曼陀罗

无数完美的世界，令人惊叹的技巧线条，优雅和色彩形式的和谐......尽可能多的在苍穹中的无限空间启迪众生的明星。听到这些，我们获得了祝福。考虑他们的心脏信念，清洗不净的，蒙蔽我们的心灵，因为时间无始...

2500年前佛祖释迦牟尼在菩提迦耶达成全面和最终的启示，教导他的弟子两种类型的演习。其中第一项，佛经，通过他们在公开对话的形式，向公众开放。第二密宗，佛陀教导秘密，只有谁的学生有足够高的精神层面的理解和实施。

作为最高的教导，密宗是指通过沉思开明神和他们的宫殿 - 曼荼罗获得启示。每个曼陀罗是一个密宗教义的图形表示，它传递的是可以理解的佛祖释迦牟尼的同时代人的符号语言的精华。它可以是“读”，以了解如何文本和存储在冥想以后播放。

掌握密宗，学生详细记得一个开明的神和他的宫殿的外观，准备亲自为“进入曼陀罗”，也就是在心灵的纯净的状态，其中所在的神。在冥想曼陀罗转载于它的三维形状 - 在密宗寺，还有复杂的体积宫殿，木雕刻巧妙。他们作为视觉辅助，大大方便了可视化的过程。

随着在礼仪和惯例三维曼荼罗使用平面图像，根据该文本可以是美丽的，或碾碎制成宝石，彩色和精米，鲜花和彩色沙子的心理建设。

密宗的做法和仪式，涉及沙曼荼罗的建设，是最初的秘密，直到最近，是完全无法进入西方人由于西藏，语言和文化障碍的地理位置偏远。他们一直在研究，主要在各大密宗寺，那里的僧侣来到15的训练。藏族打下虽然知道大部分复杂而有效的做法密宗的存在，认为他们的僧侣和寺院的特权仅限于在重大庆典祭祀。

这种情况发生了巨大变化半个世纪前，当自由西藏佛教由中国征服，宣讲共产主义和无神论的思想。六千年寺庙，支柱的百年历史知识，具有巨大的图书馆，被洪水冲走，数千名僧侣和尼姑被杀，致残，被监禁。这些天来，年轻的达赖喇嘛十四，丹增嘉措，精神和世俗的权力在西藏的负责人，已经决定离开他的国家建立了政府在自由印度流亡并支持其人。其次是数千名僧侣和信徒：所有那些谁设法逃脱。本场比赛发生了变化，藏族面临着艰巨的任务，以维护自己的独特的精神文化流亡的条件之前。僧侣和喇嘛西迁，他们在那里等着谁听说过的神秘主义和西藏从休闲旅客谁是由于生活环境有幸参观雪的土地圣礼的人。并且，虽然人们很少同意，并容易产生矛盾，西藏的形象，盘踞在不同国家的人民心中几乎是相同的。他想象他们作为灵性的最后一个据点，在战火纷飞的世界，矛盾意外生存。以开放的心脏西方人满足西藏喇嘛和僧侣，他们慷慨地与大家一起分享他的知识。所以，西方第一次来到秘密密宗仪式，并与他们的沙坛城。

决定允许西藏僧侣建立沙坛城在西方是由尊者达赖喇嘛十四，谁追求多重目标。一方面，这是一个无价的礼物对那些因为它的开放性和同情这些，都愿意伸出援助之手，以西藏国家的人民。之后涉及沙子城堡的建设，并邀请他们谁也获得了无所不知，并露出全部潜力，洁净空间觉者，恢复破碎的资产负债的性质和统一整个宇宙的众生之间的关系的所有密宗仪式。无论我们如何看待曼陀罗：如何令人惊叹的艺术或受崇拜的神圣对象的工作，它给了我们这么多的祝福沙微小颗粒进入施工。它使我们摆脱疾病，苦恼，恐惧和不好的想法。知道了这一点，藏族传统表达敬意曼陀罗提升，它可以对他们的生活产生的积极作用：使之伸展，使她的产品去解决它顺时针旋转。

在另一方面，建设一个沙坛城西部，西藏僧侣可以告诉人们有关其独特的文化，这事由于对濒临灭绝的历史原因。场馆密宗仪式已成为博物馆，美术馆和音乐厅。西方国家试图检查一个沙画艺术的背景下，特别是热心的书呆子看到这个抹黑秘密的做法。在西藏，有它自己的观点。 “有些人在观众可能会觉得奇怪 - 他说，达赖喇嘛十四，当第一次带到西方僧人Gyuto密宗寺 - 这可能证明世俗大众的密宗仪式？这就是秘密的教义 - 他们说 - 这可能表明他们的乐趣？但是，伴随着冥想获得仪式和见解的内部流程，你看不到他的眼睛。同时观察仪式的外面是非常有利的，因为它创建了连接数据实践的头脑和揭示了我们的内在潜力。虽然极为难练，并完全掌握密宗的精髓，西藏人总是要去看看仪式之外。“