617
ХОС
Всім відомо про ніс ченців Zenti в Ikenoo. Цей ніс був п'ять або шість сонцев довгий і занурився через губу нижче підборіддя, і його товщина, яка на підставі, що на кінчику, був точно таким же. Довгий на обличчі, який виглядав ковбасою.
У монаху було понад п'ятдесят, і все своє життя, з давніх часів мигдалю до сьогоднішніх днів, вже присуджено високий ранг naidojogubu[1], він загинув гірко через цей ніс. Звісно, тепер він попередив, що об'єкт занурився його дуже мало. І це не тільки те, що прокинувся про ніс, він вважається непристойним для священика, який повинен дати всім своїм думкам майбутнім існуванням біля Будди Аміда [2]. Він був набагато більш непоганий, найдовший вгадав, скільки його ніс йому дратував. Під час повсякденних розмов він був найбільш боятися, що розмова буде перетворюватися на носі.
На ніс ченців був важким з двох причин.
По-перше, довгий ніс зумовив повсякденну незручність. Наприклад, монах не міг їсти самостійно. Якщо він не з'явився, кінчик носа буде мити в чашку їжі. Таким чином, під час їжі монах довелося сидіти на столі навпроти нього одну з дискрипсів, щоб він підтримав ніс спеціальним таблеткам широким і двома шкатами. Виготовляючи їжу таким чином, завжди складно як для студента, так і для вчителя. Після того, як учень, хлопчик-осередній провів ніс. У середу їжі він чхнув, його руку з таблеткою тремтнула, і ніс впало в рисовий кашу. Іноземця про цей інцидент досягла столиці одночасно. І все ж це не була головною причиною того, чому монах розтирався над нісом. Він постраждав від зламаного серця.
Жителі Ікено сказали, що монах з нісом пощастило, що він був монахом і не лиманом, бо, на їх думку, буде важко жінка, яка згодна його зрадити. Деякі критики навіть заявили, що він ріже волосся через ніс. Однак сам монах не уявляв, що його приналежність до духовного класу при полегшенні страждань, викликаних нісом. Його гордість глибоко вражається міркуваннями, такими як питання шлюбу. Так він намагався загострити рани своєї гордості як активними, так і пасивними засобами.
По-перше, ченці шукали спосіб зробити його ніс, здається коротшим, ніж це насправді було. Коли ніхто не був навколо, він борвся, шукаючи його обличчя від всіляких кутів. Неважливо, як він змінив голову, він не став спокійним, і він наполегливо виглядав на його рефлексії, потім пропагуючи його щік з пальмою, потім надягаючи пальці до його підборіддя. Але він ніколи не бачив його ніс короткий, щоб йому було комфортно. І стало гірше серце, чим довше ніс здавалося. Потім монах кладуть дзеркала в коробку, зважені важче, ніж звичайні і небажано повернулися до свого колишнього місця до Пепітре, щоб читати сатра "Cannon-kyo" (2009).
У монахі завжди дуже хвилювалися про інші носи. Храм Ікено був одним з тих храмів, де часто проводяться ініціаційні обряди, сермони і так далі. Весь інтер'єр храму був щільно забудований клітинами, вода нагрівалася щодня в храмі лазні. Відвідувачі – монахи і ясність – були незвично великими. На обличчі цих людей дивилися ченці. Він сподівається знайти одну людину з тим самим нісом, так що він буде відчувати себе краще. Тому очі не помітили, як сині куртки, так і білі кімоноски, і коричневі капелюхи латі і сірий одяг духовенства були настільки знайомі йому, що вони не існують для нього. На монах не бачив людей, він тільки бачив носа. Але носи були підхоплені кращими, ті ж носи, як і його, він не бачив. І кожен день мону впав більше і більше духу. У зв’язку з кимось несвідомо половив кінчика його ганчірного носа пальцями, завжди рум’яна, так само, як дитина зловила у відставку, яка обрізка повністю знаходилися з цього поганого стану розуму.
Нарешті, для деяких затишних, ченці шукали персонажів з носіями, такими як його у буддійських та світських книгах. Тим не менш, жоден з сценаріїв заявили, що або Мангалайан або Шайпутра довгалися носи. [4] Нагарюна [5] і Асвагоша[6] були також, звичайно, святі з звичайними носіями. Якось, в розмові з Китаєм, п'ятий чув, що князь Шухана Лю Суанде [3] мав довгі вуха, і він думав, що набагато рідше він буде відчувати, якщо це було ніс.
