Как нужно поклоняться иконам в храме, как правильно к ним прикладываться

Поделиться



Этот вопрос при кажущейся своей поверхностной простоте представляетсяиерею Андрею Чиженко очень сложным.

То, что лежит на поверхности и, казалось бы, что можно поднять, словно сухой осенний листок из озерной глади, на проверку оказывается вершиной айсберга многотонного, уходящего в глубину – в глубину истории, вековых традиций, общественных устоев и, конечно же, в глубину человеческих души и сердца.

Ведь и пожар иконоборчества, полыхавший на православном Востоке почти столетие на протяжении VIII – начале IX в. и унесший тысячи жизней, тоже вроде бы начался с мелочи – подняли иконы чуть повыше, чтобы народ не доставал, а то уже краску срезают и едят вместо лекарства.



Понимаете, дорогие братья и сестры, всей душой не хочется, чтобы православное богослужение превратилось в некий ритуальный танец: зашел, перекрестился три раза сюда, потом три раза сюда, затем поставил три свечки, потом то, потом се. И все. И дрожание испуганное, чтобы не дай Бог ничего не нарушить, не оборвать невидимые паутинки, протянутые по храму: иди туда – сюда не иди, тут стой, так поворачивайся. И ведь инспектора-то суровые найдутся, все покажут до мелочей.

В итоге получается геометрически-формальная клетка какая-то вместо службы, где душа загнана в такой угол, из которой ей очень сложно выбраться, и испуганная там дрожит, и ты шаг боишься сделать лишний по храму, ведь суровые инспектора-то не дремлют. Ты оборачиваешься и чувствуешь их твердые взгляды. Где же здесь любовь? Есть Устав, есть этикет, есть нормы поведения. Но любви-то нет, испуг какой-то только, да и все.

В итоге человек просто боится зайти в храм, потому что суровость и непонятность чувствует, а любовь и милосердие нет.

Приведу цитату из проповеди митрополита Антония Сурожского, сказанную им на одной диаконской хиротонии в 1966 году: «Первые диаконы были поставлены для того, чтобы быть выражением милосердной любви Церкви. Церковь – это милосердие; Церковь – это любовь, и ничто иное; если она становится чем-то иным, то перестает быть Церковью во всей полноте. Любовь эта должна быть проницательной, она должна быть глубокой, она должна быть личной, конкретной».

Потому ни архиерей, ни священник, ни свечница, ни пономарь не вправе заслонять от человека Бога. Ведь Церковь и православное богослужение являются общением души с живым Богом. И ничто не должно этому препятствовать. Все в храме обязано способствовать этому: и святые иконы, и поклоны, и каждение, и ладан, и пение, и чтение молитв.

Даже сами Таинства церковные – суть благодатные средства, являющиеся жердочками лестницы, по которой человек с Божьей помощью взбирается на небо. Никогда не следует этого забывать. И никогда нельзя делать из церковного Устава или из местночтимых храмово-приходских традиций законченного идола. Это глубочайшая ошибка, которая, к сожалению, очень распространена… Все это не есть самоцелью. Это средство – лодочка для путешествия по небесной духовной воде к Всевышнему.

И с данных позиций нужно подходить к храмовому богослужению. О том нам говорят и святые отцы. Вспомним четвертое деяние VII Вселенского Собора о почитании святых икон: «…чтобы при помощи живописных изображений их можно было приходить к воспоминанию и к памятованию о первообразе и соделаться причастниками некоего освящения».

В этом догмате почти прямо говорится о том, что святые иконы – это благодатные средства, которые визуально, эмоционально, художественно и, наконец, духовно помогают через впечатление глаз восходить к первообразу, т. е. к Богу, чтобы освятиться от Него, стать причастником Его света.

По данному вопросу мне хотелось сказать именно это. Не дать сухую инструкцию, но скорее живое чувство, трепещущее в груди. Нужно обретать жизнь в Боге, а не запутываться в паутине внешних ходов и знаков.



Конечно, есть определенные правила, которые нужно соблюдать. Так, к примеру, троекратно креститься при входе в храм нам следует в честь Святой Троицы. Но это не должно быть сухой формой, но нашим живым исповеданием веры во Святую Троицу – Отца и Сына и Святого Духа. С именно этими мыслями, чувствами и устремлениями мы троекратно крестимся перед входом в храм.

