Приметы и предания: что можно и нельзя делать на Святой вечер!

Поделиться



7 января все православные люди отмечают Великий праздник Рождества Христова. Ему предшествует Сочельник или Святой вечер (6 января), который сопровождается многими традициями и обрядами. Хочешь встретить Рождество правильно? Тогда эта статья специально для тебя!




Читать дальше →

Приметы и придания: что можно и нельзя делать на Святой вечер!

Поделиться



7 января все православные люди отмечают Великий праздник Рождества Христова. Ему предшествует Сочельник или Святой вечер (6 января), который сопровождается многими традициями и обрядами. Хочешь встретить Рождество правильно? Тогда эта статья специально для тебя!




Читать дальше →

Скоро Рождество! Приготовь щедрую кутью по старинному афонскому рецепту!

Поделиться



По древней традиции в канун Рождества Христова (а также Крещения) принято готовить и принимать в пищу кутью (коливо, сочиво) — вареную пшеницу, подслащенную медом или сахаром. Корни традиции тянутся из Византии, а на Святом Афоне и сегодня чтут ее особо.




Читать дальше →

Крещение Господне: о святой воде, просфоре и целебной молитве!

Поделиться



В Великий праздник Крещение Господне (19 января) во всех православных храмах освящается вода. Сегодня наша редакция поделится с любимыми читателями крупицами христианских знаний, о которых должен помнить каждый духовный человек, собирающийся пойти на службу в этот день.

Известно, что при освящении жилых домов, бытовых предметов, пищи, а иногда и транспорта, используется святая вода. Почему именно в ней люди находят особую животворящую силу? На этот вопрос ответил Святой Кирилл Иерусалимский: «Начало мира — вода, и начало Евангелия — Иордан. От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился вверху воды и повелел из тьмы воссиять свету.




Читать дальше →

Вот 11 признаков того, что тебя посещает ангел-хранитель!

Поделиться



Так приятно думать, что мы не одиноки, и существует некто или нечто, оберегающее каждого из нас от бед и опасностей…




Читать дальше →

Корецкий монастырь.

Поделиться



        Есть в городе Корце удивительное место — святое и очень древнее — женский монастырь. Находится он близко у въезда в город со стороны Житомирской трассы — прямо вдоль дороги. Основан в 1064 году игуменом Киево-Печерского монастыря Варлаамом. В 13 веке был разрушен ордами хана Батыя, но был восстановлен уже в виде неприступной крепости с 15-ти метровым рвом с водой! В 13-15 веках монастырь выдержал множество нашествий татар, но в 1496 году обитель была разрушена крымским ханом Менгли-Гиреем.И только в 1571 году князь Корецкий Евфимий начал восстановление и города, и обители. Дело князя Евфимия продолжил его сын — Иоаким, он закончил восстановление монастыря в 1579 году. Иоаким и освятил новый храм обители в честь Воскресения Христова. А первой монахиней и игуменией монастыря стала дочь князя — София, в монашестве — Серафима.



        У князей Корецких была семейная святыня — икона Божьей матери Споручница грешных и Ее чудотворная плащаница. Благодаря игумении Серафиме эти святыни стали собственностью монастыря. День перенесения святынь в обитель празднуется до сих пор в четверг по Пятидесятнице.


        В 1752 году униаты и католики с помощью польских войск изгнали монахинь из обители, а в 1795 году, после поражения Польши, монахини вернулись в свою обитель.Во время войны 1812 года монахини помогали народу — передали в помощь армии 10 тысяч рублей. В 1880 году при монастыре открыли приют для девочек-сирот. Одной из попечительниц приюта была Анна Андро, в девичестве — Оленина ( первая невеста Пушкина ). За ее помощь приюту она была похоронена на территории монастыря — у стен Свято-Троицкого храма. После Гражданской войны Корец отошел к Польше и над всеми православными монастырями нависло окатоличивание. 18 лет Корецкому монастырю пришлось отстаивать свою принадлежность — Парижский суд решил вопрос в пользу православия! В годы Великой Отечественной войны обитель тоже помогала, чем могла, армии — передала 2,5 тысячи рублей на строительство танковой колонны имени Димитрия Донского и более 16 тысяч рублей в фонд обороны! С 1958 года советы стали планомерно закрывать монастыри, и только ценой многих усилий игумении Людмилы при поддержке патриарха Алексия-первого и митрополита Пимена ( будущего патриарха ) монастырь не был закрыт.


