Здоровье в ногах: один маленький секрет сократит походы к врачу! Целебная альтернативная медицина.

Поделиться



Когда у тебя болит спина или шея, ты идешь к специалисту для массажа этой области. Но, когда у тебя стресс или тяжесть во всём теле, стоит сделать массаж стоп, и всё как рукой снимает. Это далеко не способ релакса, а целая философия здоровья.




Читать дальше →

10 поводов поехать в Иран

Поделиться



В Иране столько интересного, что из путешествия вы вернетесь восточным сказочником. Друзья еще долго будут слушать ваши истории о местном гостеприимстве, шахских сокровищах, древних персидских городах и караван-сараях.

Чтобы собраться в Иран, много не надо: билеты дешевые, визу получить легко.

А мы посоветуем, куда поехать и что посмотреть в Иране, чтобы потом было о чем рассказать.

 

Побывайте во дворце, где жили шахи

 

Дворец Голестан, Тегеран





В Голестане чувствуешь себя Эллочкой-людоедкой: вокруг такое великолепие, что можешь выдавить только «Ого!» Нынешний вид дворец приобрел при Каджарах, которые сделали Тегеран столицей, а Голестан — своей резиденцией.

Главное во «Дворце роз» — детали, созданные с потрясающим усердием. Рассмотрите фигурки людей, которые поддерживают мраморный трон. Подойдите поближе к мозаикам из стекла, которые кажутся драгоценными, и отыщите малахитовые часы — подарок Александра III. Не пробегайте мимо орнаментов, покрывающих колонны, стены и своды ярким ковром: их можно разглядывать день напролет. А когда подустанете от пышных холлов, прогуляйтесь по холеному саду и хоть на минутку представьте себя монаршей особой.

 

Пройдите через Ворота всех народов

 

Персеполь





Царь Кир II в VI веке до нашей эры покорил огромные территории от Средиземного моря до долины Инда. Так появилась Персидская империя, в те времена — крупнейшая в мире. Военные успехи продолжил Дарий I, а еще он заложил Персеполь — церемониальную столицу империи. Достраивал парадные залы и дворцы его сын Ксеркс I — через ворота его имени вы и войдете в древний город.

Внутри — сплошные воспоминания: и имена, и барельефы, и остатки колонн вы уже видели в учебнике за пятый класс. Чтобы погружение в былое величие прошло легче, захватите панаму и бутылку с водой. А если войдете во вкус, прокатитесь в Накше-Рустам, где прямо в крутых скалах высечены гробницы персидских царей. До него 15 минут езды от Персеполя.

 

Узнайте, что говорил Заратустра

 

Йезд



Йезд за 5000 лет своей истории как будто не изменился: все тот же лабиринт узких улиц между глиняными домами. Повсюду торчат бадгиры — ветровые башни, или местные кондиционеры. С высоты тут и там видны глиняные бугорки — это купола базаров, через отверстия в которых внутрь льется свет.

Задолго до прихода ислама Йезд стал одним из иранских центров зороастризма. В этой религии поклоняются огню как символу очищения, и именно в Йезде уже полторы тысячи лет горит огонь «первого ранга» — самый важный в зороастризме и единственный такого уровня в Иране. Взгляните на него в храме Аташ-Бахрам, а затем отправляйтесь за город к башням молчания. До 1970-х зороастрийцы оставляли на верхушках башен умерших людей, чтобы их склевали хищные птицы. Считалось, что так мертвые не оскверняют чистые стихии — землю и огонь. Сейчас по соседству с башнями есть кладбище, где для той же цели могилы облицовывают камнями и бетоном.

 

Поймайте радугу в мечети Насир аль-Мульк

 

Шираз





Снаружи и не скажешь, что мечеть Насир аль-Мульк в Ширазе похожа на безумно красивый калейдоскоп. Ее называют Розовой мечетью, но вы зайдите внутрь и сами убедитесь, что по залам разлита целая палитра. Источник магии — витражи, через которые проникают разноцветные лучи, отражаясь на полу и на яркой мозаике стен и сводов. Эффектнее всего интерьер мечети выглядит на рассвете, во время утренней молитвы — это архитектурный намек для верующих.

Еще одна ослепительная достопримечательность Шираза — мавзолей и мечеть Шах-Черах. Мозаика из стекла и серебра, которой покрыто все от пола до потолка, блестит и переливается, как сундук с сокровищами.

 

Раскусите иранский кебаб

 

В любом городе Ирана





Из телятины, ягненка, курицы или рыбы, с шафраном, орехами, петрушкой, базиликом, соком лайма или гранатовым соусом — иранцы готовят вкуснейшие кебабы. «Челоу кебаб» означает, что вместе с мясом перед вами появится горка риса, помидоры-гриль и соленые огурчики. Запейте холодным дугом — он похож на айран и отменно освежает в жару.

Ешьте кебабы хоть каждый день: их столько видов, что приесться не успеют. «Джудже кебаб» делают из курицы, «кебаб махи» — из рыбы, а если попросите «кубидэ», вам принесут телячий или говяжий фарш на шпажках. Разнообразить обед или ужин можно густым супом «дизи». По правилам жидкость из горшочка сливают в отдельную тарелку, а гущу разминают пестиком и добавляют в нее лепешку. На сладкое попробуйте пахлаву: считается, что самую вкусную делают в Йезде.

 

Зажмурьтесь от блеска шахской короны

 

Национальная сокровищница Ирана в Центральном банке, Тегеран





Музей драгоценностей в Тегеране перещеголяет золотохранилище Скруджа Мак-Дака. В нем собраны роскошные вещи, которыми окружали себя иранские монархи с XVI по XX век. Глаза сразу разбегаются от пышности и сияния, поэтому постарайтесь сконцентрироваться и не пропустить самое главное.

Дерианур, 182-каратный бриллиант редкого розового цвета, нашли в той же шахте в Индии, что и знаменитый Кохинур. Корону Пехлеви весом 2 килограмма последний раз надевал Мохаммед Реза Пехлеви на коронацию в 1967-м. На драгоценном глобусе океаны и моря выложены россыпью изумрудов, а континенты — рубинами и редким минералом шпинелем.

Свои ценности — сумки, фотоаппараты и телефоны — придется оставить в гардеробе, зато ничто не будет отвлекать от прекрасного.

Деньги в Иране: ввоз, обмен валюты, карты

 

Везите в Иран наличные в долларах или евро, а на месте меняйте в обменных пунктах. Считается, что самый выгодный курс — в Тегеране, в обменниках на улице Фирдоуси рядом с Центробанком. Банковские карты Mastercard появились в Иране только в 2016-м после снятия санкций и пока что почти нигде не принимаются. Карт Visa в Иране до сих пор официально нет.

 

Поверьте в невероятное

 

Остров Кешм





Остров Кешм в Персидском заливе — как книга сказок: на каждой странице новое волшебство. Местные жители верят, что на «Звездную долину» давным-давно упала звезда и создала все эти странные колонны, столбы и арки из песчаника. В реальности тут поработали дождь и ветер, но ландшафт все равно изумительный. Еще один фантастический результат многовековой эрозии — ущелье Чак-Кух. Это узкий проход между скалами испещрен дырками как сыр Маасдам.

Не перепутайте остров Кешм с островом Киш, который тоже находится в Иране.

