El arcipreste alexis Уминский de вычитывании oraciones y formal de la confesión Bashny.Net

El hombre hace ya muchos años en la Iglesia. Regularmente en los servicios de adoración, participa en los sacramentos, ora, ayuna. Pero una vez se entiende que algo va mal, que él no reza, "вычитывает" la regla de la oración, la confesión trae la misma lista de los pecados, que sólo quedan отксерить... Y, lo más importante de la vida de la iglesia desapareció principal: en ella no hay cristo. ¿Se puede sacudir, para recordar, para que cuando el hombre entró en la Iglesia? Responsable arcipreste alexis Уминский, el rector de Живоначальной de la trinidad (moscú).



Fotos del sitio orthphoto.net por Supuesto, todo comienza con la oración de la regla – se enseña una determinada disciplina. Pero la oración no puede toda la vida de apoyarse en el cumplimiento de uno solo, una sola vez y una vez y para siempre de la regla seleccionada y no hay manera de cambiar.



El Arcipreste Alexis Уминский

La oración que ver con la vida. Y la vida – ella es diferente, todo el tiempo corre en diferentes dimensiones y requiere de ti el límite de voltaje, обостренного de la atención, en algún minuto, incluso de relajación y descanso. Porque nuestra regla de la oración no puede ser atrapado.

La regla de la oración para el hombre y no el hombre para la oración y la regla. En su día esta es una buena idea expresada san ignacio (brianchaninov) en su enseñanza acerca de la oración de la regla. La regla de la oración no debe ser un obstáculo en la vida espiritual del hombre.

Pero, por desgracia, tan a menudo como ocurre actualmente. Porque a la persona a veces la regla de la oración imponen, él incluso no se elige, sino que simplemente se enfrenta con él, la apertura de un молитвослове impresa de esta manera y de ninguna otra.

Hay concreta de la regla de la mañana, una noche, concretas tres de canon, que la persona que lee antes de la comunión, hay ciertas oraciones, la oración antes de la comunión. Es decir, seleccionar ninguna, no. Y tú – quieras que no, me gusta – no me gusta, ya sabes – no comprendes, en el estado – no en el estado, – estábamos presos en un marco rígido. Por tanto, la regla no tu libertad.

La regla de la oración se beneficiarán, si, en primer lugar, se selecciona de las fuerzas de la persona. De esto también dijo san ignacio (brianchaninov). Es decir, el niño y el adulto debe ser diferente la regla de la oración; puede no coincidir con el de los hombres y las mujeres; será especial el hombre, que es muy cargado de trabajo. Durante el ayuno es una regla de la oración.

Las diferentes circunstancias de la vida sugieren que la fuerza de la persona pueden ser diferentes. Así que la regla se ajustará a estas circunstancias.

No importa cuál es el número de oraciones en esta regla entra. No importa qué lees la oración durante la mañana y la oración de la tarde. Lo importante es lo que tú realmente por la mañana y por la noche напрягаешь su voluntad, la mente, el corazón. Напрягаешь para iniciar una conversación con dios.

Aprender a hablar Aquí esta conversación con dios para el hombre siempre es un problema, porque aprender a hablar a la persona con dios es muy difícil. Somos personas, y con los demás aprendemos a hablar, a fin de comprender, escuchar las de los demás. Por lo tanto, hemos de diversas hablando con diferentes personas: de cierta manera – con los niños, subordinados, jefes, amigos, y así sucesivamente. Tenemos para cada persona en su propio idioma, su propia entonación, incluso hemos elegimos ciertas palabras para hablar con diferentes personas.

En este sentido, por supuesto, la conversación de la persona es pecadora y limitado, débil y un montón de cosas que no conoce y no comprender, pero que aspira a dios con dios Mismo: no disponible, invisible, incomprensible, es una cosa muy compleja. Si el hombre no reflexiona, y sólo para estar seguro: "he Aquí, yo tomo en su mano el молитвослов, ahora leeré mañana y por la tarde de la oración, y todo está bien", es, yo diría, incluso peligroso.

Porque la regla de la oración, sobre todo, enseña a configurar su corazón para que un hombre bien pudo hablar con dios, pudo a dios como algo a sí mismo de llevar, para que el hombre pudiera ser un dios es comprendida, escuchada. Y dios Mismo pueda ser escuchado y comprendido por el hombre. Es por eso que la regla de la oración se puede llamar камертоном.

El hombre es muy similar a la de un instrumento musical. Importante interno, lo que hay en él, debe sonar puro, no фальшивить. Cuando repetimos la regla de la oración, estamos a través de él aprendemos a orar, esto nos lleva a puro sonido de nuestro corazón, de nuestros pensamientos, de nuestros sentimientos, de nuestra mente hacia dios. Esta es la primera tarea de la oración y la regla por la que una persona aprende a orar.

