367
约瑟夫*布罗茨基。 诺贝尔演讲
为个人的私人和特别是这种生活的社会作用的优选的，对于一个人来到这个偏好是相当远以及特别是从祖国，因为它是更好地将最新的失败在于民主的烈士或硕士想法在专制到突然出现在这个平台上—一个大的尴尬和一个挑战。
十六万八百九十六千二百六十二
感觉就更没有这么多思想的那些站在这里，之前我因为存储器的那些荣誉已经过去了，谁也不能适用什么样的被称为"每天早晨et Orbi"，从这个讲台上，他完全沉默因为它寻求和发现在你输出。
唯一可以调和你这样的位置，是一个简单的考虑，原因主要的风格-作家不能说作家—特别是一个诗人诗人；如果没有在这个讲台上，约瑟夫曼德尔斯塔姆、码头维塔耶娃，罗伯特*弗罗斯特的，安娜*阿赫玛托娃，温斯顿*奥登，他们不会帮助为自己说话，也许还会感到不舒服。
阴影打扰我不断，他们扰乱了我的今天。 在任何情况下，他们不鼓励我的口才。 在我的更好的时刻，我认为我自己，他们的总和，但都不如任何一个他们的个人。 它是比他们更好的纸上是不可能的；这是不可能比他们更好的生活，这是他们的生命，无论多么悲惨和痛苦的他们让我经常—也许往往比我应该感到遗憾传递的时间。 如果光存在，并拒绝它们可能永恒的生命，我不能不要忘记它们的存在在这个—如果光线的存在，他们希望，将原谅我和质量什么我会来表达：在结束时，不在行为上尊严讲台上的我们专业进行测量。
我有提到只有五个的那些工作和他们的命运我关心的，至少通过这样的事实，没有他们，我会作为一个人，作为一个作家将是值得一点：在任何情况下我不会站在这里的今天。 他们来说，这些影-好了：光源灯吗？ 星星吗? —是，当然，超过五个，而所有这些都是厄运的绝对哑. 它们的数量是巨大的生命中的任何发现男人的字母；在我的情况下，它是增加了一倍，由于两种文化，而我命中注定要归属。 不方便的业务以及并想到他的同时代的人和其他作家在两种不同的文化、诗人和作家的才能，我的价值高于其自身，并说，如果他们在这个讲台上，将早已得到了业务，因为他们有更多的话要说，世界比我做的。
所以我想一些评论意见的—也许不和谐的、不一致和可能会混淆你与其不一致之处。 然而，数量的时候给我来收取我的想法、和我的职业会保护我,我希望，至少部分地从指控的随机性。 人们在我的职业很少要求以系统化的思想；最糟糕的是，它要求系统。 但是，他是作为一项规则，借用的环境，从公共装置，学习哲学在招标年龄。 没什么说服一个艺术家更多的任意性的装置到其他度假胜地实现一个更和常数目的比创作过程，使用文字的过程中。 诗在阿赫玛托娃的话，事实上，增长垃圾；根散文没有更多的光荣。
II
如果技术教导任何东西(艺术家，在第一个地方)，特别是人的存在。 正在最古老和最字面形式的私人企业，它有意或无意中鼓励中一人是他的感觉的个性、独特性、独立把它从一个社交动物进入一个性。 很多可以分：面包、床位、信仰、爱的—但不是一首诗，说，里尔克的。
作品的艺术、文学和诗特别是正在转向人tete-a-tete、进入与他进入直接的，无需中间人的关系。这就是我不喜欢艺术在一般情况下，文献中，尤其是和诗歌的特别信徒的共同利益，主人群众，宣告历史的必要性。 因为有技术，在那里阅读这首诗，他们发现网站上的预期成协议和共识的冷漠和不和谐，在一个地方的确定的行动缺乏重视和厌恶。 换句话说，在脚趾，它的狂热分子的共同利益和主宰的群众倾向于进行操作的，技术进入一个"点-点-comma-减"，改变每个脚趾在如果不是总是有吸引力的，但是人类的脸。
伟大的Baratynsky，说他的缪斯女神，其特征她，因为拥有"少见面貌"的。 获取这个罕见的表达，显然，这一含义的单独存在，因此我们准备mealsnot因为它是基因。 无论该人是否是一个作家或读者，任务是活出你自己，而不是强加或规定的自外部，甚至最崇高的-寻找生命。 因为我们每个人只有一个，而且我们知道如何这一切结束。 这将是dosadno花费这一机会，在重复一个奇怪的外表，其他人的经验，对于同义反复—的更多的一个耻辱，预示着历史的必然，在他们的唆使男人的同义反复，愿意接受，在棺材里的他不会说谎也不会说谢谢你。
语言而且，据推测，文献中东西都更古老和不可避免的，更多耐用于任何形式的社会组织。 愤怒、讽刺或漠不关心，表示通过文献朝着国家基本上是反应的恒定的，或者说无穷无尽的，在有关的临时、有限的。 至少直到该国政府允许本身干预的事务的文学、文学有权利干涉的事务状态。 政治系统的社会组织形式，因为任何系统一样，是，通过的定义，一种形式的过去的时间，试图强加的自身在本(往往未来的)，和人的职业是语言，—最后，谁能忘记它。 真正的危险在于一个作家不是唯一的可能性(而且常常现实)的迫害状态，有机会被迷住了他的国家，可怕的或正在改善，但总是临时的轮廓。
该理念的国家，其道德操守，更不用说其美学-总是"昨天"；语言、文学总是"今天"，常常--尤其是在东正教的一个或另一个系统甚至"明天"。 一个案情文学，它有助于人们阐明其存在时间，区分自己在人群中的前体，等等，以避免同义反复，这就是命运，否则根据已知的名誉的标题"受害者的历史"。
艺术在一般和文献中尤其显着，从不同的生活总是运行重复。在日常生活中，你可以告诉同事三次和三次，促使笑的，是灵魂的社会。 在技术的这种形式的行为称为"的陈词滥调"的。 技术是一个无后坐力武器，其发展是不确定的个性的艺术家，但的动态和逻辑的材料，以前的历史记录的资金，需要找到(或建议)的每一次一个崭新的审美的解决方案。 与其自己的谱学、动力学、逻辑和未来的艺术是不同义的，但是，在最好的情况，并故事的方式，以及他的存在创造的每一次新的审美观现实。 这就是为什么经常发现"的未来的进展"，未来的历史，其主要仪器的不澄清是否我们马克思? —这是一种陈词滥调。
今天，极为常见的权利要求，作家，特别是一个诗人，应该使用在他们的工作语言的街道、语言的人群。 他所有的明显的民主和具体和实际的优势对于一个作家，这种说法是荒谬的，是一种尝试下属的技术，在这种情况下，文学和历史。 只有当我们决定，"人"应当停止其发展，文献中应讲的语言的人。 否则，人们应讲的语言的文献。 每个新的审美观现实澄清对一个人的道德的现实。 美学的妈妈是不是道德操守；该概念的"良好"和"坏"的概念主要是美，预测该类别的"良好"和"邪恶"。 在道德操守的不是"一切都是允许的"，因为美不是"一切都是允许的"，因为数量的颜色在光谱上是有限的。 招标的宝贝谁的呼声，并拒绝陌生人，或者相反，达到了他，将拒绝或运行，并使本能地，使一个审美的选择，不是一个道德上的一种。
审美的选择永远是个人，和审美体验是总的经验是私人的。 每个新的审美观现实让人，其perejivaesh，面对甚至更多的私人，特别是这一考虑，有时形式的文学(或一些其他)的味道，可以在本身是，如果没有保证，然后至少一个防御的形式对奴役。 对于一个男人的品味，特别是文学，不易受到避免和有节奏的咒语所特有的任何版本的政治煽动的。 它没有那么多的美德不能保证一个杰作，但在实际上，邪恶的，尤其是政治邪恶，始终是一个糟糕的设计师。 较富裕的审美体验的个人、健全的他的品味，更清晰的他的品德的重点，更加自由的--尽管也许不快乐。
在此不适用于柏拉图式的意义上，我们应该明白的话陀思妥耶夫斯基说，"美将拯救世界"，或者说马修*阿诺德，"我们将节省的诗"。
世界将有可能节省将不会成功，但是人总是可能的。美学意义上的人已开发出非常迅速，因为，甚至没有完全意识到他是什么，以及他真正需要的，人们通常本能地知道，他不喜欢和他是不是满意的。 在人类学的意义上，再说一次，男子是一种美学的生物之前，他是一个道德。 因此技术，特别是文学，不是一个副产品是我们人类的发展，但是完全相反。 如果有什么区别，我们从其他成员的动物王国的讲话，后来的文献，并具体的诗歌，作为最高形式的文献，代表，大致说来，我们这个物种的目标。
我远离这个想法的强制性培训的韵律和组成；然而，该司的人成为知识分子和所有其他似乎对我不可接受的。 在道义上，该司是喜欢司的社会成富人和穷人；但是，如果存在的社会不平等仍然是可以想到一些纯粹的物理、研究材料，用于知识产权不平等，这些都是不可能的。 -什么什么，并在这个意义上说，平等保证我们的性质。 这不是关于教育，但是关于教育的讲话，丝毫不精确性，这可能触发了侵犯人的生命是关于选择。 存在的文献的存在意味着一级的文学，不仅是道德的，但也词法的。 如果一段音乐仍然让人之间的选择的被动角色的听众和活动的演员，一个文学作品的艺术，在蒙塔莱,无可救药的语义注定他角色表演。
在这个角色的人应该出现，我认为这将更有可能比任何其他。 此外，在我看来，这种作用的结果是人口爆炸和相关的增加的雾化的社会，即增加隔离的个人变得越来越不可避免的。 我不认为我知道更多关于生活比任何人我的年龄，但我认为，伴侣书更为可靠朋友或爱人。 一本小说或一首诗，不是独白，而是一个谈话的作者的阅读的谈话，我再说一遍，非常私人的，不包括所有其他人，如果你愿意，相互愤世嫉俗. 在本次对话的一个作家等于读者，以及反之亦然，不论他是一个伟大的作家或没有。 平等是平等的意识，它仍然是有你对生活在存储器的形式时，含糊不清或不同或早或晚，一种方式或不适当的,确定行为的个人。 这就是我的意思是，谈到艺术家的作用，更自然一新，或者诗是产品的相互孤独的作家和读者。
