为什么它伤害的灵魂吗?

什么是灵魂吗? 并且作为一个人了解如果一切都很好与他的灵魂吗? 反映了牧师史蒂芬*弗里曼,一个牧师的东正教教会,在美国,校长圣安妮教堂在橡树岭,田纳西州的创造者东正教博客,荣耀归给神,所有的东西("感谢上帝一切都"),作者的多篇文章和书籍的到处存在:基督教在一个一层楼宇宙("永远存在:基督教在一个故事的宇宙").

告诉我–你有没有最近听到有人担心:如果所有的是为了有一个灵魂吗? 但可能你没有应变你的记忆还记得你怎么听到的投诉的其他困难的心理或情绪的计划。






存在差异,同意。 我们已经成为一个"despiritualized"迷恋心理的问题,他们的社会。 普通初,传统关注的问题"的精神健康"我们现在已经取代所有消耗兴趣在他们的心理和情感福祉。

我们已经成为一个"良好"–作为一个机构–社会。

和灵魂...她总是神秘的东西,而不适合进行分析。 在希腊语中的词语"灵魂"(心理–从psykhein–"打击,呼吸")意味着对生命的人。 这个词的含义接近的词含义的"牛马"(精神、精神),意思是"呼吸","呼".

一个机构,不再呼吸,是死的。 在创世纪,上帝它呼吸生活进入亚当:

"耶和华神形成的人的尘土地,和呼吸到他的脸上生命的气息;以及男子成为一个活生生的灵魂"(创世纪2:7).

心理学术语"自身"、"自",或者,为了简化起见,"我"是非常时髦现在的概念。 经典作品的弗洛伊德都写在了19–20世纪初的。 他的想法是立即拿起流行文化的"受欢迎的心理学"之后的第一次世界战争。 在"咆哮的二十年代",该时期的重返平民生活之后,战争的恐怖、流行病的人上瘾的教导,弗洛伊德。 他的论点,即道德和性禁忌"危险和有害的",已成为特别受欢迎。 这是一个十年见证第一个闪烁的接近性的变革。

现代化的从头到脚审查了由心理学家,迷恋上他们的心理问题的人们刚刚迷上了他。 我们分析、资格、分类、各方认为最小的组成部分我们的"I"。

"工作上你"我的","心理上的自我","成为一名心理学家自己"–这样的一个典型的表达自武库中的"厨房心理学"的。 然而,这样做的目的是通过"psychologizing"的方法,各个有点关系到什么叫做"精神健康"。

现代,基督教已经拿起这个对世界的看法和容纳的圣经现代化的要求。 各种各样的选择"福音的财富"(意识形态的主要信息是上帝感兴趣的事实,即人们已经济安全,有良好的健康,快乐的婚姻,以及一般的生活)。

支持这种意识形态争论,人们在圣经中有丰富和富裕。 根据这一理论,材料的繁荣导致真正的信心,并且它是上帝的祝福–约。 ed.) –所有基于"psychologicaland"画的世界。 即使在流行的福音派教会,它认为,"重生"的生活,生活将一个人都应该可以更快乐。 基督成为一个手段来实现更成功地在社会中,更加满意,更加繁荣的心理上的"I"。

"Psychologicaland我"包括如何,我们都沉迷于"成功"。 但是说,在这里,他们说,我变得好–完全是出于地方的忏悔。 "是所有的好我的心脏?" –这是一个更为相关的问题。 而灵魂必须很强,所以我们可以处理愤怒、失望的诱惑,失败。

"因此,我们微弱;但是,尽管我们的外向男人灭亡,但向内每天更新。 对瞬时,轻苦难是产生远远超过了他们所有的永恒的荣耀,而我们看不见,但在什么是看不见的。 为什么是看见是临时的,但什么是看不见的是永远"(2哥林多前书16:18)

圣徒是不是"良好的平衡"、"平衡"的人。

"Psychologicaland I"完全是与我们的消费文化,这将是更合适的叫它"消费者"。 当我们购买的东西有趣,为了舒适–我们买了它,为我们自己,因此,它成为它现在被认为是"健康"的。 没有人被认为精神上的痛苦应当得到缓解,但不是在我们的灵魂。 现代化概念的"我"是褪色的替代的概念"灵魂"。

什么是"灵魂"呢?

灵魂是什么我们的生活。 它是无形的,这似乎是溶解在美国。

圣格列高利的尼撒建议下列定义:"灵魂的物质的出生的,本质生活、精神本身的告知的有机和性感的身体力上的生活和感知能力感性,直到存在一个大自然能够作出的。"

什么我们描述为"个性","性"于我们是如此的充满兴趣和什么如此难以护理–只是身体的工作。 人体可以医治、改变,它甚至可能消失在某些情况下。 我们的记忆、愿望和感情,我们"的风格的通信"–它不是我们的个性,不是定义了我们。

例如,我的大脑可能是容易注意赤字紊乱有多动症,但以我的灵魂没有关系。 大脑是一个工具,通过它的灵魂,表示本身(在一个现代Athonite elder),但是大脑的活动不是灵魂。

有趣的是,要反映上的经验的那些人忍受着极大痛苦的信心他们的意见的性质的灵魂。 这样的一个显例–该回忆他的父亲,罗马Braga、罗马尼亚和尚,他们花了10多年拘留在监狱在共产主义制度。 在那里,他受到酷刑、严重心理压力。

他写道:"你不能去任何地方,你甚至不能看看窗单独监禁,没有窗户。 但是你仍然需要的地方移动。 和你深入自己,深入到你的心和头脑。 问问你自己–我是谁? 为什么主把你带到这个世界上? 甚至怀疑是否有一个上帝和我有什么关系?

