Jean-philippe de la Meseta sobre cómo la economía ayuda a deshacerse de la opresión de las normas sociales Bashny.Net

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El comportamiento de las personas dependerá de las normas, en concreto, de la sociedad, así como de sus expectativas, de las acciones de los demás. El sistema de estas instalaciones influye directamente en el desarrollo estatal y mundial de las economías y, en consecuencia, la calidad de vida. De cómo el mundo está tratando de luchar contra la opresión de las normas sociales a través de las oportunidades económicas en su conferencia habló de jean-philippe de la Meseta, el profesor belga de la Universidad de namur, el director del Centro de investigaciones de economía del desarrollo. Las normas sociales y la tiranía democrática

Las personas son una especie de policía de el uno para el otro. Antes de la reunión del comité central, con andrés Ждановым, dedicada a la situación en la unión de compositores, de dmitri shostakovich advirtieron que el bien la cosa no acabará, y su música condenarán. Shostakovich respondió que la gente en la unión europea, a excepción de algunos de sus amigos, que saben que él es un gran compositor, y no tiene nada que temer. En la reunión se escuchó la propuesta de considerar la música de shostakovich, khachaturian y una serie de otras decadente y burguesa. Cuando la mayoría votó a favor, shostakovich no podía creer a mis ojos. A la hora de decidir levantar la mano o no, cada participante de la reunión, se hizo la única pregunta: "¿Cómo votan los demás?". Esto no significa que la música de repente les ha dejado de gustar, simplemente nacen todas de pesimista vistas del posible comportamiento de un vecino. Y dado que cada consideró que todos voten en contra de shostakovich, colectivamente, se ha decidido, que así será más tranquilo. Una mutua democrática de la tiranía.

Una situación similar ocurre en la india, donde las mujeres, овдовев, no pueden volver a casarse. Tal religiosa de la norma no existe, las mujeres no en contra, pero de todas formas sigue siendo imposible debido a la adecuada protección social de la instalación. Si la mujer la viola, amigos dejen de comunicarse con ella, ya que la opinión pública también se atribuye a un grupo de violadores — la leyenda de los "malos". Por los amigos van a amigos de amigos y así sucesivamente. Este proceso en economía se denomina meta-панишмент: es decir, no se puede castigar a la persona por el hecho de que está hablando con alguien que, a su vez, se comunica con el infractor de la norma. Y esta cadena es infinita.

Por supuesto, las normas sociales pueden no sólo oprimir, sino también contribuir al desarrollo de la. Por ejemplo, la tradición de colaboración por encima de cualquier cosa. Pero la actividad de la gente cada vez más contraria a la existente sociales de las instalaciones. Sí, tarde o temprano, oprimen a las reglas desaparecen, la pregunta es, ¿cuánto tiempo es necesario, de si son más o esfuerzos especiales por parte de los gobiernos, que podrían acelerar el proceso, y cuál es el papel de las organizaciones que defienden los derechos humanos. El último tema de todas maneras педалируется, especialmente las organizaciones de los países occidentales, que consideran que los derechos humanos directamente relacionadas con el concepto de norma social) deben ser protegidos por la legislación. Pero en la medida en que dicho enfoque конструктивен?

La tradición en contra del desarrollo de

El término "desarrollo" significa una ampliación de la variedad de posibilidades que ayudan a los individuos mejor de funcionar. Discurso de apertura ante las personas de la capacidad adicional, no sólo desde el punto de vista de la estabilidad financiera. Normalmente, los economistas consideran que la posibilidad como una forma de aumentar el valor de la movilidad y reducir la pobreza. La desigualdad no se reduce la diferencia en los indicadores de ingresos sigue siendo la misma. Pero observamos como el anterior concepto de pobreza pierde el sentido, de que hay crecimiento económico.

Por lo tanto, el desarrollo de la definición se centra en la persona, pero este enfoque no todo el mundo le gusta. En contra de él son tradicionales de la percepción del mundo, acostumbrados a pensar en el colectivo de paradigma sobrevivir en medio de las llamadas externas que, en su opinión, son una amenaza. La historia de la humanidad en los últimos cuatro siglos lo confirma. El empoderamiento es un proceso multilateral. Por tanto, el argumento del crecimiento económico y ser fiel sólo teniendo en cuenta la capacidad депривированных grupos: los antiguos esclavos, inmigrantes, mujeres, personas sin hogar y así sucesivamente. El efecto del crecimiento económico poco a poco llega a la gente en todos los niveles, en los casos en que todos tienen acceso a las nuevas oportunidades y la libertad. Lo que es global инклюзивная modelo, compuesto por todos los sectores de la población de todas las regiones del mundo. Si alguna de las zonas remotas totalmente excluidas del proceso de desarrollo económico, este efecto no estaría allí para experimentar.