在历史上我们人类历史上的智人，这本书是一个人类学的发展，基本上类似的发明车轮。 出现为了得到我们的想法不仅对我们的起源，但是关于什么"人"是能够这一点，该书是在空间中运动的经验的速度转页。 移动这反过来，为任何移动，变成一个航班从共同的分母，从尝试力的分母的这种行，而不是上升早期的腰部以上，我们的心，我们的脑海中，我们的想象力。 的航班的航班的方向"罕见的面貌"中的方向的分子，在向各个方向。 不论其形象和像我们的创建，我们已经是五十亿，而其他的未来比其他概述的技术，该人所没有的。 在相反的情况下，我们期待过去主要是政治性的，与所有其大规模警察的魅力。
在任何情况下，一种情况下，在其艺术和文学特别是遗产的(所有权)的一个少数民族似乎我不健康的和危险的。
我不会要求替换的国家图书馆--尽管认为这个很多时候，我访问了—但我毫不怀疑，我们选择我们的统治者根据他们的阅读体验，不是根据他们的政治计划在地面上会有更少的悲痛。我认为，潜在的统治者，我们的命运将有要求主要不是关于他如何想象的课程的外交政策以及它如何涉及司汤达、狄更斯,陀思妥耶夫斯基。 如果只有一个事实，即每天的面包的文学是人类的品种和丑陋，它文献中，被证明是一个可靠的解毒剂对任何已知的和未来的企图总，一个大规模的方法来解决问题的人的存在。 作为系统的道德，至少保险，这是有效得多的一个或其他信仰或哲理的学说。
因为不可能存在的法律保护我们从我们自己，没有《刑法》不能提供刑罚的罪行的文献。 其中最严重的罪行不是审查制度等， 不是的传奇书火。 有一个犯罪更为严重被忽视的书籍、不阅读。 对这一罪行，一个人支付他的整个生命；如果罪犯是一个国家，它支付与它的历史。 生活在这个国家在这，我活着，我的第一准备认为，有一种平衡之间的物质福祉的男人和他的文学的无知；这让你保持自我，然而，历史的国家那里我出生和长大的。 为降低到因果关系的至少一个粗式，俄罗斯的悲剧正是悲剧的一个社会中，有文献证明是特权的少数群体：俄罗斯着名知识分子。
我不想纠缠的问题，不想加深今晚思想的千百万人的生命，毁掉了数以百万计的，为什么发生在俄罗斯在第一个二十世纪下半叶发生在引入自动武器在名称的政治理论，失败已经就在于，它需要人牺牲其实现。
我只能说，不从经验，唉，但是仅仅从理论上说，我认为，对于一个人，具有读狄更斯、拍摄他自己的那种名称的任何想法更难于对一个人从来没有读狄更斯。和我说的阅读狄更斯、司汤达,陀思妥耶夫斯基、福楼拜、巴尔扎克，梅尔维尔，等等， 即文献、不识字、没有关教育。 主管、受过教育的男子可以，或者说，政治的论述阅读，杀自己的同类，甚至经历了喜悦的说服力。 列宁是文盲，斯大林是文盲，希特勒也；毛泽东，他甚至写首诗；列表他们的受害者，但是，远远超过该列表中阅读。
然而，在行动之前诗歌的，我想补充说，俄罗斯的经验可以合理地被视为一个警告如果只是因为社会结构的西方在一般情况下仍然是相似的什么存在于俄罗斯到1917年。 (顺便提一句，解释了普及俄罗斯的心理的新的十九世纪在西部和比较失败的现代俄罗斯的散文。 社会关系中普遍存在的俄罗斯在二十世纪都有代表，显然，该阅读器没有不，真的很奇怪比的人物的名字，防止他识别他们。) 这些政党，例如，在前夕1917年十月革命在俄罗斯有一定不少于今天存在于美国或英国。 换句话说，客观可能会注意到，在一定意义上的第十九世纪在西部仍在进行中。 在俄罗斯，它是通过；并且如果我说，结束在悲剧，这主要是因为数量的人员伤亡，导致发病的社会和历史变化。 这场悲剧的死亡不是一个英雄死去合唱团。
III
虽然人，其母语是俄罗斯谈谈政治邪恶是自然消化，我现在要改变话题。 在讨论有关明显，他们破坏的其易用性，它很容易获得一意义上的正确性。 这是他们的诱惑，类似于其性质来的诱惑，一个社会改革中，产生这一邪恶。 认识这种诱惑，并且排斥他，在一定程度上负责的命运，我的许多同时代的人，更不要说同事负责的文献，podeh羽毛的出现。 它是文学不是一个航班从历史，也不是一个消音的记忆，因为它可能看起来自外部。 "怎么可能一个写信的音乐之后，奥斯威辛集中营的吗？"要求阿多诺，和人们熟悉俄罗斯的历史可以重复同一问题通过更改名称的营地重复，也许甚至更多的权利，因为数量的人死于斯大林的营地，远远超过死于德国。 "及如何在奥斯威辛之后你可以吃午餐吗?"所述这一次，美国诗人马链。 产生于这属于我的地方，至少是能够撰写这样的音乐。