Si la regla está seleccionado o no seleccionado, y simplemente percibido, sin ningún razonamiento, de forma automática, no es entendida, no es desmontado, no percibido, en este artículo de el hombre aún no hay favorito de la oración, sino que simplemente tiene todas las oraciones que hay que leer, no es muy consciente de que estoy en esas oraciones a dios hablo, por supuesto, con el tiempo se convertirá en una carga, hierros. El hombre por lo general se puede dejar de orar.

Esto es apenas una muestra de lo que, simplemente, inicialmente, el mal se ha referido a la regla. Por desgracia, muy a menudo escucho de los sacerdotes rígido preguntarle: "Y usted, ¿la regla de вычитали? Y todos respetaban la regla? Y usted de la mañana, la noche de la oración lee por completo?" Qué es законническое la relación no puede ayudar a la persona en su crecimiento espiritual.

Cuando hablamos de la oración de la regla, recordamos, que debe ser elegido por el hombre, tal vez, junto con el confesor. Y, de nuevo, no es de mis palabras y de san ignacio (brianchaninov), un hombre que ha recorrido un largo аскетический el camino del conocimiento de dios. La regla de la oración no debe estar por encima de ti, por encima de ti. Se le ha dado a ti como una ayuda, pero no eres su siervo, y no tú le sirves, y no tú, por el bien de la oración y la regla te levantes por la mañana y por la noche te acuestes. Debe ser factible y muy bien entendido por ti.

Si el hombre ahora tiene un problema con la regla de la oración, él "вычитывает", que se vuelva a mirar en estas oraciones, empujando todo lo que en estas oraciones no está claro, y dejar lo que le rodea. A través de esto se puede encontrar a sí mismo en estas oraciones, en realidad, muy profundos y maravillosos. Entonces es la regla de la oración le ayudará a comenzar de nuevo su camino hacia dios.

Sobre la libertad de

Segundo momento: la regla de la oración con respecto a la oración interior – educativo ruta. La regla de la oración enseña a la persona a sumar a la oración de un cierto movimiento de su propia alma. Es decir, da la posibilidad de aprender a hablar con dios con sus propias palabras. Aquí me acordaré de las palabras del santo en el siglo XIX teófano el Recluso, que dice que orar solamente por el молитвослову es como hablar con dios a través de un libro de frases, como en un idioma extranjero.

¿Acaso cada uno de nosotros no está en el corazón de sus palabras a dios? ¿Acaso cada uno de nosotros aún no ha nacido ni un profundo sufrimiento, cuando podemos a dios desde el corazón correcto, con alegría, con sus propias palabras, para decir algo, alabarle, darle gracias, a arrepentirse de Él, pedirle? Por eso, la oración, sobre todo, libre. Y allí, donde en la oración no hay libertad, la oración, también, no puede ser.

Por lo tanto, aquí el hombre se convierte, en cierto sentido, el poeta, el creador de la oración, porque la oración está emparentado con el de la poesía. Y en este sentido, el hombre que habla con dios, se transforma en dios, el creador. Dios nos habla en el lenguaje de la poesía, y las escrituras es la poesía. Y los profetas hablan en el lenguaje de la poesía, y de los grandes santos.

La persona debe ser capaz de ser poeta, ser libre. No me refiero a que debe ser графоманом y componer para dios alguna de la oración. No. Pero yo digo que cuando una persona libre ora, de alguna manera se poético don implementa en sí mismo el don poético. Si la persona no tiene en la oración de la libertad, es algo acerca de dios no sabe, significa que está con dios en su vida no se alinee. Porque la verdadera experiencia de contacto con dios, el hombre recibe a través de un sincero y verdadero de la oración.

Podemos permitirnos orar con sinceridad, profundamente solo minuto de las más profundas experiencias. Pero es tan mal! El hombre debe hablar con dios todos los días.

Todos nosotros tenemos miedo de salir del sistema total, y por eso queremos ser iguales. No debemos seguir a la derecha ni a la izquierda, debemos de permanecer en algún серенькой середке. Porque el miedo de caer en el encanto. Pero el encanto no está relacionado con la libertad, y con orgullo.

Sí, san ignacio en su enseñanza acerca de la oración de la regla dice que no se debe componer de la oración a dios. Realmente no es necesario. Y aquí es expresión la lengua de su propia vida, la lengua de su propio conocimiento de dios, el hombre debe.

Sobre la oración de jesús

Es necesario aprender a orar la oración de jesús. No hay que tener miedo, temer que el hombre, si no tiene un líder espiritual, debe volverse loco. Eso no es verdad. Ella incluso se da en la regla para los analfabetos.

