19 de enero — epifanía (epifanía)

La esencia de la Fiestadel Bautismo del señor, uno de los grandes двунадесятых de las fiestas, que se celebra en honor del bautismo de jesús en el río jordán por juan el bautista. El bautismo del señor se celebra, no menos solemne que la navidad de cristo. Fiesta de la natividad de cristo y del Bautismo del señor interconectadas navidad y conforman una fiesta – la fiesta de la epifanía del señor. En la unidad de estas fiestas son las tres personas de la santísima trinidad:

• en el pesebre nació en la carne el Hijo de dios;
  
  
• en el bautismo de un Hijo de dios, de отверстых de los cielos "descendió el Espíritu santo sobre Él en forma corporal, como paloma" (Lc. 3, 22);
  
  
• y se oyó una Voz del Cielo провозгласивший: "Este es Mi Hijo amado, en quien me complazco".
  
  

 

Liturgia de la Fiesta del Bautismo del señor se envía de la misma manera, como la fiesta de la natividad de cristo. En la víspera se realizan Horas Reales, la Liturgia de san basilio el Grande y una vigilia, comienza el Gran Повечерием.





Una característica de esta Fiesta es compuesta por dos grandes водоосвящения (la pequeña водоосвящение puede llevarse a cabo en cualquier otro momento). La primera gran водоосвящение es la víspera de la Fiesta en el templo. La segunda — en la Fiesta al aire libre en ríos, estanques, pozos.

En el día de su Bautismo, el rito de la consagración del agua se realiza en el agujero que se hace en la forma ortodoxa de la cruz. La primera, en la antigüedad, se llevó a cabo para bautizar a los catecúmenos y, posteriormente, se señaló en el recuerdo del bautismo del señor. La segunda, es probable, proviene de la antigua costumbre de los cristianos de jerusalén, en el día de la epifanía, ir al río jordán y aquí recordar el bautismo del salvador. Por lo tanto, la procesión tiene el nombre de la procesión, en el jordán.

 

Los acontecimientos bíblicos , jesús el cristo, возвратившийся después de la muerte de herodes, rey de judea, de egipto, creció en la pequeña ciudad de nazaret, que se encuentra en galilea. Con la santísima Su Madre permaneció en esta ciudad hasta Su тридцатилетия, ganando el sustento de Sí mismo y de la santísima virgen плотницким oficio.





Cuando se cumplía el trigésimo año de Su vida terrenal, es decir, el tiempo, hasta que por la ley de judá a nadie, no se учительствовать en las sinagogas y aceptar la dignidad del sacerdote, llegó el tiempo de la venida de Su pueblo de israel.

Pero antes de ese momento, conforme a la palabra profético, tenía que venir a israel bautista, en el que estaba la tarea de preparar al pueblo de israel a la adopción de un mesías, de quien el profeta isaías предрек: "voz del que clama en el desierto: preparad el camino del señor, enderezad en la estepa los caminos de nuestro dios".

Lejos de la gente, en las profundidades de los rigores del desierto de judea era la palabra de dios a juan, hijo de zacarías, сроднику de la santísima virgen, que aún en el vientre de su madre, una recta isabel, la alegría взыграл, acogiendo con beneplácito su salvador, que en el mundo nadie administraba, además de Su santísima Madre, que ha recibido el evangelio del arcángel. El verbo de dios les mande, juan de salir al mundo a predicar el arrepentimiento y bautizar a israel, para dar testimonio de la Luz, para que todos creyeran por medio de él.





Los judíos, los que entran a juan, surgía la pregunta natural: si, чаемый todos libertador, el Consuelo de israel? Bautista respondiendo, dijo: "Viene tras mí el que es más fuerte que yo, de Quien no soy digno de que, agachado, de desatar la correa de Su calzado; he bautizado a ustedes con agua, pero Él os bautizará con Espíritu santo".

Según евангельскому relato, a juan el bautista, que estaba en el río jordán en Вифаваре (Jn.1:28), jesús, el cristo, con el fin de recibir el bautismo. Juan, muchas проповедовавший sobre la inminente venida del mesías, viendo a jesús, se sorprendió y dijo: "yo necesito ser bautizado por Ti, ¿y Tú vienes a mí?". En esto, jesús respondió: "nos conviene cumplir toda justicia", y recibió el bautismo de juan.

Jesús no tenía necesidad de este bautismo, como sin pecado y sin culpa, nacido de la virgen maría y de sí Mismo, de Su deidad, el ex fuente de toda pureza y de santidad. Pero, puesto que Él tomó sobre Sí los pecados de todo el mundo, y llegó a las aguas de Jordana, para eliminarlas a través de su bautismo.