Следующий наш обязательный шаг – храмовый образ или икона праздника на центральном аналое церкви. Обычно мы здесь также троекратно крестимся с малыми или поясными поклонами. По традиции два раза перед лобызанием образа, один раз после.

В Великий пост обычно перед иконою или Распятием Христовым кладутся земные поклоны. Но это тоже не должно быть чисто механическим действием. Нам четко следует понимать, для чего это делаем.

Икона праздника – это символ того события, которым в данный день или более длительный период времени живет Церковь. Обычно праздник, особенно двунадесятый, – это событие, положенное в основу Божественного плана спасения человечества. Потому логически умственно и душевно мы должны испытывать радость, что через целование иконы и богослужение стали сопричастниками праздника, сопричастниками собственного спасения, совершенного Богом.

Храмовая же икона святого на центральном аналое – символ того, что данный угодник Божий пребывает в церкви и является ее небесным покровителем. Потому целуя храмовый образ, мы будто здороваемся с добрым другом своим, живущем в этом доме Божием, и просим у него молитвенной помощи и предстательства перед Творцом.

Где далее ставить свечи, какие иконы целовать или перед какими образами класть земные (крестимся, потом касаемся лбом земли, становясь на колени), или поясные (крестимся, потом достаем пальцами правой руки пола), или малые поклоны (крестимся и немного наклоняем голову и туловище) – ваше личное дело. Обычно свечи также ставят за упокой усопших на специальном металлическом столике со множеством маленьких подсвечников и Распятием – кануне (кануннике).

Конечно, есть некоторые ограничения, если в храме идет богослужение. Желательно приходить до начала богослужения и ставить свечечки, целовать иконы, чтобы потом не суетиться, а максимально сконцентрироваться на службе, которая совершается специально для нас и должна стать для души путешествием к Богу. Тогда сердце наше уподобится полому сосуду, в который вливается слово Божие – всеочищающее и спасающее.



Но случаи бывают разные. Я, к примеру, еще не будучи священником, забегал в храм перед работой, где уже шла Божественная литургия, ставил свечи, минут пять-десять слушал службу, испрашивая у Господа благословения на день. В этой церкви правилось ежедневно.

Если в храме идет богослужение, а вы пришли по своей надобности поставить свечечку, постарайтесь быть как можно незаметнее, чтобы не мешать молящимся.

Также хочется сказать несколько слов о ситуациях, когда в храм привозят святыни, например мощи. Тогда бывает большое стечение народа. Если вы видите, что длинная очередь, не делайте лишних движений, например троекратных земных поклонов: перекрестились, поцеловали святые мощи и отошли. Ведь за вами сотни людей, которые также хотят приложиться к святыне.

Сделайте земной поклон мысленно, внутри сердца своего, а помолиться святому, испросить у него помощи в каком-нибудь своем деле можно и стоя в очереди или отойдя от ковчежца с мощами.

 

 

Императрица Александра Федоровна: О браке и семейной жизни. Записи 1899 года

Старец Паисий Святогорец: Родительское благословение – это величайшее наследство для детей

 

Одним словом, дорогие братья и сестры, будем помнить, что наша главная задача в храме – научиться разговаривать с живым Богом, а все остальное должно не мешать этому, но помогать. И ко всему, что происходит в храме, мы должны относиться правильно: не как к самоцели, но как к благодатным необходимым средствам, помогающим воспитать в сердце любовь к Богу и к ближнему.

Как говорил Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир (Сабодан): «Главное в пост не есть друг друга». Вот так же и в храме на богослужении, и в жизни нашей повседневной главное не есть друг друга, но друг другу помогать: с Божьей помощью восходить из степени в степень, соединяясь с Господом и с ближним своим в соборном единении братской любви.

 

Иерей Андрей Чиженко

 

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление — мы вместе изменяем мир! ©

Источник: matveychev-oleg.livejournal.com/4482211.html

Храм на скале

Поделиться





       В христианской религии всегда была традиция строить церкви, храмы и монастыри на возвышенностях, и в связи с тем, что так ближе к небесам, и потому что последователи этой религии долго подвергались гонениям. Поэтому сегодня можно видеть такие потрясающие достопримечательности как Метеоры в Греции и Katskhi Pillar в Грузии.




