неразрушимости de la vida mental y la resistencia de либидинальных de la inversión. Se muestra que el antiguo sujeto de la trata de compensar la natural debilitamiento de la либидинальных de la inversión, sin saberlo, haciendo énfasis en la vida psíquica, que cuentan con el regreso de инфантильных mentales de las formas. Supuestamente, el anciano vuelve a солипсизму y эготизму del niño. Либидинальному debilitamiento acompaña el fortalecimiento parciales прегенитальных de los instintos y нарциссического excepción. Ferenczi también di cuenta de esto cuando escribió: "...las personas mayores como a los niños, se convierten en нарциссическими, pierden muchos de los familiares y de los intereses sociales, carecen de gran parte de su capacidad de sublimación de... Su libido regresa a прегенитальных etapas de desarrollo".
Le Гуэ no acepta el punto de vista del envejecimiento como un evento o instantáneo de envejecimiento. Él escribe: "Establecer una fecha exacta de cuando comienza mental en el envejecimiento, es imposible, ya que no es un evento, como el nacimiento, sino más bien, es un lento proceso gradual, que se asemeja a un proceso de crecimiento, y en cierta medida su contrariedad directa. Sin embargo, mental comienzo puede establecerse, así como el envejecimiento comienza en ese momento, cuando la ilusión de la inmortalidad se enfrenta a las limitaciones de la libido, antes olvidados, cuando la ilusión se rompe signos prolongado disminuye ya sea la pérdida de la seductora de la mujer o la reducción de la energía en el hombre, — debilitamiento, lo que lleva a muchos afectivo, personal, profesional y consecuencias sociales". Le Гуэ reconoce la existencia de "mental principio de" envejecimiento, pero es el comienzo de la nada no es, inexacta y es la consecuencia natural de la decadencia de la vida, y no intencional, que puedan servir de contrapunto a la elevación.

Es muy конвенциональное, la definición clásica de envejecimiento — que mide sólo sobre la base de la pérdida de la potencia sexual ("феминности" o "masculinidad"), de la pérdida, que es a la vez física y mental, urogenital y psicológica, afirma que la caída debe ser vivido de forma continua como un lento descenso, sin ningún destello de eventos o de los saltos, sin cambios, como si конатус de repente, se convirtió en mudo. Нарциссическая сверхкомпенсация finalmente reemplazará genital decadencia de los antiguos hombres aman a sí mismos, porque ellos ya no pueden amar. Мгновенность el envejecimiento está relacionado con la desaparición de la infancia y la imposibilidad de encontrar refugio en el pasado.

Liberar a la persona mayor de sus problemas, por lo tanto, implica la búsqueda de nuevas vías para la sublimación, la transformación de la posición depresiva o la configuración de equilibrio de либидинального de equilibrio. Según este esquema, la plasticidad remite precisamente a неразрушимому, de lo que puede estar dañado o expuesto a la destrucción, pero que nunca hasta el final no desaparece. Sanar significa inevitablemente recibir el apoyo de una u otra manera — a través de este saldo, a través de los trozos de la infancia.

Pero ¿podemos estar seguros de que la vida se resiste a la destrucción, como lo afirma Freud? ¿Estamos seguros de que hay algo indestructible en la mentalidad? ¿Estamos seguros de que la infancia siempre sobrevive? ¿Es la aprobación de la "naturaleza de la enfermedad mental consiste en la devolución a los anteriores estados de la vida emocional y la función de" siempre verdadera? Lo que he llamado aquí "мгновенностью envejecimiento", la posibilidad de "repentino" cambio, debilita y rompe las definiciones tradicionales de la vejez como de la plasticidad. Мгновенность envejecimiento resulta inesperado acontecimiento relacionado con la constante de la desaparición de nuestra infancia y por lo tanto la imposibilidad de encontrar refugio en el pasado, la imposibilidad de recurso.



Desde el punto de vista de la neurociencia, la edad avanzada se caracteriza por una lluvia de reorganización, lo cual implica la transformación y el cambio de identidad. Como afirma josé Леду, "cuando las conexiones de las neuronas cambian, también puede cambiar la personalidad". La transformación, que a esto le sigue, causan una profunda reestructuración de la imagen de "Yo", que lleva al sujeto a una nueva vida la aventura, de la cual no hay protección y que no se puede compensar.
Como vemos, la enfermedad no se puede considerar como un elemento que nos permite distinguir el devenir de ancianos, de мгновенности la vejez, entre gradual y aleatorio de los conceptos de envejecimiento. Al hacer generalizaciones sobre la base de la experiencia adquirida con нейробиологами de estudio de lesiones cerebrales, yo atrevió a decir que el propio envejecimiento puede ser entendida como un daño. Al final puede ser, para cada uno de nosotros el envejecimiento comienza inesperadamente, en una fracción de segundo, como una lesión, y por lo tanto, sin previo aviso, nos convierte en la de un desconocido que nos entidad. El sujeto, que ya no tiene la infancia y cuyo destino es vivir блеклое futuro.

Cuando los sujetos que sufren de demencia senil, comienzan con nosotros para hablar y recordar episodios del pasado, ¿se puede decir que lo hacen para liberarse de вытесненного — en cualquier caso, sus palabras se разоблачительными? O si dicen algo totalmente diferente, que está en completa ruptura con la identidad, que eran — por lo tanto, construyen una especie de falsa historia, el engaño? El concepto accidental de envejecimiento nos insta a dirigirse a un enfoque diferente en el tratamiento que el que se practica en el psicoanálisis. Se requiere de nosotros escuchar, tratar de edad de los sujetos de la misma, como lo hacen después de las explosiones de servicio de la salvación de hablar y de sanar a la tercera edad de los sujetos, como si estuvieran víctimas de lesiones.

Como lo observa, le Гуэ, sin duda, "...existe una psicopatología que se adapte a la persona, en virtud de su pasada identidad, de acuerdo con su capacidad o incapacidad de vivir la experiencia de la colisión con странностью, otredad, que hace al hombre lesión cerebral". También es interesante: la Cura de la vejez: ¿por qué nos da miedo crecer Engañar a la vejez: ¿por qué algunas personas en 70 estallan las pistas de baile, mientras que otros apenas van Dos tipos de envejecimiento progresivo inmediata — siempre entrelazados, y una cosa implica la otra, y no dudo que alguien se oponga, que algunos elementos de la destruida identidad de siempre, que son parte de la estructura de la personalidad se mantendrá sin cambios. Pero incluso si es así, ya que muchas personas dejan de nosotros y nos dejan a nosotros mismos antes de desaparecer por completo? publicado el Pasaje del libro de catherine Малабу "Ontología accidental: un ensayo sobre la destructiva de la plasticidad de" P. S. Y recuerde, sólo cambiando su consumo — estamos juntos cambiando el mundo! ©

Fuente: special.theoryandpractice.ru/malabou-instantaneous-ageing

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