Вдоль северного берега острова Кешм тянутся мангровые леса: увидите не только деревья, растущие из соленой воды, но и шумные стаи оседлых и перелетных птиц. В пещеру Намакдан возьмите фонарик, чтобы получше познакомиться с соляными сталактитами и сталагмитами. Напоследок поезжайте в деревню Лофт, побродите по улочкам, рассмотрите рыбацкие лодки и старинные ветряные башни и почувствуйте, что время больше никуда не несется.

 

Засмотритесь на тысячу и один прилавок

 

Большой базар, Исфахан





Мимо базара в Исфахане вы не пройдете. Ныряйте туда прямо с площади Имама в центре города и окунайтесь в древний персидский рынок. В полумраке торговых улиц под кирпичными куполами продается все, что нужно, чтобы превратить свой дом в шахские покои.

Выберите медную или керамическую вазу, украшенную эмалью в технике минакари. Присмотрите набивную скатерть, на которую так и просится вон тот изящный чайник, и достаньте из дальнего угла масляную лампу — а вдруг в ней сидит джинн? Если сидит, загадайте ему желание: пусть вся чеканная посуда, шкатулки, ковры, подносы, сушеные фрукты, специи, колье и серьги, которые вы накупили, уместятся в один чемодан.

Другие интересные базары Ирана находятся в Тегеране и Тебризе.

Как одеваться девушкам в Иране

 

Главное — закрывайте волосы и шею. Но плотно заматываться не обязательно: достаточно свободно надетого платка. Одежду выбирайте не обтягивающую и чтобы скрывала руки до запястий и ноги до щиколоток.

 

Устройте променад по мостам Исфахана

 

Исфахан





Сквозь Исфахан течет река Зайендеруд, широкая и спокойная. Через нее перекинуты старинные мосты — один другого краше.

К мосту Хаджу приходите перед закатом, когда все 23 арки уже подсвечены фонарями.

Посидите на ступеньках у воды, изучите филигранные изразцы и побудьте на одной волне с местными, которые собираются здесь, чтобы отдохнуть и пообщаться. Потом дойдите по набережной до моста Чуби: его тоже построили при шахе Аббасе II в XVII веке, но выглядит он скромнее.

Еще пять минут — и вы у самого длинного моста Си-о-Се Поль: аж 33 арки! До дедушки исфаханских мостов — Шахристана — путь не такой близкий, зато вас ждет подлинная древность. Его каменные опоры помнят, какой была Персия до того, как ее завоевали арабы в VII веке.

 

Поднимитесь в горы

 

Горы Эльбурс рядом с Тегераном





Час езды от Тегерана — и вы на курорте Шемшак в горах Эльбурс. Приезжайте летом, если захотите передохнуть от зноя и всласть погулять по зеленым склонам.

С ноября до апреля в Шемшаке катаются на горных лыжах. Трассы рассчитаны на опытных, а все снаряжение можно взять напрокат.

Другой курорт — Дизин — подойдет для начинающих и лыжников среднего уровня.

Если вы бывалый походник с серьезными намерениями, ждите июня–сентября и совершайте восхождение на Демавенд. Это потухший вулкан и высочайшая точка Среднего Востока, 5 610 метров. Подъем нешуточный — если сомневаетесь, лучше присоединитесь к организованному туру.

 

Поверьте в силу воды

 

Шуштар





Приезжайте в Шуштар и поразитесь тому, на что были способны персидские инженеры в V веке до нашей эры. Они создали оросительную систему, которая снабжала водой город, а еще сады и поля за его пределами.

Их последователи достраивали новые подземные каналы, туннели, мосты и дамбы — получился сложный комплекс, который частично работает и сегодня, а в 2009 году был включен в список ЮНЕСКО. Сейчас там музей, в который стоит зайти хотя бы ради древних водяных мельниц.

Спуститесь по узкой лестнице, чтобы увидеть каменные жернова и пофантазировать, каково было мельнику в такой тесной комнатушке.

 

Переночуйте в караван-сарае

 

В любом городе Ирана





Обычная гостиница — это скучно, особенно в Иране, где чудеса таятся даже в простых вещах.

Чтобы превратиться в купца на древнем торговом пути, остановитесь в караван-сарае. Обычно это прямоугольное здание с большим открытым двором и комнатами по периметру. Раньше в таких ночевали караванщики с верблюдами, ослами и лошадьми, а сейчас в караван-сараях — колоритные спальни, уютное пространство для общения и «плюшки» вроде завтраков и Wi-Fi.

Караван-сарай с 400-летней историей Зейн-о-Дин стоит в пустыне на пути из Йезда в Керман. Пятизвездочного комфорта не ждите, зато все вокруг аутентично, а над головой — звездное небо без городской засветки, точь-в-точь как во времена Шелкового пути.

В отеле Abbasi в Исфахане вас встретят по-царски. Его построили как караван-сарай триста лет назад, а потом реконструировали в одну из лучших иранских гостиниц.

Как искать гостиницы в Иране

 

На форумах обсуждают, что жилье в Иране трудно забронировать заранее, так как в стране не работают Visa и Mastercard. Сейчас ситуация постепенно меняется: на одном Скайсканере вы найдете две сотни иранских гостиниц. Но даже если вы ничего не выбрали заранее, не волнуйтесь: без проблем найдете на месте. К тому же к вашим услугам будут бюджетные гостиницы, которых в интернете не найдешь.

 

Загляните на огонек к пещерным людям

 

Мейманд





Первые люди в Мейманде обосновались 8 000 – 12 000 лет назад — считается, что это древнейшее поселение в Иране. А около двух тысяч лет назад там появились «киче» — дома-пещеры, выдолбленные из скал.

Приезжайте и убедитесь: деревня до сих пор обитаема и вполне уютна. В ней живут пастухи, которые летом перегоняют овец и баранов в горы, а зимой спускаются в свои экодома. В «землянках» темновато, все застелено самодельными коврами, а кувшины, чайники и лампы стоят в скальных нишах. Хозяйки пекут лепешки на открытом огне и ткут килимы, мужчины делают войлок — в Мейманде не хотят менять образ жизни, принятый с глубокой древности.опубликовано 

 

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление — мы вместе изменяем мир! ©

Источник: www.skyscanner.ru/news/glavnye-dostoprimechatelnosti-irana

Что такое карвинг?

Поделиться



        Под словом «карвинг» в наше время объединено несколько понятий. Но в основе лежит одно. Английское слово carving переводится как «резьба», «резная работа». В международном употреблении оно давно стало обозначением художественной резьбы по самым разным материалам.


        Искусство карвинга по фруктам и овощам возникло на Востоке и за тысячи лет стало частью национальных традиций. Но если резьба по дереву или камню сохраняется веками, то мастер по карвингу в ресторане работает с живым материалом, фруктами и овощами. Такое произведение искусства достойно не меньшего восхищения. Ведь известно каждому, что сервировка играет огромную роль, а красиво оформленное блюдо — важный элемент застолья.


        Даже простой бантик из лука-порея или цветочек из редиски преображает привычное блюдо. Теперь у вас есть возможность научиться основам карвинга и декорирования блюд. И для этого не нужно записываться на курсы, терять драгоценное время на лекциях, а потом искать в магазинах специальные инструменты для карвинга.