Dios es hombre y el poder de la colectividad

Éstos son ejemplos socio-угнетающих de las normas. La primera, la cinta médica de los pies de las niñas en china. Esta es la regla que se vinculaba a una úlcera, la parálisis, la gangrena, necrosis, 10% de las niñas chinas, que pasan a través de este procedimiento, morían. La tradición se originó hace miles de años como garantía de la exclusividad de la posesión de los hombres de la aristocracia de sus esposas. El emperador comenzó a imitar a las personas de su círculo más cercano, poco a poco, la práctica se ha llegado a los sociales, los de abajo. Su pico se alcanzó en la época de la dinastía ming y se ha conservado hasta el siglo XX. Surge la pregunta, ¿por qué sólo se canceló? Sí, surgido del movimiento de liberación de la mujer. Pero más importante me parece el hecho de que hasta 30-40 de la década de la mujer en china se han hecho encerrados en las casas: забинтованные piernas no eran un problema, ya que, especialmente, no se movían. Pero ha surgido un fuerte desarrollo de la producción, surgió la necesidad de salir de la casa para ganar dinero. Las mujeres de acero son necesarios sanos los pies. Así, la práctica de бинтования se convirtió en un obstáculo en el camino a la vida normal y, por tanto, mejorar el bienestar.

Patriarcal de la sociedad se dirige contra el explotan a los débiles: las mujeres, los esclavos, de los migrantes

Un segundo ejemplo de la opresión de las normas sociales es la circuncisión de la mujer, que existe en áfrica. La causa de la misma: el deseo de conservar la pureza de las mujeres, que entre ella y el dios-hombre no es ningún obstáculo. Algunos creen que es la idea del Islam, sin embargo, este procedimiento fue inventado en la доисламические tiempos рабовладельцами, que llevaban las mujeres en los estados árabes y egipcias de los mercados. Es una práctica muy difundida hasta ahora: se considera que hasta el 28 de millones modernos de la mujer en áfrica, estaban sujetos a la circuncisión. En el senegal, y ahora необрезанной la mujer pueden no permitir traer la comida o el agua para el hombre.





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Otro ejemplo de la opresión — el matrimonio a edad temprana, cuando las niñas dan a casarse a los 13 o 14 años. Cuando este hombre puede fácilmente divorciarse de una mujer que le resulta muy difícil. Vemos esto en los países musulmanes: en afganistán, en pakistán, esto es muy común. Otro problema de vendetta. En algunas partes de la ex unión soviética de moldavia, kazajistán) todavía hay una práctica de secuestro de la novia, cuando un hombre увозит a la mujer, la viola, y después de la visita a sus padres, con la solicitud de dar de su esposa. Los padres se ven obligados a tomar violador como yerno, y de obligar a la chica a casarse, para evitar la deshonra. Las costumbres tradicionales tienen el poder colectivo. La gente no piensa en cómo proteger a una persona, incluso a sí mismo, qué piensan, cómo proteger el honor de la familia, de un clan.

La tradición y la autoridad

Existe la opinión de que la tradición es el resultado de una transacción. Si la persona que entra en la lucha por la tierra, no es suficiente fuerzas, él cede, y la tierra reciben fuertes parientes. Generalmente, por cumplir con la tradición sigue de cerca la cara, обличенное de poder. Puede ser mola o un sacerdote local, que determinan o no adherirse a una u otra regla. El problema es que si la sociedad patriarcal, se dirige justamente contra слабейшей parte: las mujeres, los esclavos, de los migrantes.

El capítulo sobre el terreno actúan los defensores de la tradición. Ellos saben que si hay demasiados miembros de la sociedad, deciden renunciar a la tradición, los primeros en esta sociedad, pierden ellos mismos. Los gobernantes se entienden muy bien, que el prestigio social depende de la jurisdicción, es decir, la cantidad de personas que quieran escuchar su opinión. Si ellos dejan de acudir, llegan a la conclusión de que su autoridad se haya evaporado. En otras situaciones, si el local dotado con el poder de la persona ve que las oportunidades económicas pueden mejorar la situación, y si él quiere, puede cambiar poco a poco y de la tradición.

