Де будувати будинок: мудрість наших предків

浜у 涓 蹇 Абрамцево.

Спостереження наших предків допомогли визначити, де людина буде жити легко і безпечно.

«Чому собака лежить», – каже один доведений, «будувати будинок. й
де сорок сати - лебідка добре

Собака відреагує на погану зону, відчуваючи гірше. Навіть в дикому холоді собака ніколи не лежить в кенелі, якщо це кенель стоїть з вини.

З magpie теж все легко пояснити: вона виглядає для комах, і вони воліють гепатогенні зони, як правило, вологі.

Сучасні вчені переконували численні приклади, що ці спостереження правильні. Ось деякі факти.

Корови, що живуть в столах, розташованих над гепатогенними зонами, частіше, ніж інші отримують лейкозію, вони знайшли злоякісні пухлини, які постраждали від порушених внутрішніх органів і породжували незрівнянних телят.
Курчаті та качки над зонами, що втратили водопровід, погано переносяться, їх потомство перенесли генетичні захворювання.

Люди, які поселилися в поганих місцях, також негативно реагують на зони: вони виявили серцево-судинні захворювання, рак, психічні розлади, пологові дефекти.

При огляді пацієнтів у лікарнях, розташованих над підлоговими ділянками землі, було встановлено, що рівень смертності в підопічних, які розташовані над вини значно вище, ніж у тих, де електромагнітне випромінювання має стабільне значення.
І відсоток раку в тих, хто живе над вадами, іноді три-чотири рази вище, ніж у тих, хто живе від них.

Але, скажеш вам, люди в давні часи нічого не знали про гетерогенність магнітного випромінювання Землі. Вони не знали, але побачили, як щось (тобто наявність зони) відображено на житті тварин, людей.
Вони пояснили це зло духами, злий погляд, прояв темних сил.

Однак, незалежно від того, що ви називаєте феноменом, незалежно від того, що причина, факти залишаються фактами. А вони просто показали, що енергія в області несправностей зламана, ви не можете жити там. Ось чому вони не будували будинків.

селяни, які розпочали будівництво нового будинку, ретельно оглянули площу: не змії, мурах, джмелі в великій кількості, чи є застійні води з жаростками і п'явками на ділянці, чи є багато бабочок, інсективних птахів.

Комахи і рептилій відмінно переносять імпульсне випромінювання, вони вибирають зони для розмноження і зимівлі, там збираються боти.

Іноді вони перевірили місце для майбутнього будинку дуже простий спосіб: вони перенесли на нього антіл і спостерігали, як з'являються мурахи: якщо починається маса - великий, якщо вони залишаються - краще не побудувати житло.
Іноді вони надягають бджіл з бджілками. Вони також реагують чутливо до зон: якщо бджоли добре відчували, то там не кладуть.

Зауважте, що всі пасіки розташовані далеко від житлових будинків, вони зазвичай зовні села, і все тому, що бджоли також дуже люблять зони, а в нормальному селищі вони не люблять жити.

Ще один селянський погляд на які трави, квіти, дерева ростуть на ділянці. Lipa, клен, сосни, добре. Дуб, верби, вільхи, поганий.

У давні часи, висновки були зроблені на основі тривалих спостережень, досвіду декількох поколінь, лише тоді вчені пояснили, чому деякі рослини неспроможні жити в зоні, а інші відчувають себе погано.

Про силу кореневої системи. Рослини для нормального життя потребують води, деякі з них вологолюбні, інші посухостійкі.

Зволожуючі скелі для життя повинні мати потужний підземний водонос. Такий шар утворюється в місцях несправностей або тріщин, коли підземні порожнечі заповнюють ґрунтовою водою.

Тут над поганими місцями і вирощують вологолюбні дерева - верби, аспен, вільхи, дуб, ельм, ясен.
Уникають хвойні дерева, вапняні та берези, або вони швидко погіршуються.

Таким чином, зона була визначена зеленню: всі вологі трави воліють погані місця для людини. Живіт, бугельце, звіроба Івана, червоне дерево, наприклад, уникати сухих грунтів.