        В 1984 году указом Святейшего Патриарха Пимена Корецкому монастырю была предоставлена ставропигия — непосредственное подчинение патриарху. Сейчас монастырь живет и процветает. В монастыре живет 90 монахинь. Великолепной главный храм обители — Свято-Троицкий — открыт для посещения ежедневно. Службы проводятся в 6-00 и в 17-00. При монастыре действует воскресная школа и открыто трехгодичное регентско-катехизаторское училище для обучения церковному песнопению. Монастырь имеет свой сад-огород, пасеку, пекарню, где выпекают монастырский хлеб и просфорки.Есть много мастерских — пошивочная, по изготовлению пасхальных яиц, золочение по дереву, но самая уникальная — единственная оставшаяся в Русской Православной Церкви и сохранившая древнее рукоделие во всей полноте — золотошвейная. Монахини гостеприимно разрешают ходить по территории монастыря, а здесь такая красота и благодать.


        Поезжайте в этот древний, многострадальный — удивительный монастырь, поклонитесь главной святыне — иконе Споручница грешных, приобретите уникальные золототканые иконы необычайной красоты. Погуляйте по территории — Бог в помощь!

Источник: /users/147

Поверить в добро— старец Добри Добрев

Поделиться





  

Болгарскому старцу Добри Добреву 14 июля 2014 года исполнится, Бог даст, 100 лет. Он известен всей Болгарии. Уже при жизни его называют святым. Он аскет, отшельник, бессребреник – и в то же время ктитор многих болгарских храмов и монастырей. Сбор пожертвований на восстановление храмов Божиих – вот его главное занятие в последние несколько десятков лет. Дарит он им огромные суммы, себе же не оставляет ни гроша. Его можно увидеть на улицах болгарской столицы в любую погоду, ему не страшны ни мороз, ни ненастье, он не боится, что может остаться голодным, не огорчается, когда попадаются люди, безучастные к его богоугодному делу. Лицо его всегда излучает благость и кротость. Он готов поцеловать детскую ручку, опустившую монету в его кружку, готов беседовать о Боге с каждым прохожим, благодарит за подаяние. Добри Добрев собирает милостыню.



 

     Однако старец Добри – не попрошайка. Он не хочет, чтобы незнакомые люди спасали его в его телесных потребностях, он сам хочет спасти их души. Можно ли назвать попрошайкой человека, который не помнит о собственных нуждах и собирает деньги для высокой миссии, далекой от материальных благ? Дарить храму – значит дарить грядущим поколениям, вкладывать в светлое, благочестивое будущее, в умножение человеколюбия. Так считает старец Добри и не ищет никакой благодарности и признания. Он уважает людей и не держит в душе никакого зла. Он видит, что мир вокруг эгоистичен, но не отчаивается, а подает пример своими дарениями. Поэтому многие перед ним преклоняются. Судьба бессребреника В жизни старца Добри многое остается тайной. Добрый старец не желает быть известным и не хочет разглашать подробностей своего жития-бытия.





 Ему достаточно того, что его знают как добряка, собирающего деньги и жертвующего их болгарским храмам и монастырям. Он не считает, что его личная жизнь важнее, чем дела общественные. Этот человек с широко открытым сердцем родился в 1914 году в селе Байлово, известном как малая родина другого великого болгарина – Елина Пелина. Оно затерялось где-то в западных отрогах Ихтиманской Средней горы. У деда Добри четверо детей, и двух из них он уже пережил. Сейчас одна из дочерей заботится о нем, хоть и живет в Софии. Он не скрывает огорчения, которое доставляют ему ложные слухи, будто бы он оставил детей без наследства и раздарил деньги, вырученные им от продажи семейной собственности. Потому и подробностями о семье он не делится.





 О его прошлом известно, что на войне он стал туговат на ухо из-за упавшего рядом снаряда. Что его подтолкнуло к тому, чтобы стать Божиим странником, он не говорит. Сам Елин Пелин пишет: «Красиво мое село родное, красиво, да очень уж бедно». А дед Добри делает это место богатым духовно. Сколько себя помнят жители села, дедушка Добри всё обходит храмы и монастыри по всей Болгарии, собирает пожертвования и помогает им. Односельчане, почти каждый Божий день видящие этого доброго самарянина, абсолютно уверены в том, что он отдает каждую стотинку, падающую в его кружку. Он ни разу ничего себе не оставил, убеждены они. Скромный дом для большой души Нынешний дом деда Добри расположен в нескольких шагах от дома-памятника его знаменитого односельчанина Елина Пелина. Ведь наш святой из Байлово уже давно стал настоящим аскетом и оставил удобства своего родного дома наследникам и родственникам. 





Сейчас он живет в маленькой бедной каморке во дворе сельской церкви в имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Хотя у него и есть кровать, но он предпочитает спать на полу: не хочет пользоваться никакими благами современной цивилизации. На столике в его скромной комнате – только ломоть хлеба да половинка помидора, но этого ему достаточно, чтобы прожить текущий день. Добри Добрев у себя дома      Зимним холодным и неприветливым утром его можно увидеть с засученными рукавами, в стареньком черном фартуке таскающим доски или ведра с водой через церковный двор. Возле храма свалены груды пиломатериалов и инструменты. Ремонт кровли закончен, но предстоят еще работы по восстановлению ветхого здания. Деньги на его обновление, естественно, пожертвованы добрым дедом. Несмотря на свои немалые года, он активно помогает в тяжелых трудах местному работнику. 