Puede, por ejemplo, cualquier persona leer por la mañana y por la noche la oración, sino que puede en lugar de la mañana y por la noche las oraciones de leer, digamos, cincuenta de las oraciones de jesús.

Conozco por experiencia propia, que a veces, en un minuto de fatiga, en un minuto de un interno de la devastación, no puedes tomar la mano de Молитвослов y leer familiar de ti de la oración. Entonces te tomas en las manos un rosario y despacio, no mucho, recitar Сладчайшее Nombre de jesús y decir: "señor, jesucristo, Hijo de dios, ten piedad de mí, pecador". ¿No es la oración?! San ignacio (brianchaninov) aconseja prestar más atención en la oración de jesús en las palabras "ten piedad de mí, pecador", hablar de ellos con especial fuerza.

Pero, de todos modos aquí lo más importante – el nombre de jesús. Por lo tanto, cuando el hombre en la oración de jesús especial la cordial atención de la llama en el Nombre de cristo, confía en mí, su corazón se llena de vida.

Así que a veces es útil en general cambiar la regla de la oración, de la oración de jesús.

Se puede cambiar por la mañana y por la noche la oración, en la lectura de los salmos. Se puede cambiar o aquella otra de la oración, en la lectura de otras oraciones. Es decir, el hombre tiene la libertad de escoger la regla de la oración en las distintas circunstancias de la vida, así como él quiere, a orar, le gusta. Lo importante es orar. Y es que cuando una persona entiende esto, entonces comienza a amar la oración, entonces él empieza a desear orar, entonces su alma como pide la oración. Todo está en su lugar.

Resulta, de este régimen, puede salir. Puede, por último, entender que nosotros, los cristianos, se da la libertad de. Esta libertad que deben tener y desear sus implementar. Y aquí, por supuesto, mucho depende de la del sacerdocio, que es también amar a esa libertad, a no tener miedo y ser capaz de esa libertad, la alegría de otorgar a sus feligreses.

Sobre la confesión Si la persona siente que volvió a traer a la confesión ordinario habitual de la lista de los pecados, no abrigamos ninguna interno experiencias, de lo probable, es necesario hacer una pausa, volver en sí, salir de este círculo vicioso de la falsedad y el formalismo.

Gracias a dios, hay algo que se ha movido del lugar. Aprobado hasta por un documento "Sobre la participación de los fieles en la eucaristía", donde el rigor y la formalización de la confesión, como la responsabilidad de cada uno de confesarse antes de la eucaristía, aún cargada. Esto le da la oportunidad a la gente saque para salir de la timidez. Porque, en general, la gente asustada.

Por que todo pasa? Nuestra necesidad más grande que la desconfianza hacia el hombre, cuando cada persona eres potencialmente sospechas de que es un pecador, que no es el ayuno, no se prepara a la comunión, no confiesa sus pecados, que él no es y siempre debemos comprobar. Él mismo debe estar bajo un sentido especial de la culpa.

No ha terminado la lectura de algo? Él vence el delincuente. Algo que no доисповедовал, no дописал algún грешочек en su lista? Todo está ya en el juicio y la condena de la comunión. Es la misma desgracia.

Muchas de las cosas que ocurren en nuestra vida de iglesia – el empobrecimiento de la fe en el hombre, el burnout, tienen que ver en gran medida con esta actitud el hombre, cuando el hombre inicialmente se concibe como un miserable, que todo el tiempo necesario controlar. Y aquí está este control se ocupa de un sacerdote. El hombre está constantemente bajo por la mirada penetrante: "¿es que ha terminado la lectura? Estabas en el всенощной? No perdí el miércoles y el viernes?"

Y la persona comienza a agitarse como загнанная de la proteína en la rueda entre estos "ah, no ha llegado a tiempo, ah, no ha terminado la lectura, ah, no ha terminado de ver". Para él lo más importante – leer, escribir, hacer todo para que formalmente no hubo ninguna censura. Entonces se calme, que todas las deudas que tiene cerrados. Entonces, se puede tranquilamente a pensar: "ahora estoy ni en que no tiene la culpa y puedo ahora ", no en el tribunal y no en la condena".

Este problema es necesario reconocer y tratar con él. También se apoya en la infinita diario de la confesión, que no es la confesión, y la enumeración de cualquier tipo de extraños momentos que, en realidad, hay una constante, diaria de la acción de la persona.

Cada persona, cada día, en su vida de lucha y obligado a luchar con sus pensamientos, con su carácter, con sus imperfecciones. Es imposible cada día es practicar. Y si tú cada día serás es practicar, al darse cuenta de que hablas todo el tiempo lo mismo. Pero esto no es una cuestión diaria de la confesión.