        Теперь можно осваивать карвинг-резьбу не покидая пространство любимой кухни. Резное оформление из овощей и фруктов сделает праздничным даже вполне будничный обед. Ведь так приятно похрустеть не просто пекинской капусткой, а хризантемой из нее, собственно, вырезанной.


        А как насчет морковной лилии? Оформление блюд с помощью карвинга может быть самым различным. Сегодня на столе у Вас букет из овощей, а завтра целый аквариум. В общем, Ваша семья не устанет удивляться увиденному, а дети, которые отказывались от овощей, несмотря на все Ваши уговоры, с радостью будут съедать целые порции.




Источник: /users/117

Польза "танца живота"

Поделиться



        Для большинства людей танец живота — просто экзотический восточный танец, очень красивый и эротичный. Однако оказывается, он не только несет в себе эстетическую и духовную составляющие, но и необычайно полезен для оздоровления и укрепления женского организма, нормализации его работы, решения множества специфических женских проблем.


        В процессе танца живота увеличивается циркуляция крови, что особенно благотворно влияет на органы малого таза. Выходят шлаки из организма, и, как следствие, проходит воспаление придатков, и даже, как бы фантастично это ни звучало, рассасываются миомы, перестают образовываться кисты.  Через 6-12 месяцев занятия танцами избавляют от менструальных болей, из-за которых многим женщинам приходится сидеть на таблетках.


        Многие говорят, что занятия помогают им справиться с дисфункцией яичников. Значительно улучшают состояние позвоночника уже через 1 месяц занятий, даже у людей, перенесших травмы позвоночника. Ощутимо развивает гибкость суставов через 2-3 месяца, результаты заметны и у молодых девушек, и у женщин в возрасте.  Танец живота активно развивает координацию движений, вестибулярный аппарат, оказывает благоприятное воздействие на связки, сердечно-сосудистую систему.


        В наше время танец живота оказался еще и прекрасной профилактикой гипертонии и шейного остеохондроза. Восточный танец требует ровного ритмичного дыхания, что позволяет снизить уровень стресса, потому что ритмичное дыхание воздействует на центры удовольствия и происходит выброс эндорфинов, улучшающих настроение. Особенность танца живота в том, что исполняется он в расслабленном состоянии, без резких движений и силовой нагрузки.


        Благодаря этому спина обретает гибкость. Техника рук «основывается» на напряжении мышц спины, что, в свою очередь, влияет на формирование красивой осанки. Уже через несколько занятий женщины «выпрямляются», раскрываются, перестают сутулиться. Именно поэтому — уменьшаются боли в шейном, грудном, поясничном отделах позвоночника. Исчезают постоянные головные боли, укрепляются суставы. Движения рук и плечевого пояса в танце также укрепляют грудные мышцы и межреберную мускулатуру. Это помогает на долгие годы сохранить прекрасную форму груди. К тому же, танец живота — это физическая нагрузка на те группы мышц, которые не задействованы в нашей повседневной жизни, но необходимы женщине для ее основной функции, данной ей природой — вынашивание и рождение здорового ребенка. Для тех женщин, у которых еще нет детей, танец живота — прекрасная подготовка к родам. Он также великолепно подходит и беременным женщинам.


        При этом конечно, требуется индивидуальный подход и консультация врача. Если разрешение получено, то на занятиях рекомендуется прикладывать в 2 раза меньше усилий, чем до беременности. Если нет патологий, заниматься можно до 5-6 месяцев.

Источник: /users/117

Необычное искусство — верблюжий боди-арт

Поделиться





        Верблюдов можно найти по всей Индии, Пакистану и Ближнему Востоку. Эти одомашненные парнокопытные созданы не только для работы. Они также дают молоко и мясо. Эти животные принимают участие во многих фестивалях, включая известный на весь мир фестиваль Биканер в индийском штате Раджастан, а также конкурс красоты среди верблюдов в Абу-Даби и в пустыне Холистан в Пакистане. Но такими верблюдов вы еще не видели.



   

         На создание подобной «прически» верблюдов уходит около 3 лет. Первые два года волосы отращивают, подравнивают и подготавливают. Затем из шерсти вырезают изысканные узоры, а уже потом красят для достижения более зрелищного эффекта. 







Источник: /users/78

Искусство принятия решений. Взгляд с востока

Поделиться



В сокровищнице китайской стратегический традиции есть две жемчужины: Книга Перемен и игра Го. Обе посвящены принятию решений. Они положены в основу того метода управления, который мы открываем для себя, читая Сунь-цзы, и видим, наблюдая, как развивается Китай, Южная Корея и, конечно, Япония. В своей статье я расскажу о Го, ставшем в Азии международным языком стратегии. В древности говорили, что это игра богов. Сейчас это игра топ-менеджеров и президентов корпораций.Зачем те, для кого время дороже всего, годами изучают игру Го? Практика Го дает видение и стратегический расчет. С их помощью у вас есть возможность предвидеть пусть и не все, но многое. Игровые камни и доска позволяют взглянуть на события и свои решения со стороны до того, как они станут необратимыми. Не каждому от природы дана хорошая интуиция, но стратегическому моделированию можно научиться. И Го учит этому уже пять тысяч лет.





Го (вейцы или также бадук) — логическая настольная игра с глубоким стратегическим содержанием, возникшая в Древнем Китае, по разным оценкам, от 2 до 5 тысяч лет назад. Одна из самых древних и самых сложных интеллектуальных игр в мире. Входит в число пяти базовых дисциплин Всемирных интеллектуальных игр наряду с шахматами, бриджем, шашками и китайскими шахматами сянци.

В мифе о создании Го говорится о молодом наследнике правителя Древнего Китая, которого нужно было подготовить к управлению государством. По приказу его отца мудрецы разработали для царевича образовательную программу в виде стратегической игры. Звучит вполне современно, не правда ли? Похоже, что игра Го стала первой в мировой истории программой МВА. Традиция продолжается, и сейчас курс стратегического Го можно пройти в Московской школе управления Сколково. Если же говорить о странах Востока, то там игра Го за сотни лет вошла в образовательный стандарт для политической и деловой элиты. И прежде рассказа об идеях Го приведу исторический пример того, как работает стратегия.

 

Вторая мировая война, западный фронт. Бомбардировочная авиация является для США и Великобритании ключевым инструментом стратегических атак против стран Оси. Однако эскадрильи несут большие потери. Как повысить живучесть бомбардировщиков? Самое простое – усилить уязвимые места самолетов броней. Дополнительная броня означает дополнительный вес. Полностью бронированный бомбардировщик просто не взлетит. Следовательно, нужно понять, где главные уязвимости.

С этим вопросом военные обращаются к математику Абрахаму Вальду, который вместе с другими учеными трудится в Группе статистических исследований при Колумбийском университете. Эта организация создана правительством США для решения нестандартных задач, которые ставит перед вооруженными силами война. Вальд – эксперт по статистике. Он просит данные по всем повреждениям, которые фиксируются военными на бомбардировщиках. Обработав статистический материал, Вальд пометил зоны, где повреждений было больше всего.