    Сельская церковь была воздвигнута мастером Ганчо Трифоновым в 1884 году и значится памятником культуры. Однако недавно байловский батюшка скончался, и теперь совершать богослужения время от времени приходит священник из соседних сел. Поэтому дед Добри сам утром отпирает церковь, а вечером запирает ее. Пришелец из прошлого – или… будущего Добри Добрев В своей аутентичной одежде – лаптях и домотканом кафтане, с длинными белыми волосами и седой бородой старец многими воспринимается как пришелец из прошлого. Он скорее напоминает самого почитаемого подвижника Болгарской Церкви – преподобного Иоанна Рильского, чем современника нынешней безнравственности и коррупции. Он как будто шагнул сюда из стародавних времен, когда царили добрые нравы, а милосердие и вера имели под собой здоровые основания. В то же время дед Добри – пришелец… из будущего в буквальном смысле этого слова, не устающий курсировать между родным селом и другими уголками, продолжая свое богоугодное дело поддержки Церкви и духовности. Когда Добри Добрев был моложе, он частенько преодолевал пешком расстояние от Байлово до Софии, а это более 25 км. Но теперь он уже не может рассчитывать на свои старенькие ноги и пользуется автобусом. Поскольку его знают очень хорошо, то водители даже не берут с него денег за проезд. Часто в том, чтобы обеспечить себя дневным пропитанием, он полагается на щедрость прохожих. Летом, случается, можно увидеть деда Добри вкушающим подаренный ему сладкий спелый арбуз. Священные миссии В последние годы дедушка Добри чаще всего ходит в собор святого благоверного Александра Невского и церковь Седмочисленных святых в Софии. Там он собирает деньги, необходимые для реставрации Байловской церкви святых Кирилла и Мефодия, – 10 тысяч левов. Он уже сделал пожертвования на обновление церквей в городе Калофере и селе Поибрене. В целом 25 тысяч левов передал старец на реставрацию Елешницкого монастыря и сельского храма в Горно Камарци. Однако самым масштабным пожертвованием, способствовавшим популяризации дела святого старца из Байлово, бесспорно, стал его вклад в храм-памятник святого Александра Невского. Весьма значительную сумму в 35 тысяч левов для самого большого Божиего храма Болгарии добрый дед собирал годами. И вот в мае 2009 года старец нашел секретаря церковного совета этого храма Стефана Калайджиева и открыл ему свое намерение сделать крупное пожертвование на храм. Как оказалось, деньги копейка за копейкой вносились близкой родственницей деда Добри на банковский счет в городе Нови Искыр. И потому они вдвоем с секретарем отправились в этот городок и стали обходить один за другим все банковские офисы в поисках того, в котором хранится это пожертвование. И после всего лишь одной подписи самый крупный в Болгарии храм получил самое крупное за всю свою историю пожертвование.





 Как говорит Стефан Калайджиев, пожертвования прихожан в среднем за год составляют 2–2,5 тысячи левов. Собираются они в основном в дни праздников. На деньги, пожертвованные дедом Добри, был обновлен и заново вызолочен святой престол собора святого Александра Невского, куплены новые облачения и завесы, устранена протечка. В знак благодарности служащие в храме во главе с отцом Тихоном посетили скромное жилище аскета в Байлово и предложили ему помощь в покупке самой необходимой мебели. Однако святой из Байлово от всего отказался. «Это человек, собирающий добродетели, он собирает плоды в жизнь вечную», – подытоживает секретарь церковного совета собора святого Александра Невского. Названные выше пожертвования – лишь часть из тех, которые стали известны. Остальные же являются неотъемлемым достоянием и венцом славы того, кем они собирались. За его дары деда Добри можно сравнить с другим известным, но нереальным старцем – Дедом Морозом. Только дедушка Добри не приносит детишкам кукол и машин, а дарит им свой пример, передает им свою надежду на преображение нас в более уважающих себя и духовно возвышенных людей. А кто больше не верит в Деда Мороза, те могут поверить в деда Добри. А это значит – поверить в добро.     

Источник 

Источник: /users/1077

Фоторепортаж6 православных монастырей Метеоры в Греции

Поделиться



Шесть православных монастырей Метеоры, Греция, известны во всём мире, прежде всего своим уникальным и опасным расположением. Они стоят на вершинах скал, достигающих до 600 метров над уровнем моря в горах Фессалии.