La pregunta es, ¿cuáles son los frutos de tu personal, una lucha cotidiana trae. Este razonamiento puedes llevar a la confesión como la cuestión de su confesor, como una petición de sí mismo a orar, como su contrición de corazón, pero no en forma de lista, con la que vienes, como por el paso de la santa cena.





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No pasa nada? Y bien ¿por Qué humanos tienen miedo de que en su vida nada, para llevar a cabo la confesión no se produce, y todo es sólo una lucha diaria? Gracias a dios, que a él no le pasa nada. Esto significa que más o menos correctamente, normalmente vive. Y por qué tiene que ocurrir? Cada tres semanas, el hombre debe matar a alguien o robar algo? Lo que no puede un cristiano ortodoxo tres semanas de vivir como una persona normal?

En la confesión vale la pena ir, si sientes que realmente es necesario. Puedo confesar cada semana, cuando siento que necesito, y no puedo confesar dos meses. Y nadie me controla. Por supuesto, hay un cierto grado de control en la diócesis de nosotros, los sacerdotes, una o dos veces al año tienen la obligación de acudir a la confesión a nuestro епархиальному confesor. Pero no más que eso.

Y que, en realidad, la vida de todos nosotros, los cristianos, el uno del otro es muy diferente? Somos seres humanos, están hechos de un solo material. Por el contrario, en el sacerdote una responsabilidad enorme. Su contrario, aparentemente, es necesario obligar a confesar cada semana. Y aquí no. Los sacerdotes – ciudadanos libres, libres hijos de la Iglesia.

Me parece que no puede estar en la Iglesia de la especial relación de los sacerdotes y de la especial relación a los laicos ni como la confesión, ni como la oración de la regla. Sólo post, probablemente, los sacerdotes deben cumplir con estrictos deben rezar más.

Sin lugar a dudas, el hombre no puede aspirar a la confesión y por la pereza espiritual. Todo no se puede poner en la plantilla, es la vida misma. Y cada persona es responsable de su vida a sí mismo. Cada persona en un estado en sí mismo correctamente y racionalmente. Repito: ¿por qué todo debe estar bajo control, bajo la estricta mirada: y ya no es un delincuente, ¿ya no es el enemigo, ¿eres de la Iglesia?

Si aún así la persona difícil de entender, se debe buscar inteligente de confesor, el sacerdote, que es capaz este hombre comprender, ayudar a determinar la medida de sus oraciones y la medida de su puesto, la frecuencia de su confesión...

Empezar de nuevo acerca de los puestos de todos es la misma: la medida, la libertad y el personal ревнование acerca de dios. El hombre debe ser celoso, como un verdadero cristiano. Él siempre debe хотеться algo más de lo que tiene. Orar es mejor que él está orando, ayunando mejor lo que es el ayuno, la mejor arrepentirse de lo que él se arrepiente. No constantemente obligar a sí mismo: "Vaya, he regla no descontaba, ahora he вычитаю! Uh, descontaba, bueno, ahora, por fin, el favorito de la serie de televisión". De otra manera debe ser. Aunque el favorito de la serie de televisión puede estar presente en la vida del cristiano en particular.

Los celos no se da como algo de listo, que se puede copiar, por el contrario, es donde se cultiva. Ella es divina de la pedagogía, de la iglesia de la pedagogía, cuando vas de lo simple a lo complejo, de lo pequeño a lo grande, frente a la red pública a las cosas que necesita una persona en particular.

Si una persona que hace mucho tiempo en la Iglesia, de repente despertó y vio que toda su fe, toda la vida de la iglesia – sólo caminar sobre el año de círculo, en ella no la principal, no de cristo, entonces es necesario empezar todo de nuevo. Todo comienza con el evangelio, y no con las reglas y de los puestos. En este momento, cuando sucede esta desgracia, cuando la persona no puede ni orar ni ayunar, no quiere confesarse, le es necesario hacer sólo esto es abrir el evangelio y empezar a leerlo. Se puede no hacer nada. Por lo general puede olvidarse de la regla de la oración. Es importante volver a encontrar esta alegre el punto de encuentro con dios.

Y es entonces, cuando la has encontrado, cuando a través del evangelio de revivió a su génesis, revivió la memoria del encuentro con cristo, se puede empezar de nuevo. Se puede de nuevo un poco de empezar la mañana y por la noche para rezar, pero ya por las fuerzas y con alegría. De la misma manera por las fuerzas y con la alegría de ayunar. Tan tranquilamente empezar a confesar y comulgar. Pero con alegría y soltura.publicado

Preparó Oksana Головко

 

P. S. Y recuerde, sólo cambiando su conciencia — estamos juntos cambiando el mundo! ©

Fuente: www.pravmir.ru/protoierey-aleksiy-uminskiy-esli-molitva-stala-formalnostyu/