这一代出生的一代就在火葬场的奥斯威辛集中营是在满负荷工作，当时斯大林在顶峰的神圣的，绝对的，大自然本身，似乎是认可的当局，出现在全世界，显然，继续是什么，从理论上说，应当中断那些火葬场和在一个没有标志的大规模坟墓的斯大林的群岛。 事实上，并非所有的丢失，至少在俄罗斯，是在不小程度上归功于我的生成，并且我为他感到骄傲属于任何较小的程度比实际上，我今天站在这里. 而事实上，我今天站在这里是承认所取得的成就的这一代的文化；回顾《曼德尔斯塔姆，我想补充一点，世界的文化。 回想起来，我可以说，我们开始了在空中或在可怕的空虚和直观而不自觉，我们所渴望的正是为了娱乐的效果的连续性的文化，恢复其形式和比喻，朝向充它的几个幸存的，并且往往完全受到损害，形式，与我们自己的新的或似乎是，最新的内容。
有可能是另一种方式的进一步变，美妙的废墟和碎片，简约，哽咽气息。 如果我们拒绝了，不是因为他似乎对我们通过semidramatic，或者因为我们都非常的动画有的想法保持世袭的贵族已知形式的文化，无异于在我们的脑海中对种形式的人的尊严。 我们拒绝了它，因为选择真不是我们的选择的文化和这种选择，再次，是审美、不道德的。 当然，男人更为自然要谈谈关于你自己的不作为文书的文化，但是，恰恰相反，正如它的创造者和保管人。 但是如果我现在要求相反，这不是因为有某种魅力的释义在二十世纪末，大坝的耶和华沙夫茨伯里，谢林，或者诺瓦利斯，但是因为一个人，如诗人总是知道什么白话是叫的声音缪斯女神，是的，事实上，该决定的语言；这是什么语言他的工具和他工具的语言继续存在。 语言，但是，即使你把它想象成一种动物(这将仅仅是公平的)道德的选择是不够的。
男人是写了一首诗由于各种原因：为了赢得心的爱人表达自己的态度周围的现实，无论是横向或状态，捕获的精神状态在其他离开—他是怎么思考在这一分钟—马克在地面上。 他度假胜地，这种形式—这首诗—的原因，最有可能在不知不觉中-模拟物：黑色的垂直凝块的话的中间白色的纸片，显然提醒人关于自己在世界中的位置，有关的比例prostranstvakh他的身体。 但无论原因，在其他的笔和无论所产生的效果是什么出了他的笔，在他的听众，无论或大或小的可能，是一个直接后果的这个企业是轰动的直接接触的语言，或者说的感觉立即汇合与依赖于它，从什么它表示，书面进行。
这种依赖性是绝对的、专制的；但它unshackles。 对，同时始终超过的作家，语言仍然拥有巨大的能量的离心赋予给它的时间潜在的—也就是说，所有撒谎的时间提前。 和这一潜能是确定没有那么多的定量部分的国家，使用的语言，虽然这一点，也为了质量的诗写。 只要回顾提交人的希腊或古代的罗马，这是不够回想起但丁. 造就了今天的俄语或英语，例如，保证所存在的这些语言在下一个千年。
诗人，我再说一遍，是装置的存在的语言。或者，正如伟大的奥登，他是一个人的语言的生活。 不是我，这些行写作，你不会，在其阅读，但的语言编写并在其中你阅读它们将仍然不仅因为语言是更多的耐用于人类，而是因为它是更好地适应的突变。
写一首诗，但是，写这不是因为他希望对死后的名声，虽然通常情况下，他希望他的诗会生存下去，虽然时间不长。 写一首诗写道，它因为提示语言，或者简单地决定了，下一个线。
开始的诗歌、诗人通常不知道将如何结束，并且有时是非常惊讶，在发生了什么事，因为通常比他预料的，往往他的思想更进一步，比他的期望。 在这个时刻，当的未来的语言干涉了他们的存在。有，因为我们知道，三种模式的认识：分析，直观和方法，使用圣经的先知、启示。 差异的诗从其他形式的文献在于，它使用的所有三个(抚育主要是第二和第三)，因为所有的三个都在给定的语言；有时候用一个词，一韵写一首诗可以得到，那里没有人在他之前没有发生，并进一步，或许，比他自己会有希望。 一个谁写的一首诗写上述所有因为节—非同寻常的加速器的意识的、思维的理解宇宙的。 具有经历过这种加速度一次，一个男人不能再拒绝重复的经验，他落到依赖这一进程，如落入依赖毒品或酒精。 人们在类似的语言，我认为，并称为一个诗人。出版
P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©
