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La historia y el significado de la fiesta de la Радоница
Радоница: 10 de mayo de 2016
La mayoría de ustedes seguramente recuerda, como en muchas de las grandes ciudades en la pascua de resurrección, las autoridades locales han destacado los enteros, las rutas de autobús, para que la gente pueda venir en el cementerio. Y los que son mayores, afirman que incluso en los años del ateísmo militante tradición de visitar las tumbas de los familiares en semana santa laura de la melodía y fáciles de estos obreros, y los representantes de la élite.
Esta tradición se debe a varios factores: la de entrar en el templo de la pascua era difícil, en el cementerio en un día de semana también, a la gente quería como conectar una Gran fiesta con la memoria de почивших antepasados. Sin embargo, esta costumbre de visitar el cementerio en el día de la pascua es contraria a la carta de la Iglesia: durante la primera Clara de la semana de la conmemoración de los muertos en general no se realiza. Si la persona muere en la pascua, se entierran especial de la пасхальному orden. La pascua es un tiempo muy especial y exclusiva de la alegría, la fiesta de la victoria sobre la muerte y sobre toda la pena y la tristeza.
Bueno y para que los fieles pudieran después de la finalización de la Clara de la semana llorar la muerte de los seres queridos y compartir con ellos la alegría de la Resurrección del señor la Iglesia ha establecido un especial del día de los difuntos — Радоницу. Ella tiene una interesante historia y el sentido profundo de la...
Tradicionalmente Радоница se celebra este martes, que sigue inmediatamente después de la fomin domingo. Es en ella (y en los dos anteriores días) cae anual "el pico de la asistencia" de los cementerios y de masas de panteón.
¿Cuál es la principal idea de esta fiesta? Como se ha aparecido a nosotros en rusia, a través de las fases de desarrollo ha pasado en la historia de su existencia? Y lo más importante — lo que dice de él la Iglesia, y qué elementos de la popular variante de su celebración no tienen las tradiciones de la iglesia ninguna relación? Intentaremos responder a estas y otras muchas preguntas.
Радоница: el rudimento de la cultura pagana
Contrariamente a la creencia popular, Радоница no tiene exclusivamente una iglesia de origen. Ella se notaba nuestros ancestros, aún mucho antes de que rusia se convirtió en cristiano. Su nombre anterior — Радуница, y su significado se puede entender sólo con la presentación de arcaicas creencias de los eslavos.
Como la mayoría de los pueblos de la antigüedad, las tribus que habitaban el territorio de la actual ucrania, bielorrusia y la parte europea de rusia, que no dudaban de la existencia de un submundo del mundo. Nuestros antepasados creían que después de la muerte de la persona, su alma se eleva a los dioses y se traslada en el reino de los muertos. Sin embargo, a diferencia de los países desarrollados de las religiones de oriente medio y el mediterráneo, восточнославянское el paganismo no наделяло потустороннюю la vida de cualquier morales rasgos y no sabía de conceptos tales como "el infierno" y "paraíso". Todos los que han muerto no violenta muerte, se iban a otro mundo, salían en Ирий, en el sur, en el borde lejano, que los vivos puedan asistir a las aves. Allí la vida es, sin duda, era diferente, pero en principio casi no se distinguía de lo que ocupaba el difunto antes de su fallecimiento.
Del reino de los muertos, la vuelta no fue, sin embargo, había ciertos días del año, cuando entre los dos mundos se configuró la conexión viva y el alma antes почивших de personas puedan llegar a sus lugares de origen, visiten a sus seres queridos, a participar en sus asuntos. Normalmente, estos períodos especiales fueron en los días de солнцестояний y de los equinoccios. Además conmemorativa ciclo también se ha asociado con la agraria calendario, por lo que a menudo los muertos, especialmente venerado o, antes, o después de la finalización de unas u otras labores de campo.
En honor de los antepasados de la premisa de dar una festejo funerario—, el ritual de las comidas con abundante возлиянием, игрищами, canciones, хороводами y otros elementos, que en nuestro tiempo se denominan "cultural de las intervenciones". Su objetivo era simple — para apaciguar a los espíritus de los muertos, ganar su favor. El hecho de que la antigua eslava visto en sus difuntos abuelos-прадедах ya no de la gente común, y los espíritus que poseían algunos de los divinos poderes. Si lo desean, puedan influir en las fuerzas de la naturaleza — o causar desastres (sequías, поветрия, terremotos), o ниспосылать diferentes dones de la gracia (la abundante cosecha, el clima cálido, la cría de ganado). De los caprichos de los muertos dependía de la existencia de los vivos, y por lo tanto vivos intentaron de todas las maneras "admitir una excepción presentada" el alma de sus antepasados. Se considera que la rica тризна, la diversión, la buena palabra de покойнике, la alabanza en su honor, garanticen el amparo del cielo y el bienestar del pueblo.
Радуница ha sido una de esas ceremonia días. Más exactamente, ni siquiera era de día, sino de un ciclo que duró alrededor de una semana y приурочивался de la llegada de la primavera. Todos selenio salían en los campos de la arboleda, en los prados, закликали de los espíritus. Cuando trataban de traer покойникам la alegría de la cálida palabra, respetuoso de la conversión. Sobre las tumbas en honor de los muertos pronunciaba el brindis, y parte de la culpa выливалась en la tierra. Lo mismo проделывалось y con la comida — los eslavos creían que la presentada en la tumba de la comida llega a la luz, y los antepasados pueden disfrutar de ella.
En general, todos los rituales felizmente han llegado hasta nuestros días y hoy en los cementerios de las personas sin hogar y limpiadores recogen trozos de pan, galletas, dulces, vasos de vodka, dejados por los generosos родичами sobre las tumbas de sus seres queridos y amigos. La esencia y el significado de estas tradiciones son olvidados hace mucho, pero muchas personas todavía les observan, sin pensar en sus pagano de valor. Sin darse cuenta de que son contrarias a la doctrina cristiana.
Радоница: comprensión cristiana del panteón
Радоница – día especial всецерковного de los difuntos. Proviene de la словарадость – después de la fiesta de la pascua dura 40 días, y refleja la fe de los cristianos en la resurrección de los muertos. Es en Фомину semana se acuerda también la venida del señor jesucristo a los infiernos, su victoria sobre el infierno.
Como escribe san. Афансий de Azúcares ("Acerca de la conmemoracin de los muertos de los estatutos de la iglesia ortodoxa"), Радоница debe su origen a la iglesia de la regla, según la cual la cuaresma la conmemoración de los muertos se transporta en ciertos días — Principal el sábado. Y no se realiza, a continuación, en la época de Clara de la semana. Según los estatutos de la conmemoración puede ser perfectamente en el primer prosaico día, cuando puede ser la liturgia. Este día es el martes Фоминой de la semana. Durante las últimas semanas de la Cuaresma y la semana santa de la pascua hasta el día de hoy siempre скопляется muchas de las memorias de los muertos. A tal migrado a martes Фоминой semana поминовению sólo algunos de los nombres fácilmente podría unirse a la conmemoración y a sus familiares (a nosotros y ahora hay la costumbre de la conmemoracin de un difunto a cualquiera de las нарочитому con motivo de la distribución de recordar y de otros seres queridos que han fallecido personas). Y a eso поминовению los pocos de los muertos y sus familiares naturalmente podría unirse a la conmemoración y de todos los difuntos.
Según san juan crisóstomo (siglo IV), este festival se celebra en un cementerio cristiano ya desde el tercer siglo: "Para que nuestros padres, dejando de culto en las ciudades, instalado hoy reunirse nos fuera de la ciudad, y en este caso, es el lugar? Debido a que jesucristo descendió a los muertos; por tanto, nos vamos a..."
En rusia, como hemos dicho anteriormente, antes de la adopción del cristianismo existía una tradición de "la primavera de panteón". La iglesia por algún tiempo luchó contra paganos погребальными ritos y con el culto a los antepasados. Finalmente, el cristianismo ha dado un nuevo sentido a antiguas tradiciones. La iglesia se llenó de su contenido cristiano.
En general, la teología (a diferencia de "всезнающих" abuelas-фольклористок) poco hay que decir afirmativa acerca de la suerte de ultratumba humanos. Este tema siempre ha sido más objeto de los piadosos, conjeturas, y no de los debates conciliares o documental. Los cristianos creen en la inmortalidad del alma. Creen que la vida terrenal de una persona tiene un principio de influencia en su futura vida en la eternidad. Aún los creyentes saben que todos nosotros, por la palabra de cristo, resucitaremos a su debido tiempo, se obtiene un nuevo cuerpo, y nuestro destino eterno se determinará entonces definitivamente. He aquí, tal vez, y todos los dogmáticas postulados que se refieren a "потусторонней" el tema. Lejos está ya en el ámbito de la experiencia viviente de la Iglesia, en la que hay de muy distintos testimonios sobre postmortem de la realidad. Entre ellos, sin embargo, se puede y se debe resaltar los puntos más importantes.
La ortodoxia dice que después de su muerte, la persona pierde muy importante particularidad de que él ya no puede por sí mismo producir en él un cambio cualitativo. En pocas palabras, él no podía arrepentirse. Por supuesto, cruzar el umbral de la muerte, el cristiano no pierde la habilidad de curar y de lamentar acerca de sus errores. Pero esto no es arrepentimiento — es inherente sólo vivo y que supone no sólo la contrición de los pecados, sino también el trabajo sobre sí, la transferencia y la liberación de lo negativo de la carga, que ha adquirido durante la carrera. Después de la muerte de la persona no tiene más cuerpo y, por tanto, la naturaleza de su ser deficiente, lo que hace imposible cualquier cambio.
Pero lo que es imposible para el hombre, es posible para dios. La iglesia siempre ha creído que entre los vivos y los muertos hay una relación muy estrecha, y que las buenas obras tienen un efecto beneficioso no sólo a los vivos, sino también en la ya упокоившихся de las personas. De nuestras oraciones, como demuestran numerosos ejemplos de las vidas de los santos, después de la suerte de los muertos realmente puede cambiar. Además, cuanto más puro de nosotros mismos, mayor es la mejora de su estado pueden obtener y los que oramos. Nuestro pureza y nuestro bien como se pasa a otros, ya que todos somos seres vivos y los muertos están conectados, al igual que клеточкам de un cuerpo, en un solo Cuerpo de cristo — Su santa Iglesia.
Iglesia permite recordar a los muertos de la comida, pero lo ve muy diferente, distinto del pagana festejo funerario sentido. La comida es una forma de limosna, que estamos haciendo por el bien de la persona fallecida. Y aquí es muy importante — como lo creamos. La caridad, en primer lugar, debe de nosotros mismos para hacer más amable, милосерднее, сострадательнее. Y si esto sucede, y покойникам el nuestro sea mucho más fácil por el otro lado de la vida. