自拍的：一个新的特技的认知，或者在寻找丢失的身份 Bashny.Net

我们所有的朋友们喜欢把自己的照片总是处处：在咖啡馆，上散步，在早餐和甚至(经典！) 在镜子前在一个公共厕所。 往往与他们的会议变成一个无休止和毫无意义的拍摄的照片。

今天关于一个网络依赖于他，所谓的"宛"有很多笑话，并不是很有趣的故事。 此外，这种现象已成为各种心理研究。 让我们试着去了解什么是自我，什么是它的作用在当代文化，以及如何和为什么它形成一种依赖对他。

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社会网络和现实的后现代主义

社交网络提供了新的机会针对通信的距离。 现在表达你的情绪，不仅用语言，但有摄像机的内置入。 虚拟现实的链接数量超过任何一个圆圈在任何社会组织，无论是专业的或一个非正式小组。

我们的社会环境逐渐移动领域的潜力，那里有具体的法律。 在这方面，有一个变化的方式看待自己和周围的现实。 这种现象的自拍，这似乎并开始传播不久前，也发挥了作用，在这些变化。 但为什么是这种情况发生的权利吗？ 是什么导致这些进程？

第一，改变了社会的环境。 转变不仅有的方式的关系，但增加的数量与会者参与通信进程。 最重要的是改变性质的社会相互作用，以及在他之后和目标。

因此，社会网络，这主要是公共性的，常常旨在吸引更多关注自己的个人。 和照片，今天在这里分享有范围广泛的熟悉和不熟悉的人，代表作为一个最常见的方式实现这一目标。

但是，影响的社会网络将不只有通信，但是也会影响一个人的与世界的关系，直接影响的思考过程，其中美变成一个基本价值观。 知觉、思考和经验在今天，主要因素确定所选用的人。

这种选择不需要反思，这是显而易见的和简单的："当然，我会选择穿这个颜色，因为它为我工作的！"。 但是，判断的味道都不总是适合作为动机的行动，现实情况要求个人考虑的因素很多，但这是困难的。 现实中包括许多现象的生命，其中大多数我们无法影响，但可以改变他们的看法，在一个单独的和集体的水平。

米歇尔*Maffesoli，描述了一种新形式的人向在这种情况的后现代主义，介绍了该概念的品味. 的品味 是"连续过程的品的美学化所有的生命的现象"(1). 美学质量的一种形式的互动的现实需要的地方文化在二十世纪在应对的理性主义的现代性和严密性的极权主义制度的工业化时代，那里的美学被逐出的公共领域中有利于实用主义。

但长期的"品的美学化"发生在精神分析. 这是一个机制，以保护的意识，从其创伤的现实。 这一心理过程中也是关税和技术：对于我们来说，这提供一个补偿性的功能，并且它建立起来的现实的一个和谐的整体，我们都能够安全生活的经验的。

也许，这样一种广泛蔓延的摄影作为一种新的艺术形式在二十世纪是在很大程度上也由于这种保护机制，令人不安的搜索一个和谐的整体，这是此前只提供给精英。

世界通过的摄像机镜头，或者将技术看到

第三十九三百万六千二百一个



代表拜伦公司博物馆的城市纽约。

摄影艺术中有一个半世纪的历史，在其中的社会意义的摄影已改变数次。 在黎明的其成立以来，摄影是一个复制的现实。 照片拍摄的是处理最严重：在第一半个世纪前的镜头是对整个家庭，仍然预计其"烙印的历史。" 摄影有时甚至推现实的画，质疑其必要性。

随着技术的发展摄影已经成为每个人都可以访问。 每个人都可以成为一个摄影师，并做专业的还是业余的摄影。 家庭照片专辑的一部分，家庭生活。 人们开始注意到日常生活中，整个类型的家庭摄影。 然而，家庭相册是一个人的事情，保持历史记录并存储器形式的时刻过去。

今天，摄影用于快速传递信息、通信和作为一种方式公开宣布自己。 由于社会网络图从亲密和个人的空间变成公众，提供给大家。

塑造"焦点"的感知世界、摄影改变了我们的关系。 我们看待事物和吸引他们的框架，fragmentarium现实。 生活如此我们不感兴趣，它将成为一个目的美学感知的，因此有必要建立这样的边界在其中目的看法将是看起来有吸引力。

如果早有权的媒体人士，这些人已经把他们的生活变成一种商品在美市场的今天，每个人都能负担得起的比赛的光泽的生活，我们以前只能看见在时尚杂志。

消费事或服务，是否能让或餐厅的食物，主要的选择标准是其美学上的要求，这是我们捕获的摄像机，然后发到网络进行确认和承认我们和我们的选择，因为正确的，那里的图像所需的人得到"爱国者"形式的喜欢或转发，成为基础采取行动。