На рисунке схематично изображены два самолета. Первый, закрашенный серым, повреждений не имеет. На втором самолете черным цветом закрашена зона, где военные специалисты фиксируют пробоины. Два серых участка – это места, где повреждений не бывает. Как думаете, какое решение предложил ученый американским ВВС? Вальд сказал: «Ищите места, где уцелевшие бомбардировщики не повреждены. Это самые уязвимые места. Они вернулись только потому, что туда не попали». Раз самолет вернулся на базу, его повреждения не критичны. Фюзеляж Защищать нужно там, где пробоин военные не увидели, так как именно эти бомбардировщики были уничтожены противником. Метод Абрахама Вальда получил название «систематической ошибки выживших».

Вальда Подход к решению проблемы основан на том же методе, с помощью которого мастера Го добиваются победы в игре. Во-первых, осмотр. Осмотр означает не только сбор информации. Важно увидеть то, что не видно прямо. По-настоящему, это ключевой момент осмотра. В случае с бомбардировщиками – это зоны, которые не получили повреждений, а потому не вошли в отчеты военных. Лишь разобравшись с видимой и невидимой стороной дела, можно выбрать верное решение. В противном случае аналитическая картина не будет полна, что повлечет цепь ошибок.

Во второй части статьи вы сможете испытать, как работает метод осмотра при поиске эффективных решений в Го. А теперь коротко об основных принципах игры и о том, как Го помогает мыслить и действовать эффективнее.





Древняя книга о Го.

В день, когда я начал писать статью, в автокатастрофе погиб Джон Нэш – знаменитый математик, фанат Го и Нобелевский лауреат по экономике. Американский ученый, интеллектуал и настоящий сумасшедший Нэш – это, пожалуй, типичный пример столкновения пытливого европейского ума со странным и сложным агрегатом знаний, мифов и практик, которым является Го в Китае, Японии и Корее.

 

В оскаровском фильме «Игры разума» Нэша играет Рассел Кроу. В одной из сцен молодой ученый пытается разработать беспроигрышную стратегию, играя с однокурсником партию Го в Принстоне. Кульминация сцены: обезоруженный Нэш в гневе опрокидывает доску с камнями и уходит прочь, восклицая, что не понимает, почему проиграл, ведь он все делал правильно!

Джон Нэш действительно увлекся игрой во время учебы и работы в Принстонском университете. Впоследствии ученый предложит новый подход к описанию решений игроков, но уже на игровом поле бизнеса, который известен в теории игр как «равновесие Нэша». Согласно ему, игроки в конечной игре могут использовать оптимальные стратегии. Они позволяют им достичь некооперативного равновесия. То есть речь идет о соперниках, сотрудничество которых не обусловлено.

Го – одна из самых популярных игр в мире. В 2000 году насчитывалось 27 млн человек, играющих в Го, то есть в среднем на 222 жителя планеты приходился один игрок в Го. 22 млн игроков (то есть свыше 80% от их общего числа) – жители Восточной Азии.

Согласно модели Нэша, даже противники будут стремиться сохранять достигнутый баланс, так как любое изменение не улучшит положение каждого. Более того, можно найти такое равновесие, при котором в выигрыше будет не один игрок, а все участники игры. Другими словами, конкуренция не означает, что ты обязательно теряешь, когда другой уходит в плюс. Дай заработать другим, и ты заработаешь сам. Равновесие Нэша можно достичь в любом типе игры, как во взаимовыгодной, так и в игре с нулевой суммой, в которой приобретение одного означает убыток другого. А в какую игру мы будем играть, зависит уже от нас.

 

Идея, что в конкурентной борьбе в плюсе могут быть все участники игры, кажется странной для западного сознания, привыкшего мыслить «шахматной логикой»: или мы их, или они нас. Однако эта идея известна со времен Лао-цзы и находит свое воплощение не только в экономике, но и в окружающем нас мире. Достаточно посмотреть вокруг.

Профессор Киотского университета Киндзи Иманиси школьником увлекался сбором гербариев в японских горах, а вечерами изучал игру Го. Повзрослев, он стал экологом и разработал теорию Суми Вакэ (сегментации среды обитания). В окрестностях реки Камогава в Киото он обнаружил четыре вида бабочек-однодневок. Насекомые образовывали отдельные колонии, организованные в соответствии со скоростью течения реки. Основываясь на этом наблюдении, он сделал вывод, что виды существуют и выживают при помощи гармоничного разделения экологического пространства, а не борьбы на уничтожение. Экосистема или социум, в которых каждый сам за себя и все против всех, обречены на гибель. Наоборот, если все вместе достигают гармонии, то каждый получает ту нишу, на удержание которой у него хватает способностей и ресурсов.

 

Возможно, Джон Нэш нашел в Го идею баланса конкурирующих сил. Ведь смысл игры в том, что черные и белые камни состязаются за то, чтобы сосуществовать посредством сохранения баланса, деля друг с другом пространство игровой доски.

Размер поля Го – 19х19 перекрестков. В сумме 361 игровое место, на каждое из которых в ходе игры может быть поставлен черный или белый камень. Игровые камни отличаются только цветом, форма у всех одинаковая. Целью игры является дележ территорий. Побеждает тот, кто овладел наибольшей частью игрового поля. Следствие большой размерности – невозможность полного перебора вариантов (для сравнения: шахматное поле 8х8 клеток). Как и в реальности, мы не можем просчитать все возможные последствия наших решений, что, кстати, позволяет человеку обыгрывать в Го самые совершенные компьютерные программы.





 

Одна из причин сложности Го – невероятно большое множество возможных игровых комбинаций, которое оценивается как десять в сто семидесятой степени (10170 ). Насколько велико это число? Судите сами: даже количество атомов, из которых состоит вся видимая Вселенная, несоизмеримо меньше – «всего» 1081. Кстати, число возможных уникальных шахматных партий составляет примерно 10118.

По каким законам живут камни и что они добывают в игре? Камни вводятся в игру по одному и по очереди. Поставленный на доску камень нельзя передвинуть. Он может быть убран с доски только если его окружат и возьмут в плен чужие камни.

«Жизнь» камней зависит от их силы, которую определяет число открытых связей с пустыми перекрестками вокруг. Каждая связь дает дополнительную степень свободы и направление для развития. На рисунке 1 у черного камня крестиками отмечены четыре связи с соседними перекрестками, а у белого их только три. Больше внешних связей – больше возможностей. В счет идут только прямые связи по линиям сетки. По диагонали связей нет.





Камни одного цвета объединяются в единую цепь, заняв общие степени свободы. Рассматривая рисунок 2, можно сказать, что организация черных выросла и теперь занимает два перекрестка. Но это единый организм, связность которого с внешней средой равна шести.

Камни противоположных цветов при плотном соприкосновении отнимают друг у друга степени свободы и оттого становятся слабее. У черного и белого, стоящих вплотную на рисунке 3, по три связи с окружающей сеткой. Когда камень или цепь из нескольких камней попадает в окружение, они начинают терять степени свободы. Лишившись последней связи с игровым полем, окруженцы выбывают из игры и переходят в разряд пленников. Как это происходит, показано на рисунках 4 и 5. Цифрами отмечена очередность постановок в игре. Черные камни целенаправленно окружают два белых. Если игрок белым цветом решит их сдать, то черные окружат белых и снимут их с доски, потратив на это шесть своих камней. Результат захвата показан на рисунке 6. Могли ли белые спастись и выйти из окружения? Для этого достаточно наращивать цепь белых, повышая число связей с внешним миром. Ответ на вопрос, был ли в этом смысл, зависит от ситуации.