Él vino para ser bautizado para consagrar Una superficie de agua de la naturaleza, para que nosotros darnos la pila bautismal del santo bautismo. Él vino a bautizarse y además, para que juan vio el cumplimiento del verbo de dios, повелевшего ir desde el desierto: "Sobre Quien veas al espíritu descender y que permanece sobre Él, ése es El bautizando en el Espíritu santo".





Santo bautista obedeció a la palabra de cristo y el jordán tomó en sus aguas, por la Que comenzó su curso. Como narra el evangelio, después del bautismo, el señor subió luego del agua. "En seguida" la tradición de la iglesia nos dice que san juan bautista de cada una tuvo de bautizarse él humanos de la metía hasta la garganta y lo mantuvo hasta que no confiese todos sus pecados. Sólo después de esto, el hombre era permitido salir del agua. Cristo no tenía pecado, no podía mantenerse en el agua, por lo que en seguida y salió del río.

En el momento del bautismo "отверзлось el cielo, y descendió el Espíritu santo sobre Él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que decía: Tú eres Mi Hijo Amado; en Ti tengo complacencia." (Lc.3:21-22).

Después de su bautismo, jesús el cristo, siendo guiado por el Espíritu, se retiró al desierto, que en la soledad, la oración, el ayuno y prepararse para el cumplimiento de la misión, con la que llegó a la Tierra. Jesús cuarenta días "fue tentado por el diablo y no comió nada en aquellos días, pasados, al fin sintió hambre" (Lc.4:2). Entonces vino a él el diablo y tres encanto trató de seducirlo en el pecado, como la de todo ser humano.

 

La ubicación del santo Bautismo

El lugar en el que predicó y bautizó a juan el bautista, según la tradición de la iglesia, se llamaba Вифавара (el terreno al otro lado del jordán, donde estaba el paso por el río, lo que explica el nombre de la ciudad — casa de los transbordadores.





La ubicación exacta de Вифавары, tal vez, beit-Авара no se ha definido. Desde el siglo XVI ellos es el lugar donde ahora se encuentra el griego, el monasterio de san juan bautista, a un kilómetro de la moderna beit Ávaros, a unos 10 km al este de jericó, y a 5 km. de la desembocadura del jordán en el mar Muerto. Ya en tiempos del rey david, aquí se organiza de vapor, y en el siglo 19 es el lugar era Паломническим бродом", debido a la multitud de peregrinos стекавшися aquí para lavarse en las aguas de los Jordanos.

Es de esta manera, durante 12 siglos antes del nacimiento del salvador, entró el antiguo israel, предводимый josué en la Tierra prometida. Aquí, miles de años antes de la encarnación, cruzaron el jordán, el rey david, huyendo del renacimiento en él a su propio hijo absalón. En este mismo lugar переправлялись a través del río de los profetas elías y eliseo, y ya en época cristiana por la misma vía se ha ido en заиорданскую desierto llorar por sus pecados de la reverenda maría de Egipto.

 

Los Ortodoxos Navideño

Navideño en la ortodoxia es de doce días festivos entre navidad (7 de enero) y el Bautismo (19 de enero). En el cristianismo católico святкам corresponden a los doce días de navidad, en curso desde el mediodía del 25 de diciembre hasta la mañana del 6 de enero. A menudo también las pascuas se denominan los santos, por las tardes, en recuerdo de los acontecimientos de la navidad y de la epifanía del salvador, совершившихся en la noche o por la tarde.

Santos doce días después de la celebración de la natividad de cristo, la iglesia comenzó con la antigüedad. Una indicación de esto es sirvieron 13 de conversaciones de san efrén el sirio, вымолвленных del 25 de diciembre al 6 de enero, así como "la palabra," san san ambrosio de milán y san gregorio de nisa.

El antiguo двенадцатидневное la celebración de navidad se confirma espiritual de la carta de san sabas.

Lo mismo se confirma en el código de justiniano, emitidos en 535, el Segundo туронским de la catedral, a 567 año, la ronda de los días de navidad hasta la epifanía llamados de fiesta. Entre tanto, la santidad de estos días y noches en muchos puntos se vea afectado гаданиями y otras costumbres supersticiosas, уцелевшими de las celebraciones paganas de la misma época.

Funciona ortodoxo de la ley que prohíbe "en la víspera de navidad y en la continuación de navidad de llevar, por las viejas идолопоклонническим las leyendas, fiestas y, наряжаясь en кумирские de la ropa, hacer las calles bailando y напевало canciones seductoras ".publicado

 



Fuente: www.pravoslavie.us/RU/Epiphany.htm