         В центре страны возвышается неприступный утес высотой 40 м, с резкими обрывами и крутыми склонами. Еще до принятия христианства в Грузии, этот утес служил местом почитания языческих богов, а после появления христианства, на его вершине была построена церковь (VII век). Место строительства было выбрано не случайно, монахи-аскеты желали следоваaть примеру Симеона Столпника, христианского святого проведшего 37 лет в молитвах на вершине столпа. Как и монахи в Метеорах Греции, обитатели Katskhi Pillar также жили в изоляции от общества, на неприступном утесе.




        Сегодня на вершине Katskhi Pillar рядом со старой церковью построили новую, и желающие могут побывать там. Добраться до вершины можно либо по специальным лесам, либо по железной лестнице. К сожалению, женщины не могут подниматься на Katskhi Pillar (это запрещено), однако мужчины могут испытать свою смелость: с вершины утеса открывается потрясающий вид, если вы конечно, сможете преодолеть в прямом смысле головокружительный подъем на отвесную скалу.






Источник: /users/117

Храм Дракона

Поделиться



        Необычный Храм Дракона построен в городе Накхон-Патом (Nakhon Pathom), который находится в часе езды от столицы Тайланда. Сразу за входом в Сад Роз вы увидите статую, созданную в честь тайской полиции. Знак слева указывает на то, что дорога ведет вниз к полицейской академии, расположенной недалеко от реки Накхон Чайси (Nakhon Chaisri River). Следуя вниз по указанному пути, вы и придете к Храму Дракона. Однако здесь легко заблудиться и прийти к районному отделению Сампхана, которое построено вдоль реки. Стоит отметить, что на реке есть несколько плавучих ресторанов, в которых совсем не многолюдно.


         Лучшее время для посещения подобных ресторанов, безусловно, в конце дня. В Накхон-Патом совсем не много достопримечательностей, поэтому, возвращаясь обратно, вы обязательно увидите высокое здание храма, которое снаружи обвивает своим телом гигантский дракон. Когда вы решитесь приблизиться и рассмотреть храм поближе, не торопитесь и сделайте отличные снимки храма издалека. Войдя в Храм Дракона вы увидите закрытый лифт, поэтому на самый верх придется подняться по лестнице.


         Несколько этажей выше есть вход, ведущий фактически в тело дракона, но там совсем нет освещения. Поднявшись примерно до десятого этажа, вы наткнетесь на запертую дверь. Стоит отметить, что внутри этого здания довольно грязно, поэтому возникают некоторые сомнения по поводу его пригодности в качестве жилья. Хотя как оказалось, пара этажей в храме все-таки используется монахами как жилье.


         Осмотрев помещение храма изнутри, не забудьте заглянуть в небольшой сад у храма. В саду вы найдете много больших скульптур различных животных, таких как слона, кролика, дельфинов, а также еще одно большое здание в форме черепахи.




Источник: /users/117

Arulmigu Sri Rajakaliamman - не просто индуистский храм

Поделиться







        Малайзия – страна, которую в последние годы с большим интересом открывают для себя туристы со всего мира. Согласно статистике, она занимает девятое место в списке самых посещаемых стран мира. Одна из архитектурных достопримечательностей Малайзии, которую обязательно стоит увидеть, побывав в этой стране, — это стеклянный храм Arulmigu Sri Rajakaliamman в городе Johor Bahru недалеко от границы с Сингапуром.





        Храм Arulmigu Sri Rajakaliamman – один из старейших в городе. В 1922 году местные жители построили небольшой навес, в который приходили молиться. Долгие годы храм выглядел очень убого, но в 1991 году место главного жреца от своего отца получил Sri Sinnathamby Sivasamy. Благодаря его усилиям за пять лет Arulmigu Sri Rajakaliamman превратился в необыкновенно красивый индуистский храм, который распахнул свои двери для верующих.





        Идея преобразовать храм в сияющий стеклянный дворец возникла у индусского священника во время его путешествия по Бангкоку. Гуляя по улицам города, он заметил мерцающий свет. Пройдя несколько шагов, он понял, что его источником было стекло, украшавшее вход в один из местных храмов. Тогда Sri Sinnathamby Sivasamy захотел полностью украсить храм в Johor Bahru при помощи стекла, чтобы он играл всеми возможными красками в солнечных лучах. В 2008-2009 годах он практически полностью покрыл внутренние и внешние стены разноцветными кусочками стекла, так что на 90% храм декорирован хрупкими мозаиками.