Неважко сказати, що ченці, подряпини голову над пасивними засобами, також спробували активні методи впливу носа. Він зробив майже все, що він був тут. Він намагався пити пекло гарбуз настій. Він спробував потерти сечу мишу в носі. Але неважливо, що він зробив, ніс повісити на губах з п'яти стовпчастою ковбасою.
Але один осінній, один з учнів монка, який подорожував по своїй інструкції до столиці, дізнався там з другодоктора, щоб скорочувати довгі носи. Цей лікар одночасно відвідав Китай і на його повернення став священиком в храмі Тераку.
У монахі слід зауважити, що питання носів було абсолютно байдужим до нього, і не соромно негайно спробувати цей метод. З іншого боку, він помітив про те, що він був надзвичайно неприємним для нього, щоб турбувати студента, коли він необхідний для їжі. Він очікував студента, щоб спробувати його один спосіб або інший. І студент прекрасно розумів хитрість монаха. І неважливо, скільки це хитрощі розгубили студента, він був набагато більш впливовим, зануривши його співчуття, ті почуття, які змусили монаху вдатися до нього. Як чорнило очікував, дискримінатор спробував його краще заподіяти йому спробувати цей метод. Як очікується дискотека, чорнило в кінцевому підсумку зводиться до його нагрітої персуазії.
Що стосується способу, це було дуже просто: ніс повинен бути відварений в окропі і правильно розтоплений ногами.
Вода нагрівалася в храмі лазні щодня. Студент пішов і приніс велику баночку окропу, тому спекотний, що ви не змогли поставити палець в ньому. Безпосередньо занурення носа в банку було небезпечно, пара від окропу призведе до опіку обличчя. Тому було прийнято рішення просвердлити отвір в дерев'яному каструлі, накрити їх фламком і приклеїти ніс в окропу через це отвір. Коли ніс занурився в окропу, він не зашкодував. Пройшов час і студент сказав:
- Тепер він відварився досить.
Чорнило змащена гірко. Він думав, що якщо хтось переповідав цю фразу, він ніколи не ставився до нього, що це був ніс. Низький ніс, скальпований окропом, висаджений як ніби він укусився бліх.
чернець виділив ніс з отвору в блюдо. Студент занурився на цьому носі, з якого пара все одно виникла, з обох ніг і почав трамваї з усіма його могутнім. У монаху кладуть, розподіляючи ніс на дошку, і перед очима ноги дискіплея переїхала вгору і вниз. Часом часу дискипле виглядали пітливість на голові п'ятниці, потім попросили:
- Чи є у вас біль? Лікар попередив мене в stomp жорсткий. Чи болить він?
У монахівці захотіли вибити голову як ознака, що він не був у боці. Але на носі стояв ноги студента, і його голова не переїхала. Потім він підняв очі і, починаючи на підборах студента, розтріскував від застуди, відповів в сердому голосі:
до Ні, не болить.
Дійсно, трамплінг на свербіжному носі зумовили не стільки болю, скільки приємних відчуттів.
Після деякого часу на носі нарешті почали виходити деякі кульки, як блювотні зерна. Точно так як відбувається, коли смажена курка. Непристойно це, дискотека слізла з носа і говорить сама:
до Ми розповіли про видалення цих речей з волоссям.
У монахі, незадоволений непристойним, безшумно обіймається. Не те, що він не розуміє хороших почуттів студента. Ні, він розумів, але він був розібраний, що його ніс був оброблений як іноземний об'єкт. І він, з появою пацієнта, що проходить операцію ненадійним лікарем, спостерігаючи знежиренням, як студент видобувається жиром з носа з форсунок. На шматки жиру були у вигляді стовбурів з пташиного пера близько чотири боо довго.
Коли ця процедура була завершена, студент сказав з рельєфом:
- Тепер давайте це знову.
У монах з тим самим незадоволеним виразом на обличчі він сказав. І коли з флаксу був видалений другий ніс, він виявився, що він був коротший, ніж коли-небудь. Тепер вона не відрізнялася від дуже звичайного гачком носа. Погладжуючи цей скорочений ніс, чернець, з трепідуванням і почуттям незручності, подивилися в дзеркала, що дискипле приніс його.