Цель игры, конечно, не в том, чтобы охотиться за чужими камнями. Это лишь средство убеждения, что это наша земля. Задача организовать систему из своих камней так, чтобы они овладели и удержали больше территории, чем будет под контролем у соперника. Что значит, овладеть территорией? Это значит огородить ее своими камнями так, что игра на этом участке для конкурента станет бессмысленной. Все его камни будут гарантированно окружены и сняты оттуда. Другими словами, овладеть – значит установить свой суверенитет.

На начальном этапе, чтобы успешно играть в Го, достаточно уметь считать до четырех, выявляя слабые звенья в своих и чужих цепях, где связность ниже этого показателя (4 связи). Эти слабые участки и есть ключевые места для управления своими и чужими организациями из камней.

Когда стратег хочет что-то изменить в событии или процессе, он ищет ключевое звено и воздействует на него. На примере Абрахама Вальда видно, что такое звено может находиться в невидимой для стандартного анализа плоскости. Как показывает практика, взрослый человек с трудом считает и до четырех. А ребенок не может контролировать даже те ситуации, где необходимо считать всего лишь до одного, чтобы найти камни с одной степенью свободы. Дефицит внимания – это болезнь современного человека.





Среди множества настольных игр Го выделяется еще и тем, что она оказалась наиболее сложной для компьютера. В то время как в шахматах сильнейшие программы превосходят по силе сильнейших игроков мира, в Го даже лучшие из программ существенно слабее средне играющих любителей. На текущий момент наиболее успешна в игре против квалифицированного человека программа MoGoTitan, дважды игравшая с корейским профессионалом Ким Myungwan. В первой партии, 7 августа 2008 года, на 9 камнях форы, MoGoTitan победила с преимуществом в 1,5 очка. На обдумывание ходов МОГО использовала 55 минут, человек – всего 13. Правда, в комментариях Ким сказал, что если бы он использовал больше времени, это не повлияло бы на результат, и оценил силу игры МОГО на 2-3-й дан. Во второй партии, игравшейся 20 сентября 2008 года, на 7 камнях форы, МОГО сдалась на 263-м ходу. При этом MoGoTitan работала на суперкомпьютере производительностью 15 терафлопс – более чем в 1000 раз мощнее DeepBlue, обыгравшего в 1997 году чемпиона мира по шахматам Гарри Каспарова.

Есть ли что-то большее, чем чистая логика, в принятии решений, если человек способен решать стратегические задачи эффективнее суперкомпьютера, что мы видим на примере Го? Исследуя прикладные аспекты игры, нетрудно убедиться, что в основе грамотного решения лежит восприятие. Причиной ошибки также, скорее всего, будет восприятие. Чисто логические ошибки человек совершает не так уж и часто. Малькольм Гладуэлл в своей книге «Озарение. Сила мгновенных решений» рельефно описал то, как восприятие заглушает не только доводы разума, но даже профессиональный опыт человека. Или наоборот, дает подсказку там, где рассудок пасует.

Восприятие влияет не только на принятие решений. От него зависит и наша успешность. Не верится? Тогда знакомьтесь с профессором Ричардом Вайсманом из университета Хартфордшира.

В течение десяти лет Вайсман следил за ходом жизни четырехсот испытуемых разных возрастов и профессий. Он нашел их по объявлению в газетах, в которых просил обратиться к нему тем людям, которые считают себя либо баловнями судьбы, либо полными неудачниками. Они вели дневник и выполняли тесты, а также Вайсману описывали свою жизнь в интервью и отчетах.

В одном исследовании Вайсман попросил испытуемых просмотреть газету и посчитать количество иллюстраций в ней. Люди, которые сами себя считали неудачниками, потратили на это задание несколько минут. Люди, которые считали себя везучими, в среднем потратили несколько секунд. Вот как он сам описывает результаты эксперимента:

«В этой газете на второй полосе на полстраницы было набрано объявление: Прекратите считать: в этой газете ровно 43 фотографии. Такое объявление пропустить было невозможно, однако неудачники, увлеченные подсчетом, не обратили на него внимания. В другой раз я повторил задание, но в объявлении написал: Прекратите считать, сообщите профессору, что вы это прочли, и вы получите 250 долларов. Эффект был тот же. «Счастливчики» получили деньги, а неудачники остались со своей неудачей. Этот эксперимент показал, что люди, считающие себя неудачниками, более напряжены, чем их удачливые коллеги, и эта напряженность часто мешает им заметить нечто неожиданное, но полезное».

Вайсман утверждает: то, что мы называем удачей, на самом деле просто следствие нашего поведения, которое объединяет стиль восприятия и обращения с событиями и людьми, встречающимися нам на жизненном пути. У «неудачников» слишком узкий фокус внимания. «Счастливчик» же замечает все. В результате он вполне может найти не совсем то, что искал, но то, что ему больше подходит.

Какой из этого можно сделать вывод? Как и в случае с Абрахамом Вальдом, ключом к поиску эффективных решений является наше восприятие, способность смотреть шире, видеть невидимое, читать между строк и, конечно, творчески мыслить. Сейчас я предлагаю читателю протестировать эти способности на стратегической задаче из игры Го. Решение подобных задач – не только увлекательная часть игры, но и хорошая тренировка для тех, кто развивает в себе качества стратега.

Посмотрите на рисунки 7 и 8. На каком из них, на ваш взгляд, пять камней организованы эффективнее? Чтобы выбрать, надо понять, в чем разница между двумя структурами. Разобранных выше правил Го достаточно для решения такой задачи.





Главное отличие между белыми и черными – в типе связи конструктивных элементов. Белые соединены друг с другом косвенно, а черные – прямо. Это означает, что пять черных образуют неделимую структуру, в которой все элементы слиты воедино. У белых каждая часть стоит отдельно от соседних. Таких черных нельзя разделить, так как между черными не поставишь белый камень, а раздвинуть черных нельзя по правилам. Белых же теоретически возможно разбить на части.

Ключевой критерий организации, доступный нам сейчас – это связность с внешней средой. Очевидно, что физическая занимаемая площадь равная: пять перекрестков под камнями. Но есть еще соседние пустые перекрестки, на которые можно продолжать экспансию. Мы уже подсчитывали эти связи у камней на рисунках 2 и 3. Чем больше внешних связей, тем сильнее организация и тем больше у нее перспектив для развития. Итак, считаем.

У черных восемь связей (рисунок 9). Они отмечены крестиками. Повторю, что в счет идут только те перекрестки, что связаны линиями с местами, на которых уже стоят черные камни. Диагонали не в счет. Поэтому я и сказал, что белые камни на рисунке 7 не соединены друг с другом. Они стоят на диагоналях. Теперь посчитаем связи белых.





Видно, что связность белых выше – двенадцать связей на те же пять камней (рисунок 10). Так какая же организация эффективнее? У черных все элементы слиты, как в корпорации с линейной структурой и жестким контролем. Белые организованы по сетевому принципу, поэтому у каждого элемента есть дополнительные степени свободы.