        Пол, колонны и стены храма украшены красным, синим, желтым, зеленым, фиолетовым и белым стеклом, всего насчитывается более 300 000 кусочков. Кроме того, в убранстве храма привлекают внимание посетителей большие хрустальные люстры, свет от которых отражается в стеклянных стенах. Вначале посетителям сложно воспринимать эту ослепительную красоту, но постепенно глаза привыкают, а отражения складываются в удивительные сюрреалистические картины.

Источник: /users/78

Сад мхов Saiho-ji

Поделиться



        Ведущие историю своего возникновения в современной интерпретации со времен эры феодализма в Японии (12-19 века), сады мхов стали частью японской традиции. В переводе с японского, «кокэ» означает «мох», а «дера» — «храм, святилище», отсюда произошло название храма (сада) мхов «Кокэдера». Уже тысячу лет назад монахи дзен-буддисты писали о мхах в садах при храмах.


        Хотя остальной мир в настоящее время только начинает приходить к пониманию и пытается скопировать уравновешенное спокойствие, царящее в садах мхов. Множество привлекательных садов мха можно увидеть в Киото — древней столице Японии, где окружающие город горы обеспечивают постоянную влажность, а продолжительные летние сезоны дождей создают благоприятные условия для роста и выживания мхов.


        Возможно самый знаменитый среди всех «кокедера» или храмов мхов – храм Коинзан Сайходжи (Koinzan Saihoji), расположенный у подножия горы Коинзан на западе Киото. Этот храм был основан еще в эпоху Нара монахом Гёки. Во время междоусобных войн храм был полностью разрушен, а сад погиб. В 1339 году знаменитый Учитель Мусо Кокуси начал восстанавливать сад.


        После смерти мастера его ученики продолжали работу на протяжении целого столетия. По мере возрождения сада в нем естественным образом стали расти мхи, и их Мусо Кокуси сделал основой сада. Сегодня в саду Мхов их насчитывается 130 видов.


         Они покрывают толстым ковром почву, камни, мосты, острова, стволы деревьев. Знаменитый сад находится у восточного основания храма. В центре сада находится пруд, который имеет форму китайского иероглифа «сердце» или «разум» и состоит из трех небольших островов.


         Сад Сайхо-дзи закрыт для свободного посещения. Сюда пускают только с целью буддизма после предварительной заявки и оплаты.

Источник: /users/117

Храм из деревьев

Поделиться



        Чтобы создать уникальный архитектурный шедевр, не обязательно использовать обыкновенные строительные материалы. Так считал и итальянский архитектор Джулиано Маури (Giuliano Mauri), который начал работу над живым храмом Cathedral Vegetale из растущих деревьев.


         Однако ему было не суждено закончить свой проект. В 2009 году он скоропостижно скончался, заранее осознавая, что не увидит свое творение в его окончательном варианте. Дело в том, что заложение храма началось в 2001 году, когда Джулиано Маури было уже 63 года. А завершение «строительства» ожидалось приблизительно через 15 лет после их посадки.


         Сейчас проект харама Cathedral Vegetale завершает сын Джулиано Маури. Вместе с отцом ему удалось начать подготовительные работы. Они соорудили на огромном пустующем поле окраины Бергамо, 42 деревянных каркаса колон из 600 брусков каштана и почти 2 тыс. еловых стволов.  По задумке архитектора, внутри 42-х деревянных колонн посажены саженцы граба.


         Примерно лет через 15 деревянные каркасы станут тесноватыми для выросших грабов, и деревья их постепенно разрушат. Сами грабы в результате образуют естественную конструкцию настоящего храма из живых деревьев. который разрастаясь с годами, должны были образовать стены и свод храма Cathedral Vegetale. Проект развернулся на площади, размером в 650 кв.м. Вместо отца проект завершает его сын.




Источник: /users/117

Корецкий монастырь.

Поделиться



        Есть в городе Корце удивительное место — святое и очень древнее — женский монастырь. Находится он близко у въезда в город со стороны Житомирской трассы — прямо вдоль дороги. Основан в 1064 году игуменом Киево-Печерского монастыря Варлаамом. В 13 веке был разрушен ордами хана Батыя, но был восстановлен уже в виде неприступной крепости с 15-ти метровым рвом с водой! В 13-15 веках монастырь выдержал множество нашествий татар, но в 1496 году обитель была разрушена крымским ханом Менгли-Гиреем.И только в 1571 году князь Корецкий Евфимий начал восстановление и города, и обители. Дело князя Евфимия продолжил его сын — Иоаким, он закончил восстановление монастыря в 1579 году. Иоаким и освятил новый храм обители в честь Воскресения Христова. А первой монахиней и игуменией монастыря стала дочь князя — София, в монашестве — Серафима.