Низький ніс, той же ніс, який колись вішався до підборіддя, ненав'язливо і тепер скромно змістився з місцем над верхньою губою. У деяких місцях з'явилися червоні плями на ньому, очевидно, сліди зліва від ніг студента. Тепер, ймовірно, ніхто не сміється... Особа в дзеркалі виглядала на ченці і зефіру задоволена.
Тим не менш, ченці боїться, що в день або два носа стануть ще раз. На кожну можливість, чи прочитавши холі книги або під час їжі, він тримав підняти руку і помішуючи кінчик носа. Однак ніс був дуже поважно проведений над губою і, в повній ймовірності, особливо не був схильний до спуску нижче.
Рано вранці наступного дня, пробудивши від сну, монах спочатку прогуляв пальцями на носі. Носінь ще короткий. А потім монах відчував великий рельєф, якби він був завершений багато років письма Сутраса Sacred Lotus.
Але протягом двох або трьох днів чернець зробив несподіване відкриття. Самураї, який в цей час відвідав храм Ікено для деяких бізнесів, не відійшов очі на носі, не кажучи вже про нього і має надзвичайно примхистий вигляд. Більш того, хлопчик-осередній, той же, хто колись кинув його ніс в рисову кашу, проходячи його біля залу, де проявляються сермони і викладання, спочатку дивилися, очевидно, намагаючись подолати сміху, а потім все ще не могли стояти і вимовляти. Кілька разів, даючи накази монкс-робникам, помітив, що вони проходять поважно тільки перед обличчям, і коли він відходить, вони відразу починають гинуть.
В першу чергу монк приписав до того, що його обличчя змінився. Тим не менш, це пояснення, можливо, пояснено мало. Звісно, робочі монки і початківця сміхалися з цієї причини. Тим не менш, вони ще сміються, сміху відрізнялися від часу, коли ніс довгий. Можливо, незвичайно недовго носа виглядало більше, ніж звично довгий ніс. Але має бути щось інше.
- Ніколи раніше вони сміхалися так сміливо, монах розтертий в рази, поломивши від читання святої книги і відваривши його підвалом на одну сторону. У той же час, наш ручний чоловік, який не з'явився на образі Вішвабхадра [8], повісивши поруч, згадав, як довгий ніс був кілька днів тому, і думав: «Для мене подобається чоловіка, який загинув на бідність, приховавши його колишнього процвітання...» На жаль, монах не вдалося зрозуміти, що сталося.
... Є два суперечливі почуття в серці людини. Нема в світі, що не страждає від себе Але, як тільки цей сусід якось відновлює, він вже викликає відчуття, що щось було відсутнім. Трохи перебільшуючи, можна навіть сказати, що є бажання зануритися цього сусіда в ті ж неприємності знову. Відразу, хоча пасивний, але з'являється ворожість цього сусіда. У монахі не розуміли, що збирався, але він не відчував певну гранату, без сумніву, тому що він безглуздий підозрював цю самосвідомість зовнішніх спостерігачів щодо лежаків і монахів Ікено.
І настрій монаха погіршується кожен день. Він розсіював всіх, хто бачив. У підсумку прийшов до того, що навіть його учням, той, хто лікував його ніс, почав спокійно сказати, що він, чернець, гріхився з байдужістю до релігії. На локшині було особливо занурено трюк локшини-обедієнта. Одного разу, слухаючи собаку вичавити за вікном, він вийшов, щоб побачити, що збирався, і побачив, що початківця, прокинувши палицю два ноги довгий, був гойдалкою худий собака навколо двору. І якщо він був просто! Ні, він був водіння і він був кричущим,
- Я на обличчі! Я на обличчі!
Нав'язав паличку від хлопчика і жорстоко побив його на обличчі. Наклейка виявилася стару таблетку для підтримки носа.
У монаху виріс більше і шкода, що він так не здавався ніс.
І з'явилася одна ніч. Незабаром після заходу сонця вітер кине вітер, а кільцеві дзвіночки під дахом пагоди торкалися дратівливо в вуха. Крім того, вона була досить холодною, тому стара монаха, хоча він був дуже сонним, не може закохатися. Він лежав з очей відкритим і раптом відчував його ніс розчісуватися жахливо. Сенсорний пальцями - набряк носа, як якщо застрягти краплі. Я думаю, що він стає гарячим.