Así se construye un sistema diferente, lo que yo llamo jurídicos dualismo. Él quiere decir: salir de la ciudad y encontrar el bienestar de allí, o quedarse en su pueblo natal. El problema es que los más débiles, los representantes de la sociedad más apegados a costumbres y tradiciones, y esto se convertirá en su resultado negativo en la posibilidad de desarrollo económico. Sin embargo, la pregunta es: ¿cuánto autoridades locales están dispuestos a cambiar la situación. El hecho de que las leyes de las ciudades grandes pueden influir de manera positiva en las comunidades rurales, dirigiendo all ciertas tendencias. Las opiniones se convierten en es ms progresivo y la sociedad más en cuenta los intereses de sus ms dbiles de representantes. Pero, como sabemos, en el mundo hay un montón de oportunidades económicas, a las hermosas de las leyes aprobadas en la ciudad, que no afectan el derecho consuetudinario de los pueblos. Esto se produce en los casos en que autoridades locales de todas maneras se oponen a su aprobación.





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Así, el gobierno de ghana ha tratado de cambiar la ley de sucesiones: tener en cuenta los intereses de las viudas y los niños en situaciones de su sistema patriarcal. Individuales de las innovaciones de tren b de la tradición en general, pero bajo la influencia de las leyes, el sistema podría evolucionar hacia los intereses de las viudas y de los niños. Por lo tanto, progresivo y la legislación es capaz de trabajar para toda la población.

El problema de la coordinación

Las oportunidades económicas poco a poco influyen en la ficha general, de la tradición. Llevo 30 años voy por áfrica y veo grandes cambios. Esto puede no reflejarse en las estadísticas oficiales, pero hoy en día muchas mujeres pueden lograr el divorcio, que antes no existían en absoluto, incluso si el marido miedo a la mujer de bata. — Debido a nuevas oportunidades económicas. La mujer puede irse a la ciudad, encontrar trabajo y alimentar a sí mismo. En un entorno conservador de emigrantes turcos en bruselas muchas mujeres también comenzaron a abordarse en el divorcio. Otro ejemplo muy claro es el aumento de los matrimonios por amor, en comparación con matrimonios de la conspiración de los padres. Número de delitos de odio en la protección del honor de la familia también se reduce.

Por desgracia, no es la generalización del proceso. Muchas personas no saben acerca de las nuevas leyes y potenciales. Por ejemplo, en los países musulmanes las zonas del norte de ghana, la situación de comunicación en una situación mucho peor que en el sur. Los miembros de la виктимизированной de grupo también pueden considerar que todas las nuevas leyes y las oportunidades no se aplican a ellos. Así, los hombres, por ejemplo, más activo que abogan por la eliminación de la práctica de la circuncisión de las mujeres. Las mujeres a menudo no se atreven a abandonar угнетающих tradiciones.

Por ejemplo, el padre ha dado a la hija a casarse a los 9 años, y según la ley, él no puede hacerlo hasta el 18. En la mayoría de los casos, cuando nos preguntamos, ¿por qué usted no se vuelve a la ley, las mujeres creen que no se puede actuar con problemas similares en público, ya que con ella se deshonran y traicionan a su familia. Es una barrera psicológica. Dicen que el apoyo a la ley vengará de ellos de la manera más cruel: se impedirá a los niños y los contactos sociales. Esto significa que el precio de los tribunales y el uso de nuevas oportunidades para ellos es muy alta. Volviendo a la ley de sucesiones: si usted visitará en ghana, hoy en día, usted verá que no ha cambiado nada. El poder nuevamente en manos de los hombres, y de cualquier mujer o niño, que tratarán de ponerse a la protección de la moderna ley, serán declarados "malos" musulmanes o no musulmanes en absoluto. La economía puede influir en la situación, pero a veces resulta que de esto nadie gana.

Se produce el problema de la coordinación. Imagina una comunidad en la cual ninguna norma no gusta a todos, pero todavía se adhieren. Estas paradojas son, y tal vez te encuentras. En primer lugar, una red de mutuas de sanciones generadas por la sociedad, se aplica a todos. En segundo lugar, que una persona tenga más pesimistas, las expectativas de la conducta de los alrededores: él simplemente no cree que la norma no gusta a todos los demás. Así, las personas pueden mantener деспотическую sistema, porque, en su opinión, el apoyo de los demás.

La cuestión de los derechos humanos en los países en desarrollo está relacionado con el temor a la occidentalización

Por lo tanto, la norma social es un contrato social con la expresión "lo hacen todos". Ella trabaja constantemente: si alguien lo hace, entonces resulta en el aislamiento. Para cambiar esta situación puede скооперировавшись. Por lo tanto, las ong de ghana promueven el concepto de pública de la declaración y se comunican con la gente en los pueblos, explican que la circuncisión es perjudicial para la salud y similares.