资料来源：syg.ma/@natasha-melnichenko/iosif-brodskii-nobielievskaia-liektsiia
十六万八百九十六千二百六十二
感觉就更没有这么多思想的那些站在这里，之前我因为存储器的那些荣誉已经过去了，谁也不能适用什么样的被称为"每天早晨et Orbi"，从这个讲台上，他完全沉默因为它寻求和发现在你输出。
唯一可以调和你这样的位置，是一个简单的考虑，原因主要的风格-作家不能说作家—特别是一个诗人诗人；如果没有在这个讲台上，约瑟夫曼德尔斯塔姆、码头维塔耶娃，罗伯特*弗罗斯特的，安娜*阿赫玛托娃，温斯顿*奥登，他们不会帮助为自己说话，也许还会感到不舒服。
阴影打扰我不断，他们扰乱了我的今天。 在任何情况下，他们不鼓励我的口才。 在我的更好的时刻，我认为我自己，他们的总和，但都不如任何一个他们的个人。 它是比他们更好的纸上是不可能的；这是不可能比他们更好的生活，这是他们的生命，无论多么悲惨和痛苦的他们让我经常—也许往往比我应该感到遗憾传递的时间。 如果光存在，并拒绝它们可能永恒的生命，我不能不要忘记它们的存在在这个—如果光线的存在，他们希望，将原谅我和质量什么我会来表达：在结束时，不在行为上尊严讲台上的我们专业进行测量。
我有提到只有五个的那些工作和他们的命运我关心的，至少通过这样的事实，没有他们，我会作为一个人，作为一个作家将是值得一点：在任何情况下我不会站在这里的今天。 他们来说，这些影-好了：光源灯吗？ 星星吗? —是，当然，超过五个，而所有这些都是厄运的绝对哑. 它们的数量是巨大的生命中的任何发现男人的字母；在我的情况下，它是增加了一倍，由于两种文化，而我命中注定要归属。 不方便的业务以及并想到他的同时代的人和其他作家在两种不同的文化、诗人和作家的才能，我的价值高于其自身，并说，如果他们在这个讲台上，将早已得到了业务，因为他们有更多的话要说，世界比我做的。
所以我想一些评论意见的—也许不和谐的、不一致和可能会混淆你与其不一致之处。 然而，数量的时候给我来收取我的想法、和我的职业会保护我,我希望，至少部分地从指控的随机性。 人们在我的职业很少要求以系统化的思想；最糟糕的是，它要求系统。 但是，他是作为一项规则，借用的环境，从公共装置，学习哲学在招标年龄。 没什么说服一个艺术家更多的任意性的装置到其他度假胜地实现一个更和常数目的比创作过程，使用文字的过程中。 诗在阿赫玛托娃的话，事实上，增长垃圾；根散文没有更多的光荣。
II
如果技术教导任何东西(艺术家，在第一个地方)，特别是人的存在。 正在最古老和最字面形式的私人企业，它有意或无意中鼓励中一人是他的感觉的个性、独特性、独立把它从一个社交动物进入一个性。 很多可以分：面包、床位、信仰、爱的—但不是一首诗，说，里尔克的。
作品的艺术、文学和诗特别是正在转向人tete-a-tete、进入与他进入直接的，无需中间人的关系。这就是我不喜欢艺术在一般情况下，文献中，尤其是和诗歌的特别信徒的共同利益，主人群众，宣告历史的必要性。 因为有技术，在那里阅读这首诗，他们发现网站上的预期成协议和共识的冷漠和不和谐，在一个地方的确定的行动缺乏重视和厌恶。 换句话说，在脚趾，它的狂热分子的共同利益和主宰的群众倾向于进行操作的，技术进入一个"点-点-comma-减"，改变每个脚趾在如果不是总是有吸引力的，但是人类的脸。
伟大的Baratynsky，说他的缪斯女神，其特征她，因为拥有"少见面貌"的。 获取这个罕见的表达，显然，这一含义的单独存在，因此我们准备mealsnot因为它是基因。 无论该人是否是一个作家或读者，任务是活出你自己，而不是强加或规定的自外部，甚至最崇高的-寻找生命。 因为我们每个人只有一个，而且我们知道如何这一切结束。 这将是dosadno花费这一机会，在重复一个奇怪的外表，其他人的经验，对于同义反复—的更多的一个耻辱，预示着历史的必然，在他们的唆使男人的同义反复，愿意接受，在棺材里的他不会说谎也不会说谢谢你。
语言而且，据推测，文献中东西都更古老和不可避免的，更多耐用于任何形式的社会组织。 愤怒、讽刺或漠不关心，表示通过文献朝着国家基本上是反应的恒定的，或者说无穷无尽的，在有关的临时、有限的。 至少直到该国政府允许本身干预的事务的文学、文学有权利干涉的事务状态。 政治系统的社会组织形式，因为任何系统一样，是，通过的定义，一种形式的过去的时间，试图强加的自身在本(往往未来的)，和人的职业是语言，—最后，谁能忘记它。 真正的危险在于一个作家不是唯一的可能性(而且常常现实)的迫害状态，有机会被迷住了他的国家，可怕的或正在改善，但总是临时的轮廓。
