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技术进步的神话 - 是混乱
“只有可怜的农民购买，他可以让自己的产品” - 这是一个古老的罗马说，我发现在芬兰农业50年代的书
。
在八十年代末我就成了生命的一种形式感兴趣的自给自足。发生这种情况是因为，放学后，我找不到在主流社会占有一席之地。我渴望参加我的社会环境的发展中遇到的折磨良心的问题：如果我能参与的过程中，我有一个正在开发的方向错了的感觉？这是在德国，在那里她动了我的家庭，在第1972我的兄弟。
自我已经成为代名词对我来说是免费的良心。生产和种植的一切，我需要生活中，让我做什么我认为是正确和必要的。 1990年，我搬回到芬兰。经过前几年的实践，我更加坚信我们的技术进步的优势的神话大大扭曲了现实。没有农业拖拉机产量没有技术和工作用原始的工具森林木柴给我的工作和结果的成本之间的实际比例。利用资源良莠不齐，当涉及到生产或购买自己的一切。
我开始从理论上分析一下我的看法，这是一个系列报道在1991年，我有几个冬天在芬兰开始。这篇文章是这些报告的联合。
后来我想完全专注于自力更生的做法，来测试我的理论结论。我很惊讶远远落后于我可以离开金钱的依赖。 13年，我的年度预算从30到50欧元不等。我对在工业生产和只需要轻微修订体力劳动之间效率的差异报表。尽管我是从每年的事实，他是生产粮食为自己，卢布柴火，羊毛和编织纺纱，我仍然还是足够的时间进行的爱好和生活的人。首先是我的方式，通过几乎不妥协的单一的，现在我们活这一辈子作为一个家庭。
在这篇文章中，由七个部分，我将讨论我们社会的基本面以及它们是如何接受我们的环境问题。我将开始与能源成本在机械化生产和体力劳动的比较。在接下来的章节是基于能源和现金流之间的致命关系。其次是考虑到社会和能源的组织之间存在什么样的关系。同时，我来，应该让我们思考的结论，是不是我们太固定在社会基础上的状态的组织？它代表只有一种可行的选择，因为人们可以进入一个可行的社区。然后我谈谈我们如何能够有助于改变世界事件的问题。在这方面，我必须承认，我更注重什么阻止较有前途的项目进行必要的修改，努力使这个世界更加稳定。我们自己要问，为什么我们认为只有统治制度，尽管其对人体的危害和性质，给我们带来最大的个人自由。
我的论文的结论是什么可以让一个人的例子，有他的工作没有白费。
拉斯 - 于尔根·Nordlund 2008年12月20日
论文拉斯 - 于尔根·Nordlund“上，我们站在土地”由九个部分组成。
Ⅰ）的人类的工作，设备和能量
II），精力和金钱之间的关系
III）的社会形态和他们的能量平衡
IV）文化价值的继承和货物
对独裁
V）民主瘫痪 VI）的社会契约
VII）不受控制的社会
VIII）分散或吸引合作
IX）的自给
体验
在这里，我们发布的自给自己的亲身经历只有头部。整个论文可以在附件中的文档中找到。
经验自给
当我认为对人的能力的全球局势，我有改变世界的最有效途径在于人本身，而不是机构的走廊手中的印象。这条道路是不是无所不能，但此刻的最佳配方预计不会。
在1992年的北卡累利阿在Finnland年至2004年，我练的自给自足是最极端的形式。路人们处理自给自足，是大致相同的，无论他们是否居住在芬兰还是在亚马逊丛林。
一个人必须是惊人的耕地少，为自己和住宿全年。这就够了约5顷（500平方米），如果他还收集蘑菇和浆果。在一年内我吃约200公斤的蘑菇，我主要是土地。我收集浆果差不多的，我可以在他们的银行通过特殊的技术，不需要消毒或含有添加糖或其他物质。定时翻身罐足以浆果被存放了好几年，是清新甜美。
在我的工作实践中，我不使用任何机器，我试图填补了整个生产链。做衣服，我纺轮，并尝试尽可能多的为它的建设可能的工具使自己。
所有园艺始于户外厕所，在那里我充分腐熟的所有生活垃圾。谈到我意识到perekopochnymi干草叉的土地。我在森林里的购物车，皮尔打柴，并用斧头刺他们。做衣服，我开始用剪切或亚麻种植。我扭动线程本身和编织它的面料。麻线我主要用于生产网络和管理（陷阱捕的鱼）。 PLET柳筐。
日常的自我，在这个级别的平均要花半天的时间，如果我有时间的工作分布在全年均匀。在动物性食品是没有必要的。在这段时间里，我又成了一个素食主义者。如果有一个湖，更优选对能耗的捕鱼，而不是宠物。狩猎捕鱼需要和动物福利之间的能量平衡中间位置。如果我们饲养动物，我们把它们作为一种手段来收集能量的性质，这是我们作为肉用（见。第一章）。宠物，除了驯鹿的传统内容Lappi， - 这里在北方往往是没有意义的，因为漫长的冬天，我们必须囤积大量食物，其产量在短暂的夏季将需要大量工作。以同样的劳动力成本 - 在花园里我能得到更多的能量，培育蔬菜比肉 - 在动物的情况下。在另一方面 - 做衣服，羊毛和皮革用料上，其替代其他材料将意味着很多额外的工作。是什么使本动物的平衡与自给农业比较的是，动物是用力过猛规律性的节奏。这可能会导致一个问题存在，其中的结果高度依赖于天气。成功生存的经济肯定取决于我们如何能与你的工作时间做。