        У князей Корецких была семейная святыня — икона Божьей матери Споручница грешных и Ее чудотворная плащаница. Благодаря игумении Серафиме эти святыни стали собственностью монастыря. День перенесения святынь в обитель празднуется до сих пор в четверг по Пятидесятнице.


        В 1752 году униаты и католики с помощью польских войск изгнали монахинь из обители, а в 1795 году, после поражения Польши, монахини вернулись в свою обитель.Во время войны 1812 года монахини помогали народу — передали в помощь армии 10 тысяч рублей. В 1880 году при монастыре открыли приют для девочек-сирот. Одной из попечительниц приюта была Анна Андро, в девичестве — Оленина ( первая невеста Пушкина ). За ее помощь приюту она была похоронена на территории монастыря — у стен Свято-Троицкого храма. После Гражданской войны Корец отошел к Польше и над всеми православными монастырями нависло окатоличивание. 18 лет Корецкому монастырю пришлось отстаивать свою принадлежность — Парижский суд решил вопрос в пользу православия! В годы Великой Отечественной войны обитель тоже помогала, чем могла, армии — передала 2,5 тысячи рублей на строительство танковой колонны имени Димитрия Донского и более 16 тысяч рублей в фонд обороны! С 1958 года советы стали планомерно закрывать монастыри, и только ценой многих усилий игумении Людмилы при поддержке патриарха Алексия-первого и митрополита Пимена ( будущего патриарха ) монастырь не был закрыт.


        В 1984 году указом Святейшего Патриарха Пимена Корецкому монастырю была предоставлена ставропигия — непосредственное подчинение патриарху. Сейчас монастырь живет и процветает. В монастыре живет 90 монахинь. Великолепной главный храм обители — Свято-Троицкий — открыт для посещения ежедневно. Службы проводятся в 6-00 и в 17-00. При монастыре действует воскресная школа и открыто трехгодичное регентско-катехизаторское училище для обучения церковному песнопению. Монастырь имеет свой сад-огород, пасеку, пекарню, где выпекают монастырский хлеб и просфорки.Есть много мастерских — пошивочная, по изготовлению пасхальных яиц, золочение по дереву, но самая уникальная — единственная оставшаяся в Русской Православной Церкви и сохранившая древнее рукоделие во всей полноте — золотошвейная. Монахини гостеприимно разрешают ходить по территории монастыря, а здесь такая красота и благодать.


        Поезжайте в этот древний, многострадальный — удивительный монастырь, поклонитесь главной святыне — иконе Споручница грешных, приобретите уникальные золототканые иконы необычайной красоты. Погуляйте по территории — Бог в помощь!

Источник: /users/147

Церковь Покрова на Нерли

Поделиться



       




        Церковь Покрова на Нерли — памятник становления и расцвета Владимирского княжества при Андрее Боголюбском. Этот удивительный человек задался целью создать новую столицу Руси, подобную Киеву, и не только Киеву, но и Константинополю и Иерусалиму. Всего за 7 лет было выстроено множество прекрасных храмов во Владимире, построено Боголюбово и, как венец всему, храм Покрова на Нерли. Он был построен на расстоянии версты от Боголюбовского замка, при слиянии двух рек – Нерли и Клязьмы. Устье Нерли – это своеобразные речные ворота Владимирской земли на оживленном торговом пути Нерль-Клязьма-Ока-Волга. Церковь Покрова возвышается над берегом старицы Клязьмы на округлом, поросшем травой и деревьями холме. Она будто вырастает из этого холма, и невольно восхищаешься, как удачно выбрано место для постройки храма. Но это только на первый взгляд кажется, что все так просто. На самом деле, храм хранит множество секретов, и строительных и исторических.

        Есть мнение, что посвящение храма, построенного князем Андреем, могло быть связано и с другим праздником, установленным им после чуда, случившегося 1 августа 1164 года, когда во время похода на волжских болгар от образов Спаса, Владимирской Богоматери и креста, находившихся в русском войске, начали исходить огненные лучи. Именно с этим победоносным походом, успех которого обеспечила икона Владимирской Божией Матери, «Житие Андрея Боголюбского» связывает строительство церкви Покрова. Впоследствии, храм, возможно первоначально посвященный Спасу и Богородице, стал Покровским, вероятно, даже без специального переименования.