该理念的国家，其道德操守，更不用说其美学-总是"昨天"；语言、文学总是"今天"，常常--尤其是在东正教的一个或另一个系统甚至"明天"。 一个案情文学，它有助于人们阐明其存在时间，区分自己在人群中的前体，等等，以避免同义反复，这就是命运，否则根据已知的名誉的标题"受害者的历史"。
艺术在一般和文献中尤其显着，从不同的生活总是运行重复。在日常生活中，你可以告诉同事三次和三次，促使笑的，是灵魂的社会。 在技术的这种形式的行为称为"的陈词滥调"的。 技术是一个无后坐力武器，其发展是不确定的个性的艺术家，但的动态和逻辑的材料，以前的历史记录的资金，需要找到(或建议)的每一次一个崭新的审美的解决方案。 与其自己的谱学、动力学、逻辑和未来的艺术是不同义的，但是，在最好的情况，并故事的方式，以及他的存在创造的每一次新的审美观现实。 这就是为什么经常发现"的未来的进展"，未来的历史，其主要仪器的不澄清是否我们马克思? —这是一种陈词滥调。
今天，极为常见的权利要求，作家，特别是一个诗人，应该使用在他们的工作语言的街道、语言的人群。 他所有的明显的民主和具体和实际的优势对于一个作家，这种说法是荒谬的，是一种尝试下属的技术，在这种情况下，文学和历史。 只有当我们决定，"人"应当停止其发展，文献中应讲的语言的人。 否则，人们应讲的语言的文献。 每个新的审美观现实澄清对一个人的道德的现实。 美学的妈妈是不是道德操守；该概念的"良好"和"坏"的概念主要是美，预测该类别的"良好"和"邪恶"。 在道德操守的不是"一切都是允许的"，因为美不是"一切都是允许的"，因为数量的颜色在光谱上是有限的。 招标的宝贝谁的呼声，并拒绝陌生人，或者相反，达到了他，将拒绝或运行，并使本能地，使一个审美的选择，不是一个道德上的一种。
审美的选择永远是个人，和审美体验是总的经验是私人的。 每个新的审美观现实让人，其perejivaesh，面对甚至更多的私人，特别是这一考虑，有时形式的文学(或一些其他)的味道，可以在本身是，如果没有保证，然后至少一个防御的形式对奴役。 对于一个男人的品味，特别是文学，不易受到避免和有节奏的咒语所特有的任何版本的政治煽动的。 它没有那么多的美德不能保证一个杰作，但在实际上，邪恶的，尤其是政治邪恶，始终是一个糟糕的设计师。 较富裕的审美体验的个人、健全的他的品味，更清晰的他的品德的重点，更加自由的--尽管也许不快乐。
在此不适用于柏拉图式的意义上，我们应该明白的话陀思妥耶夫斯基说，"美将拯救世界"，或者说马修*阿诺德，"我们将节省的诗"。
世界将有可能节省将不会成功，但是人总是可能的。美学意义上的人已开发出非常迅速，因为，甚至没有完全意识到他是什么，以及他真正需要的，人们通常本能地知道，他不喜欢和他是不是满意的。 在人类学的意义上，再说一次，男子是一种美学的生物之前，他是一个道德。 因此技术，特别是文学，不是一个副产品是我们人类的发展，但是完全相反。 如果有什么区别，我们从其他成员的动物王国的讲话，后来的文献，并具体的诗歌，作为最高形式的文献，代表，大致说来，我们这个物种的目标。
我远离这个想法的强制性培训的韵律和组成；然而，该司的人成为知识分子和所有其他似乎对我不可接受的。 在道义上，该司是喜欢司的社会成富人和穷人；但是，如果存在的社会不平等仍然是可以想到一些纯粹的物理、研究材料，用于知识产权不平等，这些都是不可能的。 -什么什么，并在这个意义上说，平等保证我们的性质。 这不是关于教育，但是关于教育的讲话，丝毫不精确性，这可能触发了侵犯人的生命是关于选择。 存在的文献的存在意味着一级的文学，不仅是道德的，但也词法的。 如果一段音乐仍然让人之间的选择的被动角色的听众和活动的演员，一个文学作品的艺术，在蒙塔莱,无可救药的语义注定他角色表演。
在这个角色的人应该出现，我认为这将更有可能比任何其他。 此外，在我看来，这种作用的结果是人口爆炸和相关的增加的雾化的社会，即增加隔离的个人变得越来越不可避免的。 我不认为我知道更多关于生活比任何人我的年龄，但我认为，伴侣书更为可靠朋友或爱人。 一本小说或一首诗，不是独白，而是一个谈话的作者的阅读的谈话，我再说一遍，非常私人的，不包括所有其他人，如果你愿意，相互愤世嫉俗. 在本次对话的一个作家等于读者，以及反之亦然，不论他是一个伟大的作家或没有。 平等是平等的意识，它仍然是有你对生活在存储器的形式时，含糊不清或不同或早或晚，一种方式或不适当的,确定行为的个人。 这就是我的意思是，谈到艺术家的作用，更自然一新，或者诗是产品的相互孤独的作家和读者。