 



 



 

 



 



 



 



 



 



 



 



Источник: koffboy.com/

Самые популярные святыни в России

Поделиться




7 января около 14 тыс. верующих выстроились у храма Христа Спасителя в Москве, чтобы приложиться к ковчегу с Дарами Волхвов. Именно их, по преданию, держали в руках Иисус Христос и Богородица. Реликвии впервые покинули греческую землю, где они хранятся с XV века в афонском монастыре Святого Павла. В ковчеге – три золотые пластины с тонким филигранным орнаментом, к которым на серебряной нити прикреплены бусины из смеси ладана и смирны. Мы составили подборку о пяти православных святынях, которым можно поклониться в России. Мощи святой Матроны Московской Она творила чудеса при жизни, и продолжает совершать их после своей смерти – к мощам Матроны в Покровском женском монастыре ежедневно выстраивается очередь в сотню метров длиной. «Говорите со мной, как с живой, – завещала Матронушка. – Всем помогу, всех услышу». Люди, приходящие к ней, просят счастья, благополучия в семье, здоровья и удачи в делах. Матрона предсказала революцию, Вторую мировую и развал СССР. Существует легенда о встрече Сталина и Матронушки. Якобы в 1941-м, когда немцы были под Крюковом, а в Москве шла паника, Сталин пришел к Матроне, и она посоветовала не покидать столицу, а трижды облететь Москву с иконой Тихвинской Божией Матери. Вроде бы Сталин поручил этот крестный ход своему личному пилоту – командиру авиационной дивизии дальнего действия Александру Голованову. Церковь легенду не опровергает, но и не подтверждает. Матрена Никонова, будущая святая, родилась в 1885 году в селе Себино Тульской губернии. Бог не дал ей зрения. Говорят, что, увидев новорожденную дочь, мать хотела отдать ее в приют, но ей был вещий сон, и она оставила девочку – четвертого ребенка – в семье. Лет с семи близкие заметили, что слепая словно видит то, что потом сбывается. Вскоре к дому Никоновых потянулись толпы людей. Матрона никому не отказывала в помощи, говорила, будут ли здоровы дети, как избежать болезней, что будет завтра или через год. Но главным даром Матроны была способность к целительству – говорят, она помогала даже безнадежным больным. Матрона Никонова жила рядом с нами совсем недавно, она умерла в 1952 году.  Через 40 лет к ее могиле на Даниловском кладбище началось паломничество. На месте захоронения почти не осталось земли, люди уносили ее горстями, поскольку считали, что земля с могилы обладает чудодейственной силой. Потом начались официальные действия по канонизации святой. В 1998 году мощи Матроны Московской перенесли в Покровский женский монастырь. «Неупиваемая чаша» из Серпухова Икона Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша», почитаемая в народе как чудотворная, до 1919 года находилась во Владычнем женском монастыре города Серпухова. История ее явления такова. В 1878 году крестьянин Тульской губернии Евфремовского уезда, отставной солдат, пропил всю пенсию, все вещи в доме и дошел до нищенского состояния. В довершение бедственности у него отнялись ноги, но и при этом он не переставал пить. Однажды он увидел во сне старца, который сказал: «Иди в Серпухов, во Владычний монастырь, там в Георгиевском храме есть икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», отслужи перед ней молебен и будешь здоров и душою и телом». После сна, который повторился несколько раз, крестьянин отправился в путь. Двигался он на четвереньках и не имел при себе ни гроша денег. Несмотря на все трудности, в пути больному стало лучше.  Когда бывший пьяница добрался до Владычнего монастыря, монахинь очень удивила его просьба отслужить молебен перед иконой «Неупиваемая Чаша»: такой иконы никто не знал. Обыскав весь монастырь, сестры вспомнили об иконе, которая висела в проходе из Георгиевского храма на колокольню – на ней было изображение чаши. К их удивлению, на обратной стороне иконы действительно была надпись: «Неупиваемая Чаша». В 1919 году, после разорения монастыря большевиками, икона «Неупиваемая Чаша» была бесследно утрачена. В настоящее время в Серпухове находятся два чтимых списка иконы – один в женском Владычнем, а другой в мужском Высоцком монастыре. Оба они написаны в 1990-е годы. С того же времени в Серпухов возобновился поток богомольцев. Чаще к иконе идут родные и близкие алкоголиков и наркоманов, реже – сами «недугом пьянства мучимые» молят Богородицу об исцелении и чудесным образом получают просимое. Канавка Серафима Саровского Богородичная Канавка занимает особое место среди святынь Дивеевского монастыря. 25 ноября 1825 года Божья Матерь явилась преподобному Серафиму и повелела основать Мельничную общину, указав святому, как обнести это место канавою и валом. Преподобный говорил, что Царица Небесная сама своим пояском измерила Канавку три аршина глубины и три аршина ширины и обходила свой удел, благословляя всех. В 1903 году на трехдневные торжества в честь канонизации преподобного Серафима в Дивеево прибыла императорская семья – Николай II и Александра Федоровна – молиться о даровании сына. Служба шла пять часов, причем императрица, у которой болели ноги, выстояла ее до конца. Через год после посещения Дивеева у российского императора родился сын, царевич Алексей. И сегодня в Дивеево едут, чтобы получить благословление на чадородие, вознести молитву преподобному Серафиму и приложиться к его мощам в надежде забеременеть. Петр и Феврония О жизни святых Петра и Февронии достоверно мы знаем чрезвычайно мало. Известно, что жила эта княжеская чета в Муроме в XIII веке, было у них трое детей, умерли супруги в один день, приняв на закате жизненного пути монашество. Как единственное в своем роде исключение, похоронены князь и княгиня в одном гробу. Наверное, именно эти обстоятельства послужили тому, что святые Петр и Феврония, прославление которых состоялось в 1547 году, стали покровителями семьи и брака. Мощи их хранятся в Троицком женском монастыре в Муроме.  Как правило, о помощи святых просят те, кто мечтает найти свою любовь, выйти замуж или жениться. Помогают они и тем, у кого уже есть семья, но по каким-то причинам возникли проблемы – непонимание, ревность, разлад в отношениях или отсутствие детей. Приезжают к мощам и люди, у которых сложности в общении с их чадами.  Святой источник Сергия Радонежского Источник «Гремячий» находится в 14 км от Сергиева Посада, недалеко от деревни Взгляднево, на левом берегу реки Вондига. Как говорят в народе, этот источник – один из самых чудодейственных. Появился он около 600 лет назад на возвышенности, где святой Сергий Радонежский усердно молился об объединении русского народа для освобождения от монголо-татарского ига. Чистейший ключ забил прямо из горы. Вода источника близка по составу к кисловодскому нарзану, и пить ее надо как лечебную. У ключа три потока, и каждому приписывают свои целебные свойства: правый – «от сердца», средний – «от головы», левый – «от женских болезней». Круглый год вода в источнике ровно +4 градуса.

Источник: ecowars.tv/

Почему мы постимся неправильно

Поделиться






Как не поститься механически, открыть для себя истинный смысл и радость поста, рассказывает протоиерей Феодор Бородин, настоятель храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке. 


Фотограф: Анна Давыдова   – Отец Федор, наступает Рождественский пост, время особое, время обновления, но часто мы из года в год проводим время поста механически, в результате никакого обновления не происходит. Как изменить это, сделать так, чтобы пост не перестал быть постом?



Протоиерей Феодор Бородин

– Есть такая категория прихожан – беременные женщины. Несколько раз мне приходилось слышать о том открытии, которое они для себя сделали. Если это женщины, которые имели долгую практику церковной, благочестивой жизни, строго соблюдали пост, имели к этому вкус, любили пост, то вдруг, когда они вынуждены были не поститься в пище, они понимали, что пост не состоялся, так как никакого другого поста, кроме ограничения в пище, у них раньше не было.

Женщина говорит: «Вы знаете, я 15 или 10 лет хожу в храм, начала еще до замужества, и всегда все очень строго соблюдала и была, в общем-то, спокойна по этому вопросу. А оказывается, спокойна была зря, потому что практически весь мой пост был сконцентрирован только на пищевом аспекте».

И я думаю, что все остальные члены Церкви должны прислушаться к этому. Действительно, получается, что для нас пост – это в основном выполнение пищевых предписаний.

Это неплохо, это нормально, но сколько бы мы ни слышали, сколько бы ни читали в притчах, например, о мытаре и фарисее, что это не самое главное, все равно – для нас пищевой пост занимает слишком большое место. Он слишком важен, он оказывается для многих из нас намного важнее духовного поста.

Что же делать, какие есть средства, чтобы это преодолеть? Я думаю, что прежде всего надо на время поста каждому человеку поменять что-то в молитвенной практике. Что-то прибавить, усилить, приложить еще сверх своего обычного правила: поклоны, чтение канонов, чтение Псалтири, чтение Священного Писания. И попытаться прибавить какие-то добрые дела.

Я думаю, что каждый сможет раз в месяц или раз в неделю кому-то помочь – бескорыстно, безвозмездно, так, чтобы никто об этом не знал, чтобы никто не похитил нашу награду. Приехать к старушке или в многодетную семью и сварить борщ, поколоть дрова, дать маме сходить куда-то погулять одной, чтобы она немножко пришла в себя. Совершить дела милосердия, но чтобы об этом никто не знал, чтобы не потерять награду, чтобы оценить, насколько нам нужно, чтобы о нас знали, сколько мы обычно теряем.

Вообще надо понимать, что пост – это очень индивидуальное делание, и каждый христианин, который много лет постится, знает, в чем он слаб, что у него хорошо получается, а что – плохо.

И вот там, где плохо, надо потрудиться в направлении преодоления греха и приобретении противоположной добродетели. Произвести какой-то труд, не ослабевая в пищевом, в телесном посте. Если человек не читает Священного Писания – значит, надо углубиться в его изучение. Если человек никому не помогает – значит, надо назначить себе кого-то и помогать.