当我们都是免费的,我们没有时间的问题这一点,和我们信仰的是肤浅的。 因为你知道很多,而你的心可以像百科全书,但是如果你自己不知道自己,你不会明白的–即使你知道一切–你只有脱脂的表面上,如果不问问自己"我怎么生活的?", "什么是我生命的意义?", "为什么上帝创造了我?" "如果我相信上帝,这是什么他想要从我?"。

这些问题,特别是要求由个人自己在一个情况下,似乎无望,周围的敌人,可以让你发疯。 或者,如在的情况下,父亲,罗马,得到真正的知识有关的灵魂和棚光的真正的知识有关的奇迹的生命给予了我们。

这个问题:"为什么我的生活吗?"不能回答只使用资源的他的个性。 多么伟大的可能性的个人在单独监禁了吗?

这些问题直接我们注意直接的灵魂。 当圣格雷戈里写的灵魂,他开始与apophatic的方法,承认从一开始就的灵魂属于作为主自己,不可知的使用仅心。 这个问题:"为什么我的生活吗?"要求和平和沉默。

而这种沉默是最好的声音的灵魂。 噪声的心喋喋不休,空谈。

当圣父亲说的心灵相关的灵魂,他们称他为"nous"(术语介绍了柏拉图,以表示更高的智慧。 "Nous"是体现神意识的男人约。 ed.). 事实上,这个词是同义词"情报"是一部悲伤的历史的损失的含义的理解的这一概念。 Nous,当然也理解和认,但不喜欢的情报。

并且这是令人沮丧的现代化心态,因为我们已经看到,衡量,衡量和比较。 我们甚至怀疑的灵魂真的是说,也许只是称为别的东西,例如,某些大脑功能吗? 和所有我们要从心脏被感的自我意识、自我意识。 给我们拍照的灵魂是不可否认的和最有说服力的确认存在任何在现代世界。

我们的生活是更多的东西比一个简单描述的新陈代谢过程的单元格中将我们的机构。 灵魂,它是我们的生命,体现,携带含义和目的的我们的存在。 灵魂是为了知道上帝和她的注意力集中在他身上。 它变得更清楚地说明,这nous,神圣的意识,当我们真诚地祈祷,当时我们感觉存在的主。 身份nous–这是在忏悔,悔过,当我们"归我。"

真诚的忏悔并不是当你感觉不好对我做了什么错事,一定悲伤,这可能只是我们的情绪。 事实上,这种意识、加深谅解,如果没有上帝,远离他我们什么都不是。 在僧侣的传统,这就是所谓的"纪念死亡"。 这种知识的灵魂有关其真正状况。 在这种状态下的灵魂渴望回归于主。

还记得的话伟大的悔罪Canon的安德鲁*克里特,谁唱在开始时借给,把我们的注意这一点:"我的灵魂,我的灵魂起来,睡觉? 结束即将到来,imashi satirise:刚果民主共和国,但会饶你的基督我们的上帝,到处存在和所有ispolnyayu的"。

灵魂是我们的生命,这简直是锚我们的存在。

"我的消费者"是不适用于真实存在的。 应该这样"我"遇到不可能的选择,因为固有的自恋的"消费者我"在绝望中。 人们在现代世界常常使采购得到一个小小的"静音"抑郁症。

但我们真正的灵魂。 只有在的灵魂是不可避免的,在我们的世界的痛苦、苦难和疾病的有意义的。 "消费者我"不能忍受的痛苦和执着任何虚假的希望,有前途的自由的痛苦。

但再次听到父亲的小说:"痛苦是有益的,不仅对于基督徒,但对于每一个人。 如果你不知道痛苦你不知道什么"。 这从一个人被囚禁的制度,其索尔仁尼琴描述为"最坏的野蛮行径的现代世界"。

主自己明确规定,救赎涉及的痛苦。 他告诉那些人会跟着他必须"采取了你的十字架"的。 和他说话没有关的广泛道路上来去自我,但是关于狭窄的道路,其中uncials自己的意愿,这是众所周知的"我"并实现完全遵守完美的上帝。

现代世界是一个灵魂失去了。 幸运的是,世界随时准备提供我们的许多痛苦和苦难,并因此给我们一个机会,以再次找到她的。

醒醒,起来,我的灵魂。出版

 

牧师史蒂芬*弗里曼

翻译的安娜Barabash

 

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资料来源:www.pravmir.ru/chto-takoe-dusha-ili-kogda-psihologiya-bessilna/

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