在这篇文章中，我没有提到的主要程序使用的马匹。马是通常被认为是当然的，在传统的小型农业，这在许多方面是相似的自我的问题。然而，照顾马不是一件小事，很容易照顾黯然失色，可以从马获得的好处。在与自然的生活，它把风险降到最低是很重要的。动物总是给我们带来惊喜，这是我们必须做好准备。为了能够与马工作，你必须摆脱的岩石和根的土地。马需要一个线束，而且不需要在花园里的配件和生产这些通常是不可能在家里。我没有找到我为什么会需要一匹马的原因，但很多理由不拥有它。
我认为，马是在芬兰融入农业，因为农民是不是免费的。的税收特别是因为他被迫放弃非易腐产品 - 树脂和粮食。在冬季酿造用树脂马力努力工作，只有一次得到了它 - 这是有道理的使用它，并在夏天的农场。农民的生活是艰苦的，因为他不能在他工作生活的地形条件的最佳利用。他通常是跟随其他条件，而不是性质和它的节奏和自己的身体的动力冲程。他的作品吃人的社会，所以农民总是不停地有目的地根据。
最后...
未知的过程之间的鸿沟，这是继我们今天的社会，知名老农业，狩猎和采集文化的方式是显而易见的。当它的时间来认识到，我们所知道的关于自然经济，实行了几千年，它是在与自然和谐相处，不破坏我们生存的根本依据？
所有我们试图挽救与我们的技术 - 这又是一个新的尝试与一个未知的结果。我们并不需要更多的研究，因为我们已经知道的生活方式，我们的星球可以维持。
精神上的嗜睡和我们说服自己，无论我们相信从了解情况把我们分开的能力。无限的渴望人体实验创造我们如何解决全球能源供应的全球性问题的最奇怪的想法。一些科学家们正在研究工业二氧化碳分离从大气中抽入地面。这会发生在能源和资源的费用。我们的船错误做法安静的怀疑不断迫使一些人甚至更多，以提高速度。事实上，人们的生活中没有电机，尽管这创造了一个高度发达的文化，他们不感兴趣。
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在八十年代末我就成了生命的一种形式感兴趣的自给自足。发生这种情况是因为，放学后，我找不到在主流社会占有一席之地。我渴望参加我的社会环境的发展中遇到的折磨良心的问题：如果我能参与的过程中，我有一个正在开发的方向错了的感觉？这是在德国，在那里她动了我的家庭，在第1972我的兄弟。
自我已经成为代名词对我来说是免费的良心。生产和种植的一切，我需要生活中，让我做什么我认为是正确和必要的。 1990年，我搬回到芬兰。经过前几年的实践，我更加坚信我们的技术进步的优势的神话大大扭曲了现实。没有农业拖拉机产量没有技术和工作用原始的工具森林木柴给我的工作和结果的成本之间的实际比例。利用资源良莠不齐，当涉及到生产或购买自己的一切。
我开始从理论上分析一下我的看法，这是一个系列报道在1991年，我有几个冬天在芬兰开始。这篇文章是这些报告的联合。
后来我想完全专注于自力更生的做法，来测试我的理论结论。我很惊讶远远落后于我可以离开金钱的依赖。 13年，我的年度预算从30到50欧元不等。我对在工业生产和只需要轻微修订体力劳动之间效率的差异报表。尽管我是从每年的事实，他是生产粮食为自己，卢布柴火，羊毛和编织纺纱，我仍然还是足够的时间进行的爱好和生活的人。首先是我的方式，通过几乎不妥协的单一的，现在我们活这一辈子作为一个家庭。
在这篇文章中，由七个部分，我将讨论我们社会的基本面以及它们是如何接受我们的环境问题。我将开始与能源成本在机械化生产和体力劳动的比较。在接下来的章节是基于能源和现金流之间的致命关系。其次是考虑到社会和能源的组织之间存在什么样的关系。同时，我来，应该让我们思考的结论，是不是我们太固定在社会基础上的状态的组织？它代表只有一种可行的选择，因为人们可以进入一个可行的社区。然后我谈谈我们如何能够有助于改变世界事件的问题。在这方面，我必须承认，我更注重什么阻止较有前途的项目进行必要的修改，努力使这个世界更加稳定。我们自己要问，为什么我们认为只有统治制度，尽管其对人体的危害和性质，给我们带来最大的个人自由。
我的论文的结论是什么可以让一个人的例子，有他的工作没有白费。
拉斯 - 于尔根·Nordlund 2008年12月20日
