Проксимус

Безліч чудових світів, що вражає вишуканістю ліній, витонченістю форм і гармонією кольорів. У нескінченному просторі є безліч зірок. Коли ми почуємо їх, ми благословимо, коли подивимося на них вірою в серцях, ми очищаємо від неприємностей, які покрили наші думки з часів безсмертності.

2500 років тому, Будда Шакиамуні, отримав повну і остаточну пробудження в Бодггаї, навчав своїх учнів два види викладання. Перші з них були передані в них сутра, у вигляді діалогу і були доступні загальнодоступні. Другим, тантром, який навчався таємно Будди тільки тими учнями, які володіли досить високим духовним рівнем, щоб зрозуміти і реалізувати їх.

- відео

Як найвищі навчальні заклади, тантри дають можливість засвоєнням пробудження шляхом спрощення просвітленої ласощі та мандаласу. Кожна мандала – це графічне представлення конкретного тантрійського викладання, що передає його сутність у мові символів, які розуміються контемпорами Будди Шакимуні. Чи можна читати, навчатися як текст і запам’ятовувати для подальшого відтворення в медитації.

Під час майстерності тантри студент запам'ятовує у великій деталях образ освітленої чистоти та його палацу, який готує себе до «управління мандала», тобто чистого стану розуму, в якому відстає нижня. У медитації мандала відтворюється в її тривимірній формі - в тантричних монастирях є складні об'ємні палаци, вміло різьблені з дерева. Вони слугують візуальною допомогою, значно полегшуючи процес візуалізації.

Симулятивно з психічним будівництвом об'ємних мандаласів, планарних зображень використовуються в обрядах і практиках, які за текстами можуть бути як мальовничими, так і з подрібнених дорогоцінних каменів, заземлення і розпису рису, квіток і різнокольорових піску.

Тантричові практики та обряди, пов’язані з будівництвом піску мандаласу, що є секретом, перш ніж недавно були повністю недоступні для західних людей через географічну віддаленість Тибету, мову та культурні бар’єри. Вони навчалися переважно в стінах великих тантричних монастирів, де монахи вступили на п'ятнадцять років навчання. Тібетан кладе людей, хоча відомо про існування складних, але ефективних тантричних практик, за найбільшу частину вважають їх дорогативними монахами і обмежувати себе наданням допомоги монастирям на дні великих церемоній.

Ситуація змінила драматично половину століття тому, коли вільний буддійський Тибет був застрахований Китаєм, який проповідував ідеї комунізму та атеїзму. Шість тисяч монахів, міцні володіння віковими знаннями, з величезними бібліотеками, були збиті з особи землі, тисячі монахів і нунів, примушені, кидаються в тюрму. У ці дні молодий Далай Лама XIV, Тенцін Гяцо, голова духовно-собної влади Тибету, вирішив залишити свою країну, щоб створити уряд у вигнанні і з вільної Індії, щоб підтримати своїх людей. Поцілунки монахів і ляльменів слідують йому: всі, хто вдалося залишити. Правила гри змінилися, і Тибетани стикаються з складним завданням збереження своєї неповторної духовної культури у вигнанні. На заході, де вони чекали людей, які чули про міфізм і таємниці Тибету від випадкових мандрівників, які через життєві обставини пощастило відвідати землю снігу. Хоча люди рідко згодні і схильні до суперечок, образ Тибету, який був у свідомості народів різних країн, практично ідентичний. Він був розшуканий як останню сильну силу духовності, випадково стоячи у світовому рвані війнами і протиріччями. З відкритим серцем західники зустрілися з Тибетською ламасою і монахами, і вони щедро поділилися своїми знаннями. Таким чином, за перший раз секретні тантричні обряди прийшли на Захід, і з ними пісочний мандалас.

Рішення для побудови пісочних мандаласів на Заході було прийнято Його Святістю Далай Лама XIV, який одночасно займався кількома цілями. З одного боку, це неоціненний подарунок людям тих країн, які, через їх відкритість і компасіон, готові допомогти людям Тібету. Після того, як всі тантричні обряди, які передбачають будівництво піщаних палаців та запрошення просвітлених істот, які досягали омнауки та розкрили всі потенціали, очищають простір, відновлюють порушений баланс природи та гармонізують стосунки між живими істотами усього світу. Неважливо, як ми відчуваємо про мандала: як захоплююча робота мистецтва або сакрального об'єкта гідності поклоніння, це дає нам стільки благословення, як найдрібніші зерна піску йдуть, щоб побудувати його. Зберегти нас від хвороб, похилень, страхів і поганих думок. Знаючи це, Тібетани традиційно висловили мандала на честь, щоб підвищити позитивний ефект, він може мати на своєму житті: прострате до неї, зробіть пропозиції до неї і прогуляйтеся погодинно.

З іншого боку, спорудження пісочного мандаласа на заході, чебські монки можуть розповісти людям про свою унікальну культуру, яка з історичних причин була на межі відмирання. Місце для тантричних обрядів стали музеї, галереї та концертні зали. Захід спробував переглянути пісочний живопис в контексті мистецтва, а особливо zealous pedants побачили це як дискредитація секретних практик. Тибет мав точку зору. «Симові люди в кімнаті можуть дивуватися», – Його Святість Дала Лама XIV спостерігали, коли він вперше приніс монахи Гюто Тантричного монастиря на Захід, «як може тантричні обряди продемонструватися на світлу громадськість?» «Це секретне навчання, яке можна показати для розваг?» Але внутрішні процеси, які супроводжують обряди, і розуміння, які приходять з медитації, не можна побачити з очей. У той же час для спостереження за зовнішнім боком обряду дуже вигідний, адже він створює зв'язок у свідомості з цими практиками і розкриває потенціал, властивим нам. Незважаючи на те, що дуже важко практикувати і повністю захопити суть тантри, Тибетани завжди зібралися шукати назовні обрядів. й

Р

У цьому віці відхиляється можливість висаджувати насіння просвітництва в самому серці людини далеко від Буддизма недбалий: деякі відтворюються складністю термінології, іншими екзотичністю східних релігій. Тібетські монахи проходять через ці бар’єри в абсолютно незрозумілому порядку: з кожним, хто приходить до них, вони говорять мовою, яку вони розуміють. Вони мають ключ до душі кожного.