Этот, казалось бы, простой пример имеет прямое отношение к стратегии. Хорошая иллюстрация – прусская военная машина, которая прошла эволюцию от слитной организации наподобие конгломерата черных камней к организации с высокой внутренней свободой. Знаменитая армия Фридриха Великого могла воевать только целиком и под жесточайшим контролем. От нее нельзя было отправить отряд солдат на задание, так как они бы сразу разбежались. «Самое для меня загадочное, – сказал как-то Фридрих приближенному генералу, – это наша с вами безопасность среди нашего лагеря». Неплохая характеристика для собственной армии, не правда ли?

 

Военная организация, построенная в ХІХ веке двумя прусскими военачальниками Мольтке (старшим и младшим), напротив, зиждилась на принципе делегирования ответственности офицерам. Это избавило военную машину от лишней слитности, сделало ее гибкой и в своем роде уникальной, что в итоге вывело Германию в число сильнейших военных держав Европы.

Если посмотреть под этим углом на бизнес-сообщество, то мы увидим, что непрозрачные, монолитные структуры, с размытой ответственностью и тотальным контролем проигрывают компаниям, построенным на принципах внутренней свободы, делегирования ответственности и открытости. Эта закономерность зафиксирована в «Дао дэ цзин» в формуле «Сильное и твердое умирает, слабое и гибкое живет».

Еще один способ исследования: попытаться оптимизировать организацию. Давайте удалим часть камней и посмотрим, как изменится связность всей системы. С белыми все просто. Если уберем любой из четырех внешних камней, то связность упадет до 10 перекрестков (рисунок 11). При удалении центрального элемента (рисунок 12) связность не изменится, но организация потеряет одно незаметное на первый взгляд свойство.





Если черный камень вдруг окажется между тремя белыми (рисунок 13), его можно легко окружить и снять. На рисунке 14 показан результат этого. То же случится при попытке черных занять перекрестки А, В и С. Это означает, что эти места фактически принадлежат белым, хотя и не заняты камнями. Черным бессмысленно лезть туда. Но удалите центральный белый камень, и вы увидите, что поймать черного уже будет не так легко. Другими словами, у белых нет лишних камней в организации. Теперь посмотрим, можно ли оптимизировать черных. Смотрим рисунки 15 и 16.Удаление любого из четырех внешних звеньев черной цепи не уменьшает связность. Она также равна восьми. Это уже само по себе интересно. Выходит, что эти камни не влияют на число связей, есть они или их нет. Но они же есть, а это значит, что данные камни бездельники, ставшие непроизводительными затратами игрока. Логичная ситуация для организации, выстроенной подобным линейным способом.









А если мы удалим центральный элемент, то связность увеличится до девяти! Нетрудно предположить, что организация выросла как раз вокруг этого центрального камня, последовательно расширяясь по четырем направлениям. Однако неэффективная модель управления привела к тому, что этот центральный элемент стал обузой для черных, а не ключевым связующим звеном, как в случае с белыми. И это можно было предвидеть!

А теперь представьте себе, что вам нужно масштабировать организацию, чтобы занять перекресток А (рисунки 17 и 18). Для белых не составит труда это сделать. А как насчет черных?





Черным придется добавить пять камней, чтобы добраться до нужного места (рисунок 19). Попытка оптимизировать процесс (рисунок 20) приведет к нарушению в организации: между черными появится разрыв, что неприемлемо для их линейной структуры.





Белым же при умелом управлении достаточно двух отмеченных камней (рисунок 21). Их работы хватит, чтобы поддерживать связь между всеми частями белой организации. Экономя ресурсы и грамотно их распределяя по выгодным участкам доски, игрок белыми легко опередит игрока за черных, если последний будет выстраивать линейные, а не сетевые управленческие цепочки.

Что можно посоветовать игроку, выбравшему стратегию черных? В Го есть изящное решение: не грузи! То есть избегай переконцентрации усилий, контроля и управления. Формат статьи не позволяет мне подробнее остановиться на этом и других изящных решениях. Девять из них описаны в нашей с Игорем Гришиным книге «Боевое искусство стратегии. Русский стиль. Девять изящных решений», которую я рекомендую заинтересовавшемуся читателю.

В Го существует несколько систем оценки силы игроков. Одна из самых распространенных – японская система рангов, похожая на применяемую в боевых искусствах. Начинающие игроки получают ранг 25-30 кю. 30 кю соответствует уровню игрока, который выучил правила, но еще не сыграл ни одной партии. По мере того как игрок становится сильнее, его ранг уменьшается. Обычно на начальных стадиях обучение проходит быстро и большинство доходят до 8-12 кю за несколько месяцев. Игроки, превосходящие ранг одного кю, получают ранг 1 дан. При дальнейшем росте мастерства игры, ранг дан растет, в отличие от кю. Традиционный предел – 9 дан, дающийся истинным мастерам. Существует также понятие «10 дан», но это уже не ранг, указывающий на мастерство игрока, а один из титулов. По определению, разница между соседними рангами равна одному камню форы, то есть, теоретически, игрок 8 кю будет иметь равные шансы на победу с игроком 5 кю, если возьмет 3 камня форы.

Вместо заключения процитирую замечательного российского предпринимателя Сергея Андреева, президента группы компаний компании ABBYY: «Го учит вас видеть то, что большинство людей выпускает из виду. Чтобы выиграть в Го, нужно увидеть баланс сил, увидеть слабости, как свои, так и чужие, увидеть ошибки. Характер слабостей и ошибок, да и вообще баланс в Го уникален тем, что его можно и нужно ретранслировать на окружающую нас жизнь и деятельность. Распознав свои ошибки на доске, ты учишься видеть свои ошибки в жизни и работе. Когда ты учишься стратегии в Го, ты учишься стратегии в жизни».





Иногда в качестве камней выступают живые люди.

Высказывания известных людей об игре Го:

Мао Цзэдун: «Вейцы (Го) – это единственная игра, в которой каждый начинает с пустой доски и без дополнительных условий, и все, что затем происходит, зависит только от качества твоего ума… Война похожа на вейцы… Когда враг укрепился, нам нужно найти такие ходы, чтобы доминировать на всем пространстве доски».

Эдвард Ласкер, гроссмейстер по шахматам и популяризатор игры Го, родственник Эммануила Ласкера: «В то время как барочные правила шахмат могли быть созданы только людьми, Го правила столь просты, элегантны и предельно логичны, что если где-то во Вселенной существует разумная форма жизни, эти существа должны играть в Го».

Джон Рид, экс-глава «Ситикорп»: «Конкуренция похожа на мудрое позиционирование с течением времени, а не толкотню соперничающих продуктов на рынке. Я предпочитаю конкуренцию в стиле китайской настольной игры Го. Ты видишь, где другие игроки расположили свои камни, и решаешь, куда поставить свои».

Пит Хат, астрофизик из Института перспективных исследований в Принстоне: «Быть может, потребуются сотни лет, прежде чем компьютер победит человека в Го. Возможно, это случится и раньше. Но если человек с обычным интеллектуальным багажом посвятит изучению игры Го несколько месяцев, он уже сможет обыгрывать существующие игровые программы. Вам не нужно быть для этого Каспаровым».

Ганс Берлинер, чемпион мира по шахматам по переписке: «сейчас Шахматы теряют свое место интеллектуального занятия преимуществу. Умные люди, находящиеся в поиске достойной настольной игры, могут попробовать игру Го».

Те Тикун, 9 дан по Го, один из сильнейших игроков Го в мире: «Изучение игры Го – это замечательный путь развить как творческие, так и логические способности ребенка, ведь игра Го задействует оба полушария мозга».