Las normas sociales y la lucha por los derechos humanos

Pero no todo es tan fácil en situaciones tradicionales de los países. En ghana, después de un total de declaraciones 104 públicas, líder de las aldeas han declarado que quieren deshacerse de la opresión de las normas de la circuncisión. Pero esto tampoco ha cambiado. La gente ve algo más en sus prácticas están más comprometidos. El oeste de la misma por sus propios criterios, decide que está mal, y que bien, por lo tanto, la presión de una norma social permanece. Por ejemplo, los migrantes que viven en parís, siguen recortar sus propias hijas, aunque se tengan todas las oportunidades económicas. Muchos cambian de hábitos, viviendo no en su país de origen, pero si, al volver a casa, estas personas comiencen a actuar por el cambio de las tradiciones, de su tomarán como renegados. En el pakistán, turquía, la india, la mayoría de los matrimonios es de acuerdo: los padres del muchacho siguen elegir él a la novia. Las personas emigran, pero todavía se aferran a sus normas y la relación con la sociedad, de la que salieron.

Por lo tanto, la cuestión de los derechos humanos en estos países, muy a menudo se asocia con el temor de la occidentalización. Al regresar, los migrantes aportan nuevas normas, pero las perciben como cultural de la agresión. Lo que creemos que la lucha por los derechos humanos, empeora la situación por el crecimiento cultural de la resistencia. Senegal, por ejemplo, piensan que dejar de recortar sus hijos, "озападниваете" la sociedad, renuncia a las raíces. Una norma es simbólico de un componente, la esencia y la singularidad de la conciencia. Por lo tanto, los gobiernos de estos países se comportan de la astucia. En el senegal, en el año 1999 se aprobó una ley que establece la responsabilidad penal por la circuncisión de las mujeres. Pero entonces, el primer ministro, haciendo uso de la palabra en el parlamento, dijo que esta ley no se aplicaría. Es decir, se la sacó de la vista y advirtió acerca de esta gente.

Gradual, el cambio de costumbres

Surge la pregunta, ¿por qué, teniendo en cuenta todos estos factores tradicionales de matrimonios de la conspiración de los padres de los mismos se retiran, y la circuncisión de las mujeres en senegal, por el contrario ahora se lleva a cabo en una edad más temprana? A pesar de que los matrimonios por amor, no eran parte de la cultura tradicional, que causan una menor resistencia. Poco a poco los niños mejor se ponen de acuerdo con los padres: los últimos sienten que la posición de los niños en la disputa de mejora.





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Puesto justamente en la gradación que puede ofrecer la economía. Cuando los cambios ocurren demasiado rápido, el resultado no se hace esperar. Por ejemplo, los jóvenes turcos en la empresa por европеизацию: que se trató de cambiar la cultura no sólo las zonas urbanas y las capas superiores de la sociedad, sino también de la masa, en particular de los campesinos. Суфийцы muy devotos: bajo un directo ataque a la mentalidad religiosa en el país, la gente empezó a acudir a su santo aproximadamente como católico pidió a la virgen maría, por la curación de su hijo. La lucha ha llevado a un fuerte revés al efecto: gran parte de la población se encontraba en la alienación. En afganistán también hay un montón de ejemplos similares. Uno de ellos es el de los talibanes. Cuando las personas sienten que se les imponen algún tipo de valor, esto se traduce en una respuesta. Este profundo antagonismo social entre los líderes y la población de clase media de los habitantes de las pequeñas ciudades y la provincia.

Por lo tanto, siempre en la historia de la nuevas normas que aparecen poco a poco. Y sucede esto, sólo cuando una de las partes lleva nuevos argumentos en el casco antiguo de la controversia, que es muy importante para la comprensión de las posibilidades de la economía en la reducción de la opresión social de las instalaciones. La norma, que no se puede derrotar a un ataque frontal, cuidadosamente y lentamente evitar. Cuando las personas sienten la presión desde el exterior, la imposición de extranjeros de bienes, ellos típicamente comienzan a actuar en la perspectiva de cómo los habitantes de ghana comenzó a celebrar la circuncisión a los más pequeños de las niñas, que todavía no son capaces de defenderse. Después de pasar un proceso de trabajo de tiempo demasiado radicales en las leyes, con el tiempo, se suavizan, y la sociedad paso a paso adopta nuevas normas en el camino a las oportunidades económicas y el crecimiento.

Fuente: theoryandpractice.ru