论文拉斯 - 于尔根·Nordlund“上，我们站在土地”由九个部分组成。
Ⅰ）的人类的工作，设备和能量
II），精力和金钱之间的关系
III）的社会形态和他们的能量平衡
IV）文化价值的继承和货物
对独裁
V）民主瘫痪 VI）的社会契约
VII）不受控制的社会
VIII）分散或吸引合作
IX）的自给
体验
在这里，我们发布的自给自己的亲身经历只有头部。整个论文可以在附件中的文档中找到。
经验自给
当我认为对人的能力的全球局势，我有改变世界的最有效途径在于人本身，而不是机构的走廊手中的印象。这条道路是不是无所不能，但此刻的最佳配方预计不会。
在1992年的北卡累利阿在Finnland年至2004年，我练的自给自足是最极端的形式。路人们处理自给自足，是大致相同的，无论他们是否居住在芬兰还是在亚马逊丛林。
一个人必须是惊人的耕地少，为自己和住宿全年。这就够了约5顷（500平方米），如果他还收集蘑菇和浆果。在一年内我吃约200公斤的蘑菇，我主要是土地。我收集浆果差不多的，我可以在他们的银行通过特殊的技术，不需要消毒或含有添加糖或其他物质。定时翻身罐足以浆果被存放了好几年，是清新甜美。
在我的工作实践中，我不使用任何机器，我试图填补了整个生产链。做衣服，我纺轮，并尝试尽可能多的为它的建设可能的工具使自己。
所有园艺始于户外厕所，在那里我充分腐熟的所有生活垃圾。谈到我意识到perekopochnymi干草叉的土地。我在森林里的购物车，皮尔打柴，并用斧头刺他们。做衣服，我开始用剪切或亚麻种植。我扭动线程本身和编织它的面料。麻线我主要用于生产网络和管理（陷阱捕的鱼）。 PLET柳筐。
日常的自我，在这个级别的平均要花半天的时间，如果我有时间的工作分布在全年均匀。在动物性食品是没有必要的。在这段时间里，我又成了一个素食主义者。如果有一个湖，更优选对能耗的捕鱼，而不是宠物。狩猎捕鱼需要和动物福利之间的能量平衡中间位置。如果我们饲养动物，我们把它们作为一种手段来收集能量的性质，这是我们作为肉用（见。第一章）。宠物，除了驯鹿的传统内容Lappi， - 这里在北方往往是没有意义的，因为漫长的冬天，我们必须囤积大量食物，其产量在短暂的夏季将需要大量工作。以同样的劳动力成本 - 在花园里我能得到更多的能量，培育蔬菜比肉 - 在动物的情况下。在另一方面 - 做衣服，羊毛和皮革用料上，其替代其他材料将意味着很多额外的工作。是什么使本动物的平衡与自给农业比较的是，动物是用力过猛规律性的节奏。这可能会导致一个问题存在，其中的结果高度依赖于天气。成功生存的经济肯定取决于我们如何能与你的工作时间做。
在这篇文章中，我没有提到的主要程序使用的马匹。马是通常被认为是当然的，在传统的小型农业，这在许多方面是相似的自我的问题。然而，照顾马不是一件小事，很容易照顾黯然失色，可以从马获得的好处。在与自然的生活，它把风险降到最低是很重要的。动物总是给我们带来惊喜，这是我们必须做好准备。为了能够与马工作，你必须摆脱的岩石和根的土地。马需要一个线束，而且不需要在花园里的配件和生产这些通常是不可能在家里。我没有找到我为什么会需要一匹马的原因，但很多理由不拥有它。
我认为，马是在芬兰融入农业，因为农民是不是免费的。的税收特别是因为他被迫放弃非易腐产品 - 树脂和粮食。在冬季酿造用树脂马力努力工作，只有一次得到了它 - 这是有道理的使用它，并在夏天的农场。农民的生活是艰苦的，因为他不能在他工作生活的地形条件的最佳利用。他通常是跟随其他条件，而不是性质和它的节奏和自己的身体的动力冲程。他的作品吃人的社会，所以农民总是不停地有目的地根据。
最后...
未知的过程之间的鸿沟，这是继我们今天的社会，知名老农业，狩猎和采集文化的方式是显而易见的。当它的时间来认识到，我们所知道的关于自然经济，实行了几千年，它是在与自然和谐相处，不破坏我们生存的根本依据？
所有我们试图挽救与我们的技术 - 这又是一个新的尝试与一个未知的结果。我们并不需要更多的研究，因为我们已经知道的生活方式，我们的星球可以维持。
精神上的嗜睡和我们说服自己，无论我们相信从了解情况把我们分开的能力。无限的渴望人体实验创造我们如何解决全球能源供应的全球性问题的最奇怪的想法。一些科学家们正在研究工业二氧化碳分离从大气中抽入地面。这会发生在能源和资源的费用。我们的船错误做法安静的怀疑不断迫使一些人甚至更多，以提高速度。事实上，人们的生活中没有电机，尽管这创造了一个高度发达的文化，他们不感兴趣。
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