Генри Киссинджер: «Шахматы дают только два исхода: ничья и мат. Цель игры – тотальная победа или поражение, и битва проводится в лоб, в центре доски. В Го, напротив, задача в том, чтобы получить относительное преимущество; игра ведется по всей доске, и цель действий в том, чтобы расширить свои возможности и сократить возможности противника. Целью Го является в меньшей степени победа, скорее, постоянный стратегический прогресс».

Игру Го изучают в военных академиях Китая и Кореи. В нее играют видные политики и главы крупнейших корпораций мира. Любителей игры Го можно обнаружить в самых неожиданных местах. В Интернете выложено достаточно большое количество фоторафий, запечатлевших, как люди играют в Го на арктических льдинах, на вершинах высочайших гор, среди песков Сахары и даже под водой, облачившись в водолазное снаряжение. опубликовано 

 

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое потребление — мы вместе изменяем мир! ©

 

Присоединяйтесь к нам в Facebook и во ВКонтакте, а еще мы в Однокласниках

 

Источник: erazvitie.org/article/iskusstvo__prinjatija__reshnij._vzgljad_s_vostoka

Страна чудес Харуки Мураками: встреча Востока и Запада

Поделиться



Что нового романы Харуки Мураками могут дать человеку западной культуры? В чем уникальность его сюжетов? Какие особенности японского мировоззрения нашли отражение в творчестве Мураками и той связи с непостижимым, которой проникнуты его романы? Почему у нас выступают мурашки при каждом появлении Человека-Овцы? Разбираемся во всех этих вопросах.

 

Для западной культурной традиции очевидно торжество рационализма и детерминизма: у всего есть свои причины и строгое логическое объяснение. И если его до сих пор не удалось найти, то в ближайшем (или не очень) будущем это обязательно получится. Однако мир Востока не таков, для него более характерным является поиск тонких, мистических связей между людьми и событиями.

Что происходит, когда встречаются Восток и Запад? Да и в какой форме возможна эта встреча? Всё ли в мире доступно нашему привычному рациональному познанию, или же за обыденными, на первый взгляд, событиями и явлениями кроется нечто, скрытое от разума, но доступное чувствам. Ответ на эти вопросы можно найти в творчестве Харуки Мураками, покорившем как Запад, так и Восток.





Человек всегда стремился познать сущность природных и социальных явлений, это стремление, в свою очередь, определило его особое отношение к окружающему миру, самому себе и другим людям. В западной европейской культуре в Новое время сложилась определенная гносеологическая парадигма, которую принято называть рационализмом. Согласно этой парадигме, чтобы познать сущность явления, необходимо выстроить систему причинно-следственных связей и отношений между этим явлением и другими.

«Доктор, у меня болит голова, что делать? – Ну, знаете ли, необходимо выяснить причину головной боли, как правило, это то, что предшествовало головной боли во времени. Может быть, вы ударились? Может, вчера много выпили? Ну ничего, сейчас сделаем томограмму и выпишем лекарство».

По такому принципу поиска первопричин и рационального объяснения событий и явлений действует не только медицина, но и вся современная западная культура в целом. Но есть и другая традиция понимания взаимоотношений между миром и человеком, возникшая на Востоке, которая может восприниматься современным западным человеком как с насмешкой, так и с трепетом. В любом случае, она никого не оставит равнодушным.

Свидетельством тому — популярность среди западных читателей магического реализма в творчестве японского писателя Харуки Мураками, произведения которого изобилуют скрытыми ссылками на национальные религиозные культы и традиции.

Отношения человека с миром в японской культуре в целом можно охарактеризовать как иррациональные, потому как логика рассудка тут не дает никаких объяснений. Отношения как между человеком и природой, так и между человеком и обществом здесь намного тоньше и сложнее и подчинены неизвестным нам принципам. Если такие принципы есть, то, возможно, они каким-то образом отражены в художественной литературе и других произведениях японской культуры, особенно актуальных во время периодов трансформации культуры, то есть кризисных для нее.

Насколько удачно могут происходить подобные трансформации при взаимодействии двух культур? Приводит ли это к непоправимому расколу традиционной культуры и смене парадигм культуры? Каково человеку, живущему во время таких культурных катаклизмов, и как им противостоять?

Одним из выходов в ситуации культурного разлома и смены парадигм культуры является творчество, способное синтезировать, восстановить гармонию в сознании как творца, так и аудитории, погруженной в его произведения. Как происходит бунт через творчество и способен ли он привести к синтезу в трудные для культуры времена, может ли творчество одного человека помочь целому народу и какова ответственность автора перед ним? Для того чтобы ответить на эти вопросы, мы обратимся к произведениям Харуки Мураками.





Харуки Мураками — современный писатель, родившийся в Японии в 1949 году. Карьера Мураками началась с открытия своего бара. Слушая и запоминая рассказы посетителей за барной стойкой, он понял, что мог бы написать книгу. Как он сам про себя говорит: «я просто понял это, и все». После первого успеха Мураками уехал из страны в Европу, а после и в США, где его ждал еще больший успех, чем на родине. Интересно то, что в Японии его считают скорее западным, чем национальным писателем. В этом нет ничего удивительного, ведь японскими в его романах остались только имена героев и названия городов.

Однако для Запада Страна восходящего солнца не теряет своей таинственности, даже несмотря на свою вестернизацию во второй половине XX века. Окутанная мистикой, она всегда предстает загадкой для человека другой культуры. Почему же книги Х. Мураками привлекают читателей со всего мира? Что может открыться человеку, не владеющему специальными знаниями о японской культуре, в произведениях Мураками?

Первое, что приходит в голову, — это особая сенсорика (от латинского sensus — «восприятие»). Обычно под сенсорикой понимают категорию, описывающую непосредственное восприятие ощущений, перцепцию нашего Я.

И действительно, то, как детально порой в произведениях Харуки Мураками описывается восприятие музыки, красоты женского тела и даже приема пищи, невероятно завораживает до такой степени, что ничего, кроме «это особенности национального восприятия», и сказать не получается. Безусловно, эти особенности восприятия пронизывают все памятники японской культуры — от поэзии Басё, которой так восхищался Эрих Фромм, до фильмов Акиры Курасавы, для которого поиск правильно поставленного вопроса намного важнее самого действия героев в фильме.

В своей работе «Иметь или быть» Э. Фромм использует знаменитое хокку Басё для иллюстрации модели отношений с миром, которую он называет «быть». Описывая отношения человека к цветку, он пишет:

«У поэта не возникает желания сорвать его – он лишь «внимательно вглядывается», чтобы «увидеть» цветок».

Это стремление увидеть и передать сущность вещей, пускай в акте молчания, вполне соответствует духу японской поэзии и прозы. В основные задачи японского автора входит, прежде всего, передача своих ощущений, будь то эмоции от звучания классического произведение или созерцание пейзажа за окном.

Чтобы наткнуться на такое описание в произведениях Мураками, не нужно долго искать. Судите сами, во второй главе второй книги «1Q84» на первых страницах мы видим следующий текст:

«Всякий раз, когда начинался «Atlanta Blues» — шестой и последний на второй стороне альбома, – подруга хватала Тэнго за что-нибудь и требовала, чтобы он непременно вслушался в «особо чувственное» соло Бигарда, затиснутое между вокалом и трубою Армстронга.