在历史上我们人类历史上的智人，这本书是一个人类学的发展，基本上类似的发明车轮。 出现为了得到我们的想法不仅对我们的起源，但是关于什么"人"是能够这一点，该书是在空间中运动的经验的速度转页。 移动这反过来，为任何移动，变成一个航班从共同的分母，从尝试力的分母的这种行，而不是上升早期的腰部以上，我们的心，我们的脑海中，我们的想象力。 的航班的航班的方向"罕见的面貌"中的方向的分子，在向各个方向。 不论其形象和像我们的创建，我们已经是五十亿，而其他的未来比其他概述的技术，该人所没有的。 在相反的情况下，我们期待过去主要是政治性的，与所有其大规模警察的魅力。
在任何情况下，一种情况下，在其艺术和文学特别是遗产的(所有权)的一个少数民族似乎我不健康的和危险的。
我不会要求替换的国家图书馆--尽管认为这个很多时候，我访问了—但我毫不怀疑，我们选择我们的统治者根据他们的阅读体验，不是根据他们的政治计划在地面上会有更少的悲痛。我认为，潜在的统治者，我们的命运将有要求主要不是关于他如何想象的课程的外交政策以及它如何涉及司汤达、狄更斯,陀思妥耶夫斯基。 如果只有一个事实，即每天的面包的文学是人类的品种和丑陋，它文献中，被证明是一个可靠的解毒剂对任何已知的和未来的企图总，一个大规模的方法来解决问题的人的存在。 作为系统的道德，至少保险，这是有效得多的一个或其他信仰或哲理的学说。
因为不可能存在的法律保护我们从我们自己，没有《刑法》不能提供刑罚的罪行的文献。 其中最严重的罪行不是审查制度等， 不是的传奇书火。 有一个犯罪更为严重被忽视的书籍、不阅读。 对这一罪行，一个人支付他的整个生命；如果罪犯是一个国家，它支付与它的历史。 生活在这个国家在这，我活着，我的第一准备认为，有一种平衡之间的物质福祉的男人和他的文学的无知；这让你保持自我，然而，历史的国家那里我出生和长大的。 为降低到因果关系的至少一个粗式，俄罗斯的悲剧正是悲剧的一个社会中，有文献证明是特权的少数群体：俄罗斯着名知识分子。
我不想纠缠的问题，不想加深今晚思想的千百万人的生命，毁掉了数以百万计的，为什么发生在俄罗斯在第一个二十世纪下半叶发生在引入自动武器在名称的政治理论，失败已经就在于，它需要人牺牲其实现。
我只能说，不从经验，唉，但是仅仅从理论上说，我认为，对于一个人，具有读狄更斯、拍摄他自己的那种名称的任何想法更难于对一个人从来没有读狄更斯。和我说的阅读狄更斯、司汤达,陀思妥耶夫斯基、福楼拜、巴尔扎克，梅尔维尔，等等， 即文献、不识字、没有关教育。 主管、受过教育的男子可以，或者说，政治的论述阅读，杀自己的同类，甚至经历了喜悦的说服力。 列宁是文盲，斯大林是文盲，希特勒也；毛泽东，他甚至写首诗；列表他们的受害者，但是，远远超过该列表中阅读。
然而，在行动之前诗歌的，我想补充说，俄罗斯的经验可以合理地被视为一个警告如果只是因为社会结构的西方在一般情况下仍然是相似的什么存在于俄罗斯到1917年。 (顺便提一句，解释了普及俄罗斯的心理的新的十九世纪在西部和比较失败的现代俄罗斯的散文。 社会关系中普遍存在的俄罗斯在二十世纪都有代表，显然，该阅读器没有不，真的很奇怪比的人物的名字，防止他识别他们。) 这些政党，例如，在前夕1917年十月革命在俄罗斯有一定不少于今天存在于美国或英国。 换句话说，客观可能会注意到，在一定意义上的第十九世纪在西部仍在进行中。 在俄罗斯，它是通过；并且如果我说，结束在悲剧，这主要是因为数量的人员伤亡，导致发病的社会和历史变化。 这场悲剧的死亡不是一个英雄死去合唱团。
III
虽然人，其母语是俄罗斯谈谈政治邪恶是自然消化，我现在要改变话题。 在讨论有关明显，他们破坏的其易用性，它很容易获得一意义上的正确性。 这是他们的诱惑，类似于其性质来的诱惑，一个社会改革中，产生这一邪恶。 认识这种诱惑，并且排斥他，在一定程度上负责的命运，我的许多同时代的人，更不要说同事负责的文献，podeh羽毛的出现。 它是文学不是一个航班从历史，也不是一个消音的记忆，因为它可能看起来自外部。 "怎么可能一个写信的音乐之后，奥斯威辛集中营的吗？"要求阿多诺，和人们熟悉俄罗斯的历史可以重复同一问题通过更改名称的营地重复，也许甚至更多的权利，因为数量的人死于斯大林的营地，远远超过死于德国。 "及如何在奥斯威辛之后你可以吃午餐吗?"所述这一次，美国诗人马链。 产生于这属于我的地方，至少是能够撰写这样的音乐。