Если вы никогда не читали Псалтирь, очень советую почитать: чтение Псалтири действительно низводит удивительный мир в душу человека. Может быть, в переводе Юнгерова один раз прочитать – с одной стороны, это почти богослужебный перевод, он задумывался до революции для употребления в богослужении, а с другой стороны, он намного понятнее, чем славянский. Медленно, не торопясь, по кафизме в день или даже поменьше, вдумываясь в каждое слово, для того чтобы все это заново зазвучало.

Пост – это то же самое время духовной жизни, только тетива твоего лука сильнее натянута. Пост – это время большего напряжения. И нужно увеличить свое напряжение на время поста там, где это для тебя необходимо.





– Можно ли найти радость в самоограничении?

– Радость, наверное, находится не в самом самоограничении, а в том, что приходит вслед за этим. Цель поста, всей этой огромной, развитой и очень продуманной постной культуры, которая имеется сейчас в практике Русской Православной Церкви, – возвысить человека духовно, сделав его свободным от пищевых вопросов, чтобы ему было все равно, что, когда и сколько есть.

Если мы сами себя проанализируем, сколько нашего внимания занимает пища, мы поймем катастрофичность положения. И вот цель – сделать человека свободным от этого фундамента плотского бытия, чтобы дальше можно было преодолевать уже какие-то другие страсти.

В этом, конечно, есть радость обретения свободы, некого освобождения, облегчения. Утучненная душа – хуже взлетает. Один святой говорил, что если ты крепко поел, даже не вздумай молиться, у тебя ничего не получится. То есть радость в том, что дается после того, как человек получил навык воздержания, а не в самом воздержании. А если радость в самом воздержании – это беда, это как раз фарисейство, тщеславие.

– Сейчас существует такое разнообразие постных продуктов, что можно и пост-то не почувствовать или просто объесться постными продуктами?

– Пост состоит из двух направлений. Первое – это ограничение в качестве пищи, то есть мы не потребляем некоторых продуктов; второе – ограничение в количестве. То есть в пост безусловно надо есть меньше и, в общем-то, не очень важно что. Должно есть постную пищу, но не много.

У аввы Дорофея говорится, что страсть чревоугодия делится на два вида – гортанобесие и чревобесие. Гортанобесие – это, когда неважно сколько, важно вкусненько и с удовольствием, а чревобесие – когда неважно вкусно или нет, важно, чтобы много. Надо преодолевать и то, и другое.

Все эти советы известны: надо вставать из-за стола с чувством легкого голода, не наевшись досыта. Конечно, нельзя объедаться. Особенно если готовитесь к причастию. Поесть немного, чтобы были силы, но чтобы эти телесные силы не закрыли собой духовные силы человека.

– А почему тенденция к смягчению поста в еде свойственна тем людям, которые давно ходят в церковь? Вот строгость поста почему-то соблюдают именно те, кто только начинают поститься.

– Вы знаете, это две тенденции, с которыми человек сталкивается в своей жизни. Одна из них – это действительно некое искушение расслаблением: «я достиг, я попостился, у меня получается, это для меня пройденный этап» – некое расхолаживание. И если ослабление в посте случается по этой причине, это нехорошо.

Пост тренирует волю человека, которая потом, усилившись и укрепившись, может быть направлена на какие-то более глубокие и более трагичные вещи, разрушающие душу человека. В этом смысле себя надо все время держать в узде, возвращать себя к тому, чтобы поститься и не расслабляться.

А с другой стороны, вы правильно упомянули людей, которые давно ходят в храм. Акценты смещаются. Если для новопришедшего очень важно внешнее, и это нормальный этап развития человека, то для человека, который 20 лет ходит в храм, это внешнее уставное исполнение не может захватывать его существо и быть настолько важным. Центр борьбы для такого человека должен смещаться внутрь.

Если внутренняя борьба не усиливается, а только ослабевает внешняя – это плохо. А если человек уже достаточно освободился от телесных пут и ему более-менее все равно, что есть, то, может быть, смягчение поста не так страшно.

Вообще, христианин подобен в каком-то смысле военному, но не солдату, а офицеру. Потому что офицер – это человек, обладающий определенной свободой и очень большой долей ответственности. Свободой – потому что он находится на такой должности, где он должен принимать решения.

Для того чтобы вырастить офицера, его сначала страшно муштруют в училище, такое ощущение, что у него полностью отнимают волю: подъем, отбой, все секунда в секунду, у него нет вообще своего времени. Кадетское училище или суворовское, потом институт, армия, но только так можно воспитать офицера, который будет обладать ответственностью и свободой и будет иметь в себе силы принимать правильные решения.