до Поганий чоловік був несправедливим, тому він хворий, змащений ченці, поважно тримаючи його ніс, так як вони прийняли сакруальні квіти, щоб класти на вівтар перед Будди.
На наступний ранок він прокинувся, як звичайно, рано. Побачивши вікно, він побачив, що гіньго[9] і кінські каштани в дворі храму розсипається на ніч, а внутрішній дворик, як ніби підкреслений золотом. Покрівля вкриті заморозками. У все ще слабкі промені сновидіння, прикраси пагоди синього яскраво. У монк Zenti, стоячи у відкритому вікні, приймали глибоке дихання.
У той момент, майже забуте почуття повернулося до нього.
Він захопив ніс збуджено. Яка рука торкалася не вчорашнього носу. Він був свого колишнього ніса з п'яти або шести сонячних променів, зануренням через губу нижче його підборіддя. Повернулася до колишнього стану ченцівника. Після того, як він відчував, коли ніс став коротким.
- Тепер вони більше не сміються на мене, чернець збивається, підкреслюючи його довгий ніс до осіннього вітру.
[1] Надідхогубу був монахом, який служив у палацній каплиці.
[2] Аміда Будда (Sanskrit Amitabha) є одним з найбільш оновлених Buddhas в Японії.
[3] Катюнь-кіо Сутра є одним з розділів Sacred Lotus Sutra (Санскрит Садгарапундаркіка) присвячених бодгісатві Кашюнь.
[4] Мандгалайана, Шайпутра дискримінує Будда (Гаута).
[5] Нагарюна є буддійським науковцем, одним з засновників Маха-па, головна тенденція буддизму.
[6] Aswaghosha є буддійським причалом і автором Життя Будди.
[7] Шухан є однією з трьох частин Стародавнього Китаю. Лю Суанде (160–213) – сина імператора, видатного військового командира.
[8] Вишвабгадра – бодгісаттва, яка супроводжувала Будда. Він зазвичай зображений сидячи на слоні.
[9] Ginkgo - це величезне дерево з дрібними вболівальниками. Вирощується в Європі як декоративна рослина.
浜у 涓 蹇
(переклад А. Стругацького)
Херсон
Джерело:
У монаху було понад п'ятдесят, і все своє життя, з давніх часів мигдалю до сьогоднішніх днів, вже присуджено високий ранг naidojogubu[1], він загинув гірко через цей ніс. Звісно, тепер він попередив, що об'єкт занурився його дуже мало. І це не тільки те, що прокинувся про ніс, він вважається непристойним для священика, який повинен дати всім своїм думкам майбутнім існуванням біля Будди Аміда [2]. Він був набагато більш непоганий, найдовший вгадав, скільки його ніс йому дратував. Під час повсякденних розмов він був найбільш боятися, що розмова буде перетворюватися на носі.
На ніс ченців був важким з двох причин.
По-перше, довгий ніс зумовив повсякденну незручність. Наприклад, монах не міг їсти самостійно. Якщо він не з'явився, кінчик носа буде мити в чашку їжі. Таким чином, під час їжі монах довелося сидіти на столі навпроти нього одну з дискрипсів, щоб він підтримав ніс спеціальним таблеткам широким і двома шкатами. Виготовляючи їжу таким чином, завжди складно як для студента, так і для вчителя. Після того, як учень, хлопчик-осередній провів ніс. У середу їжі він чхнув, його руку з таблеткою тремтнула, і ніс впало в рисовий кашу. Іноземця про цей інцидент досягла столиці одночасно. І все ж це не була головною причиною того, чому монах розтирався над нісом. Він постраждав від зламаного серця.
Жителі Ікено сказали, що монах з нісом пощастило, що він був монахом і не лиманом, бо, на їх думку, буде важко жінка, яка згодна його зрадити. Деякі критики навіть заявили, що він ріже волосся через ніс. Однак сам монах не уявляв, що його приналежність до духовного класу при полегшенні страждань, викликаних нісом. Його гордість глибоко вражається міркуваннями, такими як питання шлюбу. Так він намагався загострити рани своєї гордості як активними, так і пасивними засобами.