– Вот! Слышишь? Сначала вскрикивает, как младенец. То ли от удивления, то ли от восторга, то ли просто от счастья… А потом превращается в радостное такое дыхание — и улетает неизвестно куда. В какое-то очень правильное место, которого нам и знать не дано. Во-от! Настолько воздушное, трепетное соло может выдать только он и больше никто. Ни Сидни Вашей, ни Джимми Нун, ни Бенни Гудмен — ни один из мировых виртуозов кларнета на такую изощренную чувственность не способен».

 

Однако похожее описание мы можем также найти и в произведениях французской культуры, например, у Жана Поля Сартра в «Тошноте»:

«Еще несколько секунд — и запоет Негритянка. Это кажется неотвратимым — настолько предопределена эта музыка: ничто не может ее прервать, ничто, явившееся из времени, в которое рухнул мир; она прекратится сама, подчиняя закономерности. За это-то я больше всего и люблю этот прекрасный голос; не за его полнозвучие, не за его печаль, а за то, что его появление так долго подготавливали многие-многие ноты, которые умерли во имя того, чтобы он родился. И все же я неспокоен: так мало нужно, чтобы пластинка остановилась, — вдруг сломается пружина, закапризничает кузен Адольф. Как странно, как трогательно, что эта твердыня так хрупка. Ничто не властно ее прервать, и все может ее разрушить. Вот сгинул последний аккорд. В наступившей кроткой тишине я всем своим существом чувствую: что-то произошло – ЧТО-ТО СЛУЧИЛОСЬ. Тишина… В одно мгновенье; это было почти мучительно – сделаться вдруг таким твердым, таким сверкающим. А течение музыки ширилось, нарастало, как смерч. Она заполняла зал своей металлической прозрачностью, расплющивая о стены наше жалкое время. Я ВНУТРИ музыки. … Вот в чем главная перемена — в моих движениях. Взмах моей руки развернулся величавой темой, заструился сопровождением голоса Негритянки; мне показалось, что я танцую».

Возможно, дело не только в особенностях эмпирического восприятия человеком окружающей его реальности. Но в чем тогда секрет особого мистицизма, пронизывающего романы Харуки Мураками? Попробуем найти истоки вдохновения автора в самой японской культуре, сохранившей природные основания, которые определяют национальное мышление.

Япония до сих пор придерживается своей национальной религии, корнями ушедшей в те времена, когда человек и природа находились в гармонии. Синтоизм — естественная религия, где божественное начало определяется достаточно размыто. Словом «Ками» в синтоизме именуются многочисленные божества.

Так, в комментариях к «Кодзики», одному из древнейших литературных текстов Японии, сказано, что Ками — это птицы, звери, редкие явления природы, внушающие трепет человеку. Ками неотделимы от материальных предметов, в которых они пребывают — любая вещь одушевлена. Эта идея вытекает из космологии, в которой мир не сотворен, а рожден. Духи предков почитаются и после смерти пребывают в мире сначала индивидуально, а позже сливаются в Единое Ками. Ушедший человек не обрывает связь с живыми, пока не слился в Единое Ками.

«Смерть не противоположность жизни, а часть ее».

Художественный мир Харуки Мураками состоит из двух уровней: обыденного уровня, или наличного бытия, и сущностного уровня — Ками. На первый взгляд, говорить о таком четком разделении затруднительно, но после прочтения нескольких романов постепенно начинает вырисовываться интересная структура.

Главные герои произведений общаются, прежде всего, на интуитивном уровне, на уровне Ками. Такое общение мы можем наблюдать в разных произведениях, начиная от «Норвежского леса» и «Охоты на овец», заканчивая последним трехтомным произведением «1Q84», в котором главные герои со школьной скамьи сохранили некую мистическую связь, которая в итоге вела их друг к другу на протяжении всей жизни. Такую же связь мы можем обнаружить и в романе «К югу от границы, на запад от Солнца», причем эту связь не может разорвать даже смерть.

Социальное и природное в синтоизме находятся в единстве. Природное ядро представлено в таких принципах конструирования реальности, как «Кэгаре» и «Цуми». Кэгаре — это загрязнение или скверна, которую приобретает тело, вступившее в контакт с небытием. Она проникает в мир живых, трансформируя и разрушая его. Цуми трактуется более широко, как нечто коллективное, а не индивидуальное.

«Цуми может произойти вследствие инцестуальных отношений» или под влиянием сил природы: «…этический грех смешивается с материальным злом, так как все нарушения приводят к расстройству космологического порядка и приносят с собой загрязнение».

Подлинный мир героев Мураками постепенно, по мере накопления Кэгаре, и в результате какого-либо события, искривляется и переходит в хаос, в котором господствуют уже силы зла (Цуми). В таком мире возможными становятся любые события. Обычно точкой разлома в его произведениях выступают социальные события, такие как Вторая мировая война или студенческие восстания в Японии в 1968-1970 годах, в которых сам автор принимал непосредственное участие.

Но есть внутренний и внешний способы выпрямления мира, утверждает Мураками: праведность и следование долгу в делах и в мыслях. В романе «Кафка на пляже» одним из основных мотивов является поиск «камня от входа». Герою приходится совершить обряд «осквернения», для того чтобы взять камень и закрыть проход в другой мир, восстановив порядок и равновесие в мире.

Синто — это религия жизни и плодородия, поэтому отношение к сексуальной близости в японской культуре не имеет негативного оттенка, что объясняет обилие откровенных сцен в романах Мураками. Необходимость обряда герой осознает через проводников между мирами, которые могут предстать перед ним в разных образах: полковником Сандерсом, человеком в костюме овцы или маленькой девочкой-подростком. Но физическая близость не спасает от зла, она лишь дает понять читателю, что мир повергнут в хаос, то есть маркирует Цуми.





Произведения Харуки Мураками наполнены ссылками на культурные памятники европейской цивилизации, автор прописывает их прямо и явно, берет за основу мифологические сюжеты античности, а также европейскую философию и литературу, однако ссылки на национальные мифы и символы, за счет которых происходит игра со смыслами и осуществляется диалог культур, требуют расшифровки.

Мураками как автор ориентирован, прежде всего, на западную аудиторию, в его произведениях происходит узнавание брендов, музыки, литературы и кино, то есть пространство его романов внешне не отличается от европейского, однако структурно в них обнаруживается совершенно другая, чуждая европейскому сознанию космология и логика. Происходит гармоничный синтез двух культур, однако назвать его симметричным трудно.

 

Также интересно: Фаина Раневская: Привычка жить  

Добрый Джордж Бернард отучит тебя от нытья и лени

 

Такой синтез особенно важен в кризисные времена: как для каждого человека (потому как помогает обрести ему подлинные основания, ценности и смыслы, демонстрирует человеку, что еще не все разрушено), так и для культуры в целом. В этом заключается сотериологическая роль искусства в жизни человека и общества.

 

P.S. И помните, всего лишь изменяя свое сознание — мы вместе изменяем мир! ©

Источник: monocler.ru/strana-chudes-haruki-murakami/

Современный стильный дизайн интерьера.

Поделиться



Ванная комната. Гениальное решение. Интерьер.

Поделиться



Красота Индии

Поделиться