Вот точно так же и христианин. Христианин – это человек, который сначала долгие годы воспитывает в себе силу воли, которая нужна для исполнения заповедей Христовых. И здесь очень важно послушание уставу, духовнику, исполнение, рожденных Церковью и освященных присутствием Духа Святого в Церкви традиций исполнения поста.

Но цель Церкви – спасти человека, а спасти человека, не научив его свободе, невозможно. Цель прихода или священника как духовного отца – вырастить взрослого, свободно принимающего и отвечающего за свои решения христианина, любящего Христа, который не делает чего-то не потому, что ему страшно, что его накажут, а потому, что он любит Господа Иисуса Христа, все время живет с Ним. И в своей свободе он может принимать решения.

И вот, если человек 20 лет ходит в церковь, а для него до сих пор телесный пост остается самым значимым, важным, заслоняющим все остальное, это не очень хороший признак. И бывает и такое, что для христианина, подчеркну, очень давно ходящего в храм, давно уже воцерковившегося, именно телесная часть поста становится менее существенной, менее важной.





Мы все знаем пример святителя Спиридона, который Великим постом угощал свининой своего гостя, и ел сам. От этого он не перестал быть великим аскетом и учителем благочестия для каждого из нас. Мы его почитаем великим чудотворцем и святым. Просто он был уже свободен.

И здесь, мне кажется, что мы вообще выходим на проблему устава поста в современной Русской Православной Церкви. Проблема очень существенная, очень серьезная. Недавно было обсуждение вопроса подготовки к святому причащению – бурное, активное, которое дало возможность обменяться мнениями, услышать мнение других людей. Кто-то остался при своем, кто-то хотя бы с уважением начал относиться к другой точке зрения, принял её как возможную, как одну из возможных для разных людей, для разных групп верующих.

Точно так же и с постом, наверное, нам предстоит большое всецерковное обсуждение этого вопроса и принятие каких-то решений.

Тот устав о посте, который у нас есть сейчас, вообще нигде не выполняется. За исключением некоторых людей, которые составляют крошечный процент от числа христиан, ходящих в церковь. Потому что этот устав рожден в палестинских и константинопольских обителях, в абсолютно других условиях, там, где палку воткни в землю – потом можно три раза за год снимать урожай, где зимы практически нет, где солнце светит совершенно по-другому.

Этот устав принят нашими предками, которые имели силу воли, силу духа и послушания Церкви совершенно не такого уровня, как мы имеем сейчас. Наши предки, эти северные люди, смогли совершить великий подвиг – принять устав южных стран, который почти невозможно здесь выполнять.

Сейчас человек стал намного более немощным. И, конечно, нужна некоторая корректировка. Тем более что получается какая-то двусмысленность: мы все в уставе имеем один пост, но знаем, что даже монахами Троице-Сергиевой лавры он соблюдается по-другому. Я не знаю, как сейчас, но когда я 25 лет назад учился в семинарии, монашествующие воздерживались от постного масла только на Первой, Крестопоклонной и Страстной седмицах. Хотя по уставу это не так. И это не то что плохо, это рождено жизнью.

Мирянин, работающий с утра до вечера, вкалывающий многодетный отец – может ли он соблюдать устав поста? Если не может, то, может быть, нам надо честно сказать о том, какова мера? Может, нам надо предоставить человеку некоторую свободу, предоставить свободу духовнику? Ведь одно дело – человек, который вчера или пять лет назад пришел в Церковь, другое дело – человек, который постится уже 30 лет. Одно дело – человек здоровый, другое дело – человек не очень здоровый и так далее.

Мы, например, сталкиваемся с тем, что все летние приходские мероприятия, которые мы проводим с детьми, приходятся на Петров пост. И эти несчастные, бледно-синие московские дети выезжают на природу, где есть настоящее коровье молоко. Конечно, я беру на себя ответственность, и они употребляют молочные продукты.

Здесь есть очень много вопросов. Вот второй вопрос, например: у нас есть два длинных поста, посвященных Господу, есть короткий пост, посвященный Божьей Матери, и есть пост, который может достигать 40 дней, который посвящен святым апостолам. Церковь кого почитает больше – Матерь Божию или апостолов? Почему пост святым апостолам может достигать 40 дней? Это некая несоразмерность.

Может быть, есть люди, которым надо дать возможность поститься 14 или 20, или 12 дней? Нехорошо, когда священник берет на себя ответственность решать эти вопросы. Эти вопросы, безусловно, должен решать Собор. Но сейчас огромное количество священников вынуждено решать эти вопросы отдельно с каждым конкретным человеком и случаем: как быть в такой ситуации.

Потом зависимость от места. Я слышал, может быть, это не так, что Великим постом на Валааме в какое-то время заканчивался хлеб. Это север, хлеба взять было больше негде, и монахи ловили и ели рыбу.

Вот это все вопросы, которые надо будет решать.

Конечно, главное, чтобы священник мог помочь прихожанину постепенно сместить центр в посте от внешнего к внутреннему. А прихожанин должен до этого дорасти, и понять, что если он наорал на своего ребенка, то он оскоромился больше, чем если бы он пошел и съел свинину где-нибудь, беда случилась большая, он тяжелее нарушил пост.

Или если он, допустим, просидел всю ночь в компьютерных играх, это хуже, чем съесть торт. И это действительно хуже, потому что ты еще другого человека ранил или погряз в более глубоких страстях.

– А можно как-то на протяжении поста чувствовать, что что-то меняется? Как отследить вот эти благие перемены?

– Конечно. Я думаю, что как раз долгий пост этому помогает. И первый результат поста – всякая дрянь лезет из человека. Как вот человек пришел в баню, у него потом выходят все шлаки – так же и здесь. Человек начал поститься, через какое-то время ему Господь начинает показывать, в чем он неправ, в чем он грешен, какие страсти гнездятся внутри него.

Страсти начинают проявляться, человек расстраивается, плачет от того, что ему сначала было так хорошо, он все соблюдал, потом оказалось, что он сорвался – и значит все насмарку. На самом деле, это Божие присутствие.

Богу все равно, что человек будет есть, в общем-то. Если не будет результата, то Господу тяжелее достучаться до нашего сердца. Поэтому Господь помогает. Как сказано: «Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению» (Сир. 2:1). Ты начал поститься, ты просишь, чтобы Господь тебя очистил от грехов, и Господь будет этим заниматься усиленно, настолько усиленно, насколько ты усиленно постишься. Господь будет все равно тебя воспитывать, переводить от внешнего к внутреннему и заставлять увидеть свои грехи, для того чтобы ты начал с ними бороться.

Но вот это видение своих грехов, которое очень часто приводит человека к такому неправильному пониманию, что он стал значительно хуже постом – это милость Божия и это очень хороший результат поста. Надо поставить диагноз, чтобы потом понимать, что и как надо лечить. Это такая помощь Божия.

– Без поста не будет радости праздника?

– Может быть, если человек не мог поститься. Но все-таки нельзя как должно пережить Пасху, если ты не постился, не готовился. Если ты не готовился по каким-то не зависящим от тебя причинам, то Господь может подарить эту радость, видя, что в прошлые годы ты постился, например. Если ты не постился по пренебрежению, из гордости: «а, не буду переходить от внешнего к внутреннему, а сразу возьмусь за внутреннее», тогда, конечно, такой радости не будет.

В Церкви все продумано Духом Святым, и поэтому – как представить себе радость пасхальной ночи без предыдущих служб? Очень трудно. Если ты не был, начиная со среды вечера в храме, то пасхальная служба раскроется для тебя не до конца. А если ты начал пост с настоящего покаяния, с Прощеного воскресения, со смирением трудился, конечно, Господь даст тебе «мерою доброю, утрясенною». И это радость, которой ты потом будешь жить целый год, до следующей Пасхи. Ну и Рождество точно так же, конечно. Без какого-то труда Господь не дает дары человеку.





– Рождественский пост ведь намного легче, нет таких ограничений в еде, строгости?

– Да, он не такой строгий. И по сравнению с Пасхой, конечно, душа понимает, что он не такой важный. Мы не будем его принижать ни в коем случае, но что может сравниться с подготовкой к Воскресению Христову?

Есть очень много христиан, которые любят пост, имеют к нему вкус, видят результат, видят, что им легче жить духовной жизнью истончении телесного состава. В замечательной книге «Преподобных отцев Варсонофия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников» написано, что каждый христианин должен истончить душу свою, как паутину – чуть дунул, и она сразу колеблется.

Это очень интересный образ. Даже, когда мы не чувствуем ветра, по паутине видно любое колебание воздуха, вот и душа христианина должна стать настолько же чувствительна к действию благодати и к действию греха, как паутина на ветерке. Но сделать это без истончения телесного состава невозможно

Поэтому люди, любящие пост, радуются, они видят плод поста, ждут приближения поста, потому что пост для них – это время не просто усиленного труда, но и особой близости Бога к их душе. Обратите внимание — заканчивается пост, а вы ждете нового, потому что вы что-то приобрели. Потом время проходит, это забывается, но укорененные в церковной практике люди, конечно, ждут поста.

Точно так же, как душа, любящая Господа, не мучается тем, что завтра на исповедь, а жаждет исповеди. Как человек, приходящий к врачу и получающий исцеление, с радостью идет к врачу, так и душа чувствует, что исповедь – это не просто какая-то экзекуция, покаяние – это не просто какая-то мука, а это встреча с Богом. Таинство исповеди, соединенное с искренним раскаянием – это уже есть состоявшаяся встреча с Богом.

И пост – это тоже состоявшаяся встреча с Богом.

Источник: www.pravmir.ru/post-shkola-svobodyi/