По-перше, ченці шукали спосіб зробити його ніс, здається коротшим, ніж це насправді було. Коли ніхто не був навколо, він борвся, шукаючи його обличчя від всіляких кутів. Неважливо, як він змінив голову, він не став спокійним, і він наполегливо виглядав на його рефлексії, потім пропагуючи його щік з пальмою, потім надягаючи пальці до його підборіддя. Але він ніколи не бачив його ніс короткий, щоб йому було комфортно. І стало гірше серце, чим довше ніс здавалося. Потім монах кладуть дзеркала в коробку, зважені важче, ніж звичайні і небажано повернулися до свого колишнього місця до Пепітре, щоб читати сатра "Cannon-kyo" (2009).
У монахі завжди дуже хвилювалися про інші носи. Храм Ікено був одним з тих храмів, де часто проводяться ініціаційні обряди, сермони і так далі. Весь інтер'єр храму був щільно забудований клітинами, вода нагрівалася щодня в храмі лазні. Відвідувачі – монахи і ясність – були незвично великими. На обличчі цих людей дивилися ченці. Він сподівається знайти одну людину з тим самим нісом, так що він буде відчувати себе краще. Тому очі не помітили, як сині куртки, так і білі кімоноски, і коричневі капелюхи латі і сірий одяг духовенства були настільки знайомі йому, що вони не існують для нього. На монах не бачив людей, він тільки бачив носа. Але носи були підхоплені кращими, ті ж носи, як і його, він не бачив. І кожен день мону впав більше і більше духу. У зв’язку з кимось несвідомо половив кінчика його ганчірного носа пальцями, завжди рум’яна, так само, як дитина зловила у відставку, яка обрізка повністю знаходилися з цього поганого стану розуму.
Нарешті, для деяких затишних, ченці шукали персонажів з носіями, такими як його у буддійських та світських книгах. Тим не менш, жоден з сценаріїв заявили, що або Мангалайан або Шайпутра довгалися носи. [4] Нагарюна [5] і Асвагоша[6] були також, звичайно, святі з звичайними носіями. Якось, в розмові з Китаєм, п'ятий чув, що князь Шухана Лю Суанде [3] мав довгі вуха, і він думав, що набагато рідше він буде відчувати, якщо це було ніс.
Неважко сказати, що ченці, подряпини голову над пасивними засобами, також спробували активні методи впливу носа. Він зробив майже все, що він був тут. Він намагався пити пекло гарбуз настій. Він спробував потерти сечу мишу в носі. Але неважливо, що він зробив, ніс повісити на губах з п'яти стовпчастою ковбасою.
Але один осінній, один з учнів монка, який подорожував по своїй інструкції до столиці, дізнався там з другодоктора, щоб скорочувати довгі носи. Цей лікар одночасно відвідав Китай і на його повернення став священиком в храмі Тераку.
У монахі слід зауважити, що питання носів було абсолютно байдужим до нього, і не соромно негайно спробувати цей метод. З іншого боку, він помітив про те, що він був надзвичайно неприємним для нього, щоб турбувати студента, коли він необхідний для їжі. Він очікував студента, щоб спробувати його один спосіб або інший. І студент прекрасно розумів хитрість монаха. І неважливо, скільки це хитрощі розгубили студента, він був набагато більш впливовим, зануривши його співчуття, ті почуття, які змусили монаху вдатися до нього. Як чорнило очікував, дискримінатор спробував його краще заподіяти йому спробувати цей метод. Як очікується дискотека, чорнило в кінцевому підсумку зводиться до його нагрітої персуазії.
Що стосується способу, це було дуже просто: ніс повинен бути відварений в окропі і правильно розтоплений ногами.
Вода нагрівалася в храмі лазні щодня. Студент пішов і приніс велику баночку окропу, тому спекотний, що ви не змогли поставити палець в ньому. Безпосередньо занурення носа в банку було небезпечно, пара від окропу призведе до опіку обличчя. Тому було прийнято рішення просвердлити отвір в дерев'яному каструлі, накрити їх фламком і приклеїти ніс в окропу через це отвір. Коли ніс занурився в окропу, він не зашкодував. Пройшов час і студент сказав:
- Тепер він відварився досить.
Чорнило змащена гірко. Він думав, що якщо хтось переповідав цю фразу, він ніколи не ставився до нього, що це був ніс. Низький ніс, скальпований окропом, висаджений як ніби він укусився бліх.
чернець виділив ніс з отвору в блюдо. Студент занурився на цьому носі, з якого пара все одно виникла, з обох ніг і почав трамваї з усіма його могутнім. У монаху кладуть, розподіляючи ніс на дошку, і перед очима ноги дискіплея переїхала вгору і вниз. Часом часу дискипле виглядали пітливість на голові п'ятниці, потім попросили:
- Чи є у вас біль? Лікар попередив мене в stomp жорсткий. Чи болить він?
У монахівці захотіли вибити голову як ознака, що він не був у боці. Але на носі стояв ноги студента, і його голова не переїхала. Потім він підняв очі і, починаючи на підборах студента, розтріскував від застуди, відповів в сердому голосі:
до Ні, не болить.
Дійсно, трамплінг на свербіжному носі зумовили не стільки болю, скільки приємних відчуттів.
Після деякого часу на носі нарешті почали виходити деякі кульки, як блювотні зерна. Точно так як відбувається, коли смажена курка. Непристойно це, дискотека слізла з носа і говорить сама:
до Ми розповіли про видалення цих речей з волоссям.
У монахі, незадоволений непристойним, безшумно обіймається. Не те, що він не розуміє хороших почуттів студента. Ні, він розумів, але він був розібраний, що його ніс був оброблений як іноземний об'єкт. І він, з появою пацієнта, що проходить операцію ненадійним лікарем, спостерігаючи знежиренням, як студент видобувається жиром з носа з форсунок. На шматки жиру були у вигляді стовбурів з пташиного пера близько чотири боо довго.
Коли ця процедура була завершена, студент сказав з рельєфом:
- Тепер давайте це знову.
У монах з тим самим незадоволеним виразом на обличчі він сказав. І коли з флаксу був видалений другий ніс, він виявився, що він був коротший, ніж коли-небудь. Тепер вона не відрізнялася від дуже звичайного гачком носа. Погладжуючи цей скорочений ніс, чернець, з трепідуванням і почуттям незручності, подивилися в дзеркала, що дискипле приніс його.
Низький ніс, той же ніс, який колись вішався до підборіддя, ненав'язливо і тепер скромно змістився з місцем над верхньою губою. У деяких місцях з'явилися червоні плями на ньому, очевидно, сліди зліва від ніг студента. Тепер, ймовірно, ніхто не сміється... Особа в дзеркалі виглядала на ченці і зефіру задоволена.
Тим не менш, ченці боїться, що в день або два носа стануть ще раз. На кожну можливість, чи прочитавши холі книги або під час їжі, він тримав підняти руку і помішуючи кінчик носа. Однак ніс був дуже поважно проведений над губою і, в повній ймовірності, особливо не був схильний до спуску нижче.
Рано вранці наступного дня, пробудивши від сну, монах спочатку прогуляв пальцями на носі. Носінь ще короткий. А потім монах відчував великий рельєф, якби він був завершений багато років письма Сутраса Sacred Lotus.
Але протягом двох або трьох днів чернець зробив несподіване відкриття. Самураї, який в цей час відвідав храм Ікено для деяких бізнесів, не відійшов очі на носі, не кажучи вже про нього і має надзвичайно примхистий вигляд. Більш того, хлопчик-осередній, той же, хто колись кинув його ніс в рисову кашу, проходячи його біля залу, де проявляються сермони і викладання, спочатку дивилися, очевидно, намагаючись подолати сміху, а потім все ще не могли стояти і вимовляти. Кілька разів, даючи накази монкс-робникам, помітив, що вони проходять поважно тільки перед обличчям, і коли він відходить, вони відразу починають гинуть.
В першу чергу монк приписав до того, що його обличчя змінився. Тим не менш, це пояснення, можливо, пояснено мало. Звісно, робочі монки і початківця сміхалися з цієї причини. Тим не менш, вони ще сміються, сміху відрізнялися від часу, коли ніс довгий. Можливо, незвичайно недовго носа виглядало більше, ніж звично довгий ніс. Але має бути щось інше.
- Ніколи раніше вони сміхалися так сміливо, монах розтертий в рази, поломивши від читання святої книги і відваривши його підвалом на одну сторону. У той же час, наш ручний чоловік, який не з'явився на образі Вішвабхадра [8], повісивши поруч, згадав, як довгий ніс був кілька днів тому, і думав: «Для мене подобається чоловіка, який загинув на бідність, приховавши його колишнього процвітання...» На жаль, монах не вдалося зрозуміти, що сталося.