这一代出生的一代就在火葬场的奥斯威辛集中营是在满负荷工作，当时斯大林在顶峰的神圣的，绝对的，大自然本身，似乎是认可的当局，出现在全世界，显然，继续是什么，从理论上说，应当中断那些火葬场和在一个没有标志的大规模坟墓的斯大林的群岛。 事实上，并非所有的丢失，至少在俄罗斯，是在不小程度上归功于我的生成，并且我为他感到骄傲属于任何较小的程度比实际上，我今天站在这里. 而事实上，我今天站在这里是承认所取得的成就的这一代的文化；回顾《曼德尔斯塔姆，我想补充一点，世界的文化。 回想起来，我可以说，我们开始了在空中或在可怕的空虚和直观而不自觉，我们所渴望的正是为了娱乐的效果的连续性的文化，恢复其形式和比喻，朝向充它的几个幸存的，并且往往完全受到损害，形式，与我们自己的新的或似乎是，最新的内容。
有可能是另一种方式的进一步变，美妙的废墟和碎片，简约，哽咽气息。 如果我们拒绝了，不是因为他似乎对我们通过semidramatic，或者因为我们都非常的动画有的想法保持世袭的贵族已知形式的文化，无异于在我们的脑海中对种形式的人的尊严。 我们拒绝了它，因为选择真不是我们的选择的文化和这种选择，再次，是审美、不道德的。 当然，男人更为自然要谈谈关于你自己的不作为文书的文化，但是，恰恰相反，正如它的创造者和保管人。 但是如果我现在要求相反，这不是因为有某种魅力的释义在二十世纪末，大坝的耶和华沙夫茨伯里，谢林，或者诺瓦利斯，但是因为一个人，如诗人总是知道什么白话是叫的声音缪斯女神，是的，事实上，该决定的语言；这是什么语言他的工具和他工具的语言继续存在。 语言，但是，即使你把它想象成一种动物(这将仅仅是公平的)道德的选择是不够的。
男人是写了一首诗由于各种原因：为了赢得心的爱人表达自己的态度周围的现实，无论是横向或状态，捕获的精神状态在其他离开—他是怎么思考在这一分钟—马克在地面上。 他度假胜地，这种形式—这首诗—的原因，最有可能在不知不觉中-模拟物：黑色的垂直凝块的话的中间白色的纸片，显然提醒人关于自己在世界中的位置，有关的比例prostranstvakh他的身体。 但无论原因，在其他的笔和无论所产生的效果是什么出了他的笔，在他的听众，无论或大或小的可能，是一个直接后果的这个企业是轰动的直接接触的语言，或者说的感觉立即汇合与依赖于它，从什么它表示，书面进行。
这种依赖性是绝对的、专制的；但它unshackles。 对，同时始终超过的作家，语言仍然拥有巨大的能量的离心赋予给它的时间潜在的—也就是说，所有撒谎的时间提前。 和这一潜能是确定没有那么多的定量部分的国家，使用的语言，虽然这一点，也为了质量的诗写。 只要回顾提交人的希腊或古代的罗马，这是不够回想起但丁. 造就了今天的俄语或英语，例如，保证所存在的这些语言在下一个千年。
诗人，我再说一遍，是装置的存在的语言。或者，正如伟大的奥登，他是一个人的语言的生活。 不是我，这些行写作，你不会，在其阅读，但的语言编写并在其中你阅读它们将仍然不仅因为语言是更多的耐用于人类，而是因为它是更好地适应的突变。
写一首诗，但是，写这不是因为他希望对死后的名声，虽然通常情况下，他希望他的诗会生存下去，虽然时间不长。 写一首诗写道，它因为提示语言，或者简单地决定了，下一个线。
开始的诗歌、诗人通常不知道将如何结束，并且有时是非常惊讶，在发生了什么事，因为通常比他预料的，往往他的思想更进一步，比他的期望。 在这个时刻，当的未来的语言干涉了他们的存在。有，因为我们知道，三种模式的认识：分析，直观和方法，使用圣经的先知、启示。 差异的诗从其他形式的文献在于，它使用的所有三个(抚育主要是第二和第三)，因为所有的三个都在给定的语言；有时候用一个词，一韵写一首诗可以得到，那里没有人在他之前没有发生，并进一步，或许，比他自己会有希望。 一个谁写的一首诗写上述所有因为节—非同寻常的加速器的意识的、思维的理解宇宙的。 具有经历过这种加速度一次，一个男人不能再拒绝重复的经验，他落到依赖这一进程，如落入依赖毒品或酒精。 人们在类似的语言，我认为，并称为一个诗人。出版
P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©
资料来源：syg.ma/@natasha-melnichenko/iosif-brodskii-nobielievskaia-liektsiia