        Немало секретов хранит и сама конструкция храма. Его современный облик так прекрасен и совершен, так вписывается в окружающий ландшафт, что кажется, так и он был задуман изначально. Однако, благодаря археологическим исследованиям, мы знаем, что во времена своей «молодости» храм выглядел иначе. А великолепный холм-пьедестал, оказывается, является делом рук человеческих. Изначально храм был обнесен открытыми галереями с перекрытиями, на которых устроены «гульбища». Высота галереи составляла 5,5 м ., а в юго-западном углу аркада превращалась в толстую стену с внутренней лестницей, откуда был вход на хоры.

        При археологическом исследовании открылся и удивительный секрет холма. На низменном пойменном берегу полая вода поднималась при разливе более чем на три метра. Потому-то и строительство здесь велось совершенно особенным образом. Сначала был заложен фундамент из булыжника на известковом растворе глубиной 1,60 м, до слоя материковой глины. На фундаменте в два приема возвели основание стен из тщательно тесанного, плотно пригнанного камня, высотой 3,70 м. Снаружи и внутри эти стены засыпали глинистым супесчаным грунтом и плотно утрамбовали. Подземная часть храма составляет, таким образом, 5,30 м. Вот так в устье Нерли вырос искусственный холм, ставший пьедесталом для церкви Покрова и предохраняющий ее от коварных весенних вод. Холм был покрыт панцирем из белокаменных плит с водосточными желобами и лестницами, сбегающими к пристани.









        Получается, современный облик храма, такой цельный и законченный, — лишь основное ядро. Когда-то это выглядело совершенно по-иному – над водой поднимались белокаменные ярусы – широкий холм, внушительный пояс аркад-галерей, затем сам храм и, наконец, цилиндрическая башенка барабана с главкой и крестом. Кстати, главка изначально тоже была иная – не луковичная, а шлемовидная, покрытая деревянными «чешуйками».

        Пропорции храма необыкновенно изящны и красивы. Часто этот храм сравнивают с образом красной девицы (в отличие от Дмитриевского собора во Владимире – воина-богатыря). И, хотя, тип храма совершенно обычен для этого времени (крестово-купольный, одноглавый, четырехстолпный, трехапсидный, с тремя продольными и тремя поперечными нефами), он неуловимо отличается от множества других церквей. Здесь все направлено на достижение эффекта максимальной стройности и высоты. Множество деталей, еле уловимых, очень деликатных, подчеркивают вертикальную ось сооружения. Например, средняя апсида чуть приподнята над боковыми, несколько поднято и среднее окно. Барабан храма высокий и тонкий с узкими окнами, поднятый на пьедестал-постамент усиливает впечатление устремленности вверх. И внутреннее пространство церкви Покрова воспринимается как некий воздушный столп с убегающими ввысь пучками вертикалей.

        Храм украшен прекрасной белокаменной резьбой, присущей владимиро-суздальскому зодчеству. Здесь есть и излюбленный образ царя Давида в окружении животных, настоящих и фантастических, и богатые орнаменты и удивительный ряд рельефов девичьих ликов, которые опоясывают все три фасада храма. Это один из самых загадочных мотивов в скульптурном декоре церкви. В настоящее время сохранилось девятнадцать таких рельефов, представляющих целую галерею скульптурных портретов. Исполнение этого прекрасной белокаменной резьбы требовало немалого времени и большого технического мастерства. Даже простая обработка каменного блока предполагала более тысячи ударов мастера по инструменту. А на теску фасонного камня и резьбу рельефов церкви Покрова на Нерли по расчетам исследователей должно было потребоваться около трех с половиной тысяч человеко-дней.