... Є два суперечливі почуття в серці людини. Нема в світі, що не страждає від себе Але, як тільки цей сусід якось відновлює, він вже викликає відчуття, що щось було відсутнім. Трохи перебільшуючи, можна навіть сказати, що є бажання зануритися цього сусіда в ті ж неприємності знову. Відразу, хоча пасивний, але з'являється ворожість цього сусіда. У монахі не розуміли, що збирався, але він не відчував певну гранату, без сумніву, тому що він безглуздий підозрював цю самосвідомість зовнішніх спостерігачів щодо лежаків і монахів Ікено.
І настрій монаха погіршується кожен день. Він розсіював всіх, хто бачив. У підсумку прийшов до того, що навіть його учням, той, хто лікував його ніс, почав спокійно сказати, що він, чернець, гріхився з байдужістю до релігії. На локшині було особливо занурено трюк локшини-обедієнта. Одного разу, слухаючи собаку вичавити за вікном, він вийшов, щоб побачити, що збирався, і побачив, що початківця, прокинувши палицю два ноги довгий, був гойдалкою худий собака навколо двору. І якщо він був просто! Ні, він був водіння і він був кричущим,
- Я на обличчі! Я на обличчі!
Нав'язав паличку від хлопчика і жорстоко побив його на обличчі. Наклейка виявилася стару таблетку для підтримки носа.
У монаху виріс більше і шкода, що він так не здавався ніс.
І з'явилася одна ніч. Незабаром після заходу сонця вітер кине вітер, а кільцеві дзвіночки під дахом пагоди торкалися дратівливо в вуха. Крім того, вона була досить холодною, тому стара монаха, хоча він був дуже сонним, не може закохатися. Він лежав з очей відкритим і раптом відчував його ніс розчісуватися жахливо. Сенсорний пальцями - набряк носа, як якщо застрягти краплі. Я думаю, що він стає гарячим.
до Поганий чоловік був несправедливим, тому він хворий, змащений ченці, поважно тримаючи його ніс, так як вони прийняли сакруальні квіти, щоб класти на вівтар перед Будди.
На наступний ранок він прокинувся, як звичайно, рано. Побачивши вікно, він побачив, що гіньго[9] і кінські каштани в дворі храму розсипається на ніч, а внутрішній дворик, як ніби підкреслений золотом. Покрівля вкриті заморозками. У все ще слабкі промені сновидіння, прикраси пагоди синього яскраво. У монк Zenti, стоячи у відкритому вікні, приймали глибоке дихання.
У той момент, майже забуте почуття повернулося до нього.
Він захопив ніс збуджено. Яка рука торкалася не вчорашнього носу. Він був свого колишнього ніса з п'яти або шести сонячних променів, зануренням через губу нижче його підборіддя. Повернулася до колишнього стану ченцівника. Після того, як він відчував, коли ніс став коротким.
- Тепер вони більше не сміються на мене, чернець збивається, підкреслюючи його довгий ніс до осіннього вітру.
[1] Надідхогубу був монахом, який служив у палацній каплиці.
[2] Аміда Будда (Sanskrit Amitabha) є одним з найбільш оновлених Buddhas в Японії.
[3] Катюнь-кіо Сутра є одним з розділів Sacred Lotus Sutra (Санскрит Садгарапундаркіка) присвячених бодгісатві Кашюнь.
[4] Мандгалайана, Шайпутра дискримінує Будда (Гаута).
[5] Нагарюна є буддійським науковцем, одним з засновників Маха-па, головна тенденція буддизму.
[6] Aswaghosha є буддійським причалом і автором Життя Будди.
[7] Шухан є однією з трьох частин Стародавнього Китаю. Лю Суанде (160–213) – сина імператора, видатного військового командира.
[8] Вишвабгадра – бодгісаттва, яка супроводжувала Будда. Він зазвичай зображений сидячи на слоні.
[9] Ginkgo - це величезне дерево з дрібними вболівальниками. Вирощується в Європі як декоративна рослина.
浜у 涓 蹇
(переклад А. Стругацького)
Херсон
Джерело:
