Одяг народів Якутії

Населення Якутії становить 955,6 тисячі чоловік, з яких близько половини представлено корінними жителями. Більшість з них – якути, решта – дрібні народи. Вашій увазі пропонується добірка одягу деяких невеликих народів Якутії.




Для жителів півночі північний олень є не тільки головним скакуном і джерелом їжі, але і цінним «постачальником» матеріалів для одягу. З давніх-давен зимовий одяг шили з оленячих шкур, літній одяг - з ровдуги (виробленої оленячої шкіри). У наш час традиційний одяг в основному носять або під час свят, або в поєднанні з сучасним одягом.



Слід також зазначити, що сьогоднішній національний одяг північних народів сильно відрізняється від традиційного. Це пов'язано не тільки з появою нових матеріалів в повсякденному житті, але і з посиленням міжнаціональних контактів, в результаті чого відбувався обмін деталями одягу. Наприклад, навіть оленярі зараз віддають перевагу або сліпому верхньому одязі (як чукчі або коряки), або хутряним курткам з кишенями і відкладними комірами (як якути).



За словами Євдокії Бокової, поетеси, мелодистки і збирачки фольклору Евен, «не так давно чоловічий і жіночий одяг Евен був однаковим, і різниця полягала головним чином в кількості і характері прикрас». Чоловічі фартухи прикрашалися скромно, а жіночі – бахромою, хутряними китицями, металевими підвісками тощо.



Носій культури Евен, уродженець Аллайховського улусу Максим Дуткін.



Народи Півночі здавна використовували бісер для прикраси одягу і предметів побуту. Є відомості, що в дореволюційній Росії за невелику кількість бісеру давали цілого оленя. Мистецтво бісероплетіння у корінних народів Півночі передається з покоління в покоління. Бісерними прикрасами в поєднанні з тканиною, шкірою, хутром північні майстрині прикрашають одяг, чоботи, головні убори і навіть упряжки з оленями і північними оленями.







Найдрібніші і буденні предмети одягу і предметів побуту вражають багатством і складністю орнаментальної вишивки бісером.





Орнаменти демонстрували соціальні та вікові та гендерні відмінності, а деякі декоративні елементи служили своєрідним календарем. Існувало і в прикрасах ритуальне значення - вважалося, що дзвін металевих підвісок відлякує злих духів і захищає власника.







"… Безперервний дзвін дрібничок супроводжує кожен рух дівчини Ламут... "
Олсуф'єв А.В. Загальний нарис Анадирського району, його економічний стан
і життя населення. СПб.: Друкарня Імператорської академії наук, 1896. — Р. 135.





Як і у всіх народів, у кожного орнаменту своє значення. Одним з найвідоміших візерунків є «шахматка». Маються на увазі оленячі стежки. В основі візерунків також лежать зображення рогів снігового баранчика або оленя, сліди різних тварин і т.д.









Долганська делегація на зборах оленярів (Якутськ, 2013)
Народність долганців сформувалася в 19 і на початку 20 століття з евенків, якутів, місцевих евенків, окремих сімей енців і так званих тундрових селян, які мігрували з річок Лена і Оленек. В «Енциклопедичному словнику Брокгауза і Ефрона», виданому в кінці XIX - початку XX століття, зазначається, що «деяка частина якутів переселилася в Єнісейську губернію, в Туруханську область, де їм вдалося повністю обійняти долганів - нечисленне плем'я тунгухів, так само, як і росіяни, покинуте в далеких куточках Якутської області». В. В. Ушницький у своїй праці «Тунгуські клани Якутії XVII століття: питання походження та етнічності» пише:
«Існує дві точки зору на походження долганів. Перша полягає в тому, що долгани є самостійним етносом за походженням, зі своєю незалежною культурою та мовою, а друга полягає в тому, що долгани є однією з груп північноякутських оленярів. Заслуговує на увагу історична постать Дигинчі, князя долганців. Він також згадується на Янь як князь «юкагірів». Судячи з усього, долгани втекли до Яни до Юкагірів. Його образ увійшов у фольклор північних якутських оленярів під ім'ям Дарінчі, на Оленці вже жив і діяв його син Юнгкібіль.



Барвисті російські хустки з радянських часів тут дуже популярні і дуже гармонійно виглядають на тлі північних орнаментів.







Чукчі Якутії демонструють свої наряди.





Для фарбування дубленої шкіри використовуються різні натуральні барвники. Наприклад, настій кори вільхи або дусту.



Евенкі Дуткіна Віра Олександрівна. Вона родом з Томської області і приїхала в Якутію ще в 70-х роках. Віра Олександрівна розповіла, що фартух, який вона показує, належав її бабусі.



Одним з найпоширеніших способів прикраси одягу, взуття, головних уборів, предметів побуту у корінних народів Півночі є хутряна мозаїка. Композиції з контрастних за кольором шматочків хутра, зшитих між собою, викроюються вручну або за шаблоном у вигляді смуг, ромбів, трикутників, кіл та інших геометричних фігур.















З ровдуги шиють традиційний літній одяг, але так як вичинка шкур досить трудомістка, та й важать вони чимало, то в даний час у багатьох танцювальних колективах замість дубленої шкіри використовують або тканину, або фабричну замшу.





Евенк співачка Sinilga







Джерело: sachaja.livejournal.com