自拍的–肖像，它改变一个人

第八十八百万，两百六十万两千六百五十七



文森特*梵高"的自画像在一个灰色毡帽III"/©体共用。

自拍的是一门艺术，一个受欢迎的拍摄这样的自画像，这是创建使用移动装置。 拍照自己的手臂的长度。

可能类型的自画像的照片来自画，在那里的开发，并得到了深刻的心理和哲学基础。 但在画自画像创造的艺术家在寻找自己，是一个试图实现自己的艺术作品。

文森特*梵高的自画像是一个反思的难以捉摸我试图把握和表达画他不变的性质，转移到画布上被保留永恒的生命。

在这里，他写的关于梵高的图片：

"...照片总是相同的常规眼睛鼻子，嘴巴，糯，顺利，冷。 总有一些致命的。 但肖像生物发出直接从艺术家的灵魂，不能得到没有汽车。 我看到的照片，更清晰的变"的。

当然，这张照片给少机会表达，因为它是链接的现实，但如何远离真相的一个伟大的艺术家吗？

如果工作梵高的，在第一位，搜索自己，对自身现代化的自我创造性可以被称为寻找"自己为其他人"，这样的自己，这可能会感兴趣的其他人。 如何成为有趣的其他人吗？ 消费文化的回答是的–你需要购买的东西是有价值的社会。 如果我们要创造一个自我的肖像，一些具有社会意义。

苏珊*桑塔格说"对照片的装置来分配一张照片"的。

当我们拍照，我们分配到的对象，使它成为一个虚拟的副本，他们的财产。 由于社会网络，使这一事实公开。 如果你按照逻辑的S.桑塔格，自拍的是一个"倍增"自己，分配他们的虚拟拷贝自己，试图捕捉每一刻你的一生。 也许，希望做一个照由于被流离失所者死亡的恐惧，内部和焦虑造成的损失的身份。

自拍的是不平常的照片的对象和主题上的相对侧面的透镜。 使用的分类罗兰*巴特，我们可以说， 在照合并所有三个人参与这一进程的拍摄者、摄影师和模特拍摄的。 的时刻，一个人学习关于什么是在摄影镜头，他立即开始表现不自然的，不是作为通常是在生活中，他提出，并发挥与一个现有的在我的心灵像他你考虑的画面，我们可以观察到一个男人想要寻找我们，而不是如何实际上，他看起来的。

社交网络发生了根本变化的意义摄影在现代社会。 摄影领域已经成为公开的，它取决于陈规定型观念和接受社会的标准。 思维的现代男人，他对世界的看法和与它的互动已经变成了一个搜索的身份，那里的进程的aesthetization的现实，他是疏远了他我的融合与他的面具，虚拟的双影响他的行为在现实生活中。

人们创建有吸引力的其他虚拟的图像相对应的所有标准的时尚杂志和美丽的电影，在那里重要的不仅是主角，但每一件小事，被困在这个框架。 一个人创造自己的虚拟我想吃惊的其他人，通过把在摄像机镜头，不只是你的脸，但是其他属性必须接受在社会中的，例如，使用他们的品牌。

结果是一个根本性的重新定向的生活空间在一个非常美的吸引力，引人注目的，外部的现象和表现自己。 这是由于搜查的对象，用来识别自己。 因为它出现在网页上的好东西的人或许甚至是一点点的平静下来，和他的内心的焦虑到消退，但是明天会有一个新的一天，身份识别手段，将需要满足。

随着新网络的机会，我们已经收到和新的现实，它没有房间丑恶的人民，肮脏的走廊和缺乏吸引力的食物。 是的，这可能表明，增加美观的看法，甚至美学文化的社会，它随后可以影响一个真正的转变人的生活空间，例如，城市。

 



生命开始的时候，我们意识到，生活仅仅是一个

你控制的金钱或金钱控制你

 

但同时， 美学感知可能会影响至关重要的决定， 其中的优先事项是它看起来更有吸引力。 男人总是渴望的美丽，然而，在选择上做出的经验水平，不合理的，美丽的可能导致欺骗，并追求一个吸引人的图片，可以藏匿的空隙，这证明了绝望和无意义的。

当我identificireba通过照片上的社会网络，进行了质的转变思想，导致损失的身份，因为外部形式开始替代在内的意义。 男人沉迷于照片，从而导致偏离被称为"宛的"。

感测这一矛盾之间的外部和内部，他开始寻找他自己，试图找出的东西，但是习惯是第二天性，因此，该方法寻找的身份发生的事情再次通过外。 显然，摆脱这种恶性循环所需要的质量审查我们的行为和价值观，我们依赖。出版

 

P.S.并记住,只要改变你的想法—我们一起改变世界了。 ©

资料来源：monocler.ru/selfi-novyiy-fokus-vospriyatiya/