        После гибели князя, во время княжеских усобиц, а затем в годы татарского разорения храм получил первые разрушения. И только во второй половине XVII века были проведены серьезные ремонтные работы. В это время здание получило четырехскатную деревянную кровлю; ветхие галереи были отломаны. Храм иногда затоплялся во время разливов, вода подступала к самому фундаменту, льдины бились о цокольные камни. В 1784 году храм чуть было не исчез навсегда – настоятель Боголюбова монастыря просил разрешения разобрать Покровскую церковь на камень для строительства новых святых врат в своем монастыре. К счастью разрушение храма не состоялось, причем по вполне прозаической причине – не сошлись в цене с подрядчиком. Храм пострадал и от невежества. В 1877 году монастырские власти самовольно, без ведома архитектора предприняли ремонт: без всякой нужды обвязали храм железными стяжками, сбили остатки фресок в барабане и куполе, заменили гипсовыми утраченные белокаменные рельефы. Боголюбов монастырь вместе с Покровским были закрыты в 1923 году, а еще ранее, с 1919 года древние белокаменные памятники, в том числе церковь Покрова, приняты под охрану Владимирской губернской коллегии по делам музеев. В начале 1990-х годов храм по настоянию Церкви был передан вновь открытому Боголюбову монастырю, а затем местному приходу Иоакима и Анны, с подчинением архиерею. В конце 1992 года широко известный памятник был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

 








Источник: /users/104

Собор Святого Павла, Лондон

Поделиться



       




        Собор Святого Павла был построен в период с 1675 по 1708 год на месте предыдущего храма, сгоревшего в Великом лондондском пожаре 1666 года.

        Сэр Кристофер Рен – автор собора –  приступил к проектированию Собора Святого Павла будучи 40-летним человеком, а увидел свое творение готовым уже в возрасте 76 лет.

        Новая церковь обязана была стать грандиозным сооружением, поскольку ее возводили после Реформации.





        Огромный купол собора — один из самых больших в мире. 528 ступеней ведут под самый потолок, на Золотую галерею, откуда открывается замечательный вид на город. Шепчущая галерея, расположенная внутри собора, удивляет посетителей уникальным акустическим эффектом: слова, произнесенные шепотом на одной ее стороне, непременно слышны на противоположной.

        Стены собора хранят память о многих важных для страны событиях: бриллиантовом юбилее королевы Виктории, 80-летии королевы Елизаветы II, свадьбе принца Чарльза и Дианы Спенсер. Кроме того, храм является местом последнего упокоения многих известных граждан. Здесь похоронен адмирал Нельсон, герцог Веллингтон, сэр Уинстон Черчилль. А самым первым здесь был похоронен создатель собора – сэр Кристофер Рен. Надпись на его могильной плите гласит: «Если ты ищешь памятник – просто оглянись вокруг».





 

Источник: /users/104

Древний город Хампи

Поделиться



        Хампи — небольшая деревня на севере индийского штата Карнатака. Мировую известность этому месту принесли руины Виджаянагара — бывшей столицы Виджаянагарской империи. Здесь сохранилось множество памятников, некогда являвшихся частью древнего города, которые теперь входят в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Так как деревня Хампи расположена в самом центре руин Виджаянагара (которые, к слову, занимают свыше 26 кв. км), ее часто отождествляют с самим разрушенным городом.


         Город был построен на берегах реки Тунгабхадра в неповторимых более природных ландшафтах, состоящих их гранитных глыб. Эти камни становятся розоватыми на рассвете и закате, и покинутый в джунглях город приобретает истинно марсианский пейзаж.


         Хампи условно делится на 3 зоны: область Базара в самой деревне и ее окрестностях — это самое интересное с архитектурной точки зрения, Королевский центр, и область Анегонди за рекой. В зоне базара находится старейший храм Хампи — Вирупакша (Virupaksha), относящийся к началу 15 веку, это первое, что видят в Хампи туристы. Храм включает в себя 3 гопурама (надвратных башни), достигющие в высоту 50 м. и имеющие 9 ярусов каждая, главный гопурам выходит на главную улицу Хампи.


         В храме есть строения более старые, как говорят, некоторые части относятся к 11 или 12 столетию. Однако храм выглядит внутри не так интересно как снаружи, во внутренних мандапах есть украшенные резьбой колоны, и это собственно все. Храм посвящен, как следует из названия Вирупакша, одной из форм Бога Шивы. Холм Хемакунта, расположенный к югу от храма Вирупакша и хорошо видный с базара Хампи, сохранил остатки ранних джайнских храмов и самую крупную в Хампи монолитную скульптуру Нарасимха, одной из форм Бога Вишну, сейчас она стоит отдельно.


         Также в районе Базара среди валунов расположена внутри небольшой мандапы монолитная статуя Бога Ганеши, еще несколько храмов. В 2 км. к северо-востоку от базара Хампи расположен храм Виталла.

Источник: /users/117