У давні часи люди знали, що рослинність виростає на сухих землях, і які прагнуть до вологи.

Вони ретельно вибирають, куди будувати будинок.

Етнографи записали багато магічних обрядів і вірувань, пов’язаних з будівництвом будинку у східних слов’ян.
Почати роботу при виборі місця для майбутнього житла. За словами етнографа В.В. Богданова, Білоруська в середині XIX століття закріпила ділянку, обране для сальби таким чином: на землі на всій запропонованій ділянці маєтку була намальована велика площа; її поділили на поперечну фігуру на чотири частини. Потім голова сім'ї вирушала «в всіх чотирьох напрямках» і приніс чотири камені з чотирьох полів, які були закладені в центрах невеликих квадратів. В результаті на сайті майбутньої садиби з'явилася ідеограма родючості, яка відома з енеоліту і до російських весільних вишивань початку XX століття.

Для будівництва хати були обрані в лісі спеціальні дерева, які не відносяться до категорії «вибірант» або «стоерус». Укладання структури слід починати «при заповненні місяця», тобто після нового місяця.

На кутах першої коронки колод розміщувалися магічним призначенням: шматочок вовни, ручна з зерна, опаду, воску. Археологічні матеріали свідчать про те, що іноді під кутом будинку знаходиться голова коня. Можливо, це древній на замовлення пов'язаний з російською казкою про дівчину-сім'ятирічну, сирітну, яка перетворилася на консультацію до голови «майора». Однак ця ділянка може виникати під впливом вірності в чарівну силу «конічного» (з слова «кон» - «загин», «база») - сріблястий стовп, який часто в співвідношенні з ім'ям коня дав форму голови коня.

Особливі урочисті дії супроводжувалися зміцненням матки (схундреля), на якій стеля вистила ("стель"): до неї прив'язали напівфабрикати (на лунку культи ведмедя?) і лофа хліба, пирога або горщик каші. У той же час зерна і хміль розкидані з верхньої коронки колоди з всілякими побажаннями. На матрицю часто проколюється «підпис» - колесо Юпітера з шести спиць.

Після завершення будівництва відбувся бенкетний бенкет; якщо було побудовано хата за допомогою родичів і сусідів, учасники урочисто подаються після кожного етапу будівництва. Приміщення сім'ї в новоствореному хата супроводжується обрядом передачі вогню від старого житла і переїзду будинку з старої будинки до нового. "Домашній будинок" Зайдіть! Або власник, стоячи на воротах і кинувшись по трьох сторонах, висихали: «Після будинку і матері будинку, батько двору і матері двору з цілою родиною, приїжджайте до нашого нового будинку, щоб жити з нами!» Будинок був проведений в каструлі з підігрівом від старої духовки на хлібній лопатці.

У будинку було проведено низку язичкових фестивалів. Не тільки про сімейні питання, такі як шлюб, весілля, похорон. У двох планах: частина обряду була виконана на скверах, в санцтурах і треблетках, а деякі – кожна родина в її хороміні, на її духовці, на її коніці.

Новорічна виснаження і заклинання майбутнього врожаю, колядок і генезності, маскаради, комедія ведмеді, груби бенкетів з млинцями, обрядами, пов'язаними з першою часткою великої рогатої худоби, пам'яті покійних предків, святкування врожаю і багато іншого – все це почалося в кожній родині, всередині будинку, де голова сім'ї ( «принци» в сезонній термінології весілля) виконали функції священика і направляють всю святкову церемонію.

Другий етап, після внутрішнього обряду, був проведений з фестивалю до місць загального «світового збирання», будинок залишався на місці, де почалася кожна язичнева сакральна активність, незалежно від того, яка шкала була в момент її клімаксу. Не дивно, що фраза “хто” придбала стабільного суспільного значення. Середньовічний строїг, який відхиляв монополію церкви на релігійну діяльність, спираючись на давню і стабільну слов'янську традицію, претендуючи на те, що «мий будинок – мій храм. й

P.S. І пам'ятайте, що просто змініть наше споживання – разом ми змінюємо світ!

Джерело: vk.com/vselo