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Innumerables mundos perfectos, líneas finura increíble, la gracia y la armonía de los colores de las formas ... tantos como las estrellas en el firmamento como seres iluminados en el espacio infinito. Escucharlos, ganamos una bendición; contemplando su fe en el corazón, limpio de impurezas, velado nuestra mente desde el tiempo sin comienzo ...

Hace 2500 años el Buda Sakyamuni, alcanzar la iluminación total y definitiva en Bodhgaya, enseñó a sus discípulos dos tipos de ejercicios. La primera de ellas, los sutras, los pasaron abiertamente en forma de diálogos y accesible al público. El segundo tantra, el Buda enseñó en secreto y sólo aquellos estudiantes que tenían alto nivel espiritual suficiente para comprender y aplicarlas.

A medida que las enseñanzas más elevadas, Tantra significa alcanzar la iluminación a través de la contemplación iluminada deidades y sus palacios-mandalas. Cada mandala es una representación gráfica de un enseñanzas tántricas, pasándole la esencia del lenguaje de los símbolos que sean comprensibles para los contemporáneos del Buda Sakyamuni. Puede ser "leído" para aprender cómo al texto y almacenarlos para su posterior reproducción en la meditación.

Dominar el Tantra, el estudiante recuerda en detalle el aspecto de una deidad iluminada y su palacio, preparándose para "entrada en el mandala," que está en el estado puro de la mente en la que reside la divinidad. En la meditación mandala se reproduce en su forma tridimensional - en el monasterio tántrico, hay palacios volumétricos complejas, hábilmente tallado en madera. Ellos sirven como una ayuda visual, facilitando en gran medida el proceso de visualización.

Junto con la construcción mental de mandalas tridimensionales en los rituales y las prácticas utilizadas imágenes planas que de acuerdo con los textos pueden ser ya sea hermosa o hechos de piedras preciosas trituradas, el arroz de colores y molido, flores y arena coloreada.

Prácticas tántricas y rituales que involucran la construcción de mandalas de arena, siendo inicialmente secreto, hasta hace poco, eran totalmente inaccesibles para los occidentales debido a la lejanía geográfica del Tíbet, las barreras lingüísticas y culturales. Se han estudiado principalmente en el principal monasterio tántrico, donde los monjes llegaron a quince entrenamiento. Tibetanos laicos aunque consciente de la existencia de prácticas tántricas complejas pero eficaces para la mayor parte de ellos considera la prerrogativa de monjes y monasterios se limitaron a hacer ofrendas durante las grandes ceremonias.

La situación cambió drásticamente hace medio siglo, cuando la libre budista del Tíbet fue conquistada por China, a predicar las ideas del comunismo y el ateísmo. Seis mil monasterios, el conocimiento de siglos de antigüedad de los pilares, con enormes bibliotecas, fueron arrasadas, miles de monjes y monjas asesinados, mutilado, encarcelados. En estos días, el joven Dalai Lama XIV, Tenzin Gyatso, el jefe del poder espiritual y temporal en el Tíbet, ha decidido dejar su país para establecer un gobierno en el exilio y de la India libre para apoyar a su gente. Fue seguido por miles de monjes y laicos: todos los que lograron escapar. El juego ha cambiado, antes de tibetanos se enfrentó a una difícil tarea de preservar su cultura espiritual única en las condiciones de exilio. Los monjes y lamas se trasladaron al oeste, donde esperaban a la gente que había oído hablar de la mística y de los sacramentos de Tíbet de los viajeros ocasionales que debido a circunstancias de vida la suerte de visitar la Tierra de las Nieves. Y aunque la gente rara vez coinciden y son propensos a los conflictos, la imagen del Tíbet, arraigada en la mente de los pueblos de diferentes países era casi idéntica. Él les representa como el último bastión de la espiritualidad, sobrevivir accidentalmente en el mundo destrozado por la guerra y las contradicciones. Con el corazón abierto occidentales se reunieron lamas tibetanos y monjes, y que generosamente compartieron sus conocimientos con ellos. Así Occidente llegó primero rituales tántricos secretos, y con ellos la mandala de arena.

La decisión de permitir que los monjes tibetanos construir mandala de arena en Occidente fue hecha por Su Santidad el Dalai Lama XIV, que persigue múltiples objetivos. Por un lado, se trataba de un regalo de valor incalculable para el pueblo de aquellos países que, debido a su apertura y compasión, han estado dispuestos a echar una mano al Tíbet. Después de todos los rituales tántricos que implican la construcción de castillos de arena e invitándolos seres iluminados que han alcanzado la omnisciencia y revelar un potencial, espacio limpio por completo, para restablecer el equilibrio roto en la naturaleza y armonizar las relaciones entre los seres vivos de todos los mundos. No importa cómo tratamos mandala: cómo impresionante obra de arte o un objeto sagrado digno de adoración, que nos da tantas bendiciones como pequeños granos de arena entra en su construcción. Nos libera de enfermedades, angustias, miedos y malos pensamientos. Sabiendo esto, los tibetanos expresan tradicionalmente homenaje mandala para mejorar el efecto positivo que puede tener en su vida: hacer que estirar para hacer sus ofrendas y dar la vuelta en sentido horario.

Por otro lado, la construcción de un mandala de arena en el Oeste, los monjes tibetanos podrían decirle a la gente acerca de su cultura única, que ocurrió debido a razones históricas al borde de la extinción. Lugar de celebración de los rituales tántricos se han convertido en museos, galerías y salas de conciertos. El Occidente trató de examinar una pintura de arena en un contexto de arte, y en particular los pedantes celosos vio este descrédito prácticas secretas. En el Tíbet tenía su propio punto de vista. "Algunas personas en la audiencia puede preguntarse - dijo Su Santidad el Dalai Lama XIV, cuando primero llevado al monasterio de monjes tántrico Gyuto West - ¿es posible demostrar los rituales tántricos de público secular? Se trata de las enseñanzas secretas - dicen - es posible mostrar ellos para divertirse? Pero los procesos internos que acompañan rituales y conocimientos obtenidos en la meditación, que no pueden ver sus ojos. Al mismo tiempo observar el exterior del ritual es muy favorable, ya que crea en la mente de la conexión de los datos y revela el potencial inherente en nosotros. Aunque es muy difícil de practicar y entender completamente la esencia del tantra, los tibetanos siempre van a mirar a la parte exterior del ritual ".

En esta época de oportunidades disminución de sembrar la semilla de la iluminación en el corazón humano lejos de budismo insignificante: uno empuja la complejidad de la terminología y otras religiones orientales exóticos. Los monjes tibetanos pasan por estas barreras manera completamente incomprensible: con todo el que viene a ellos, se habla un idioma que comprenda. De hecho, tienen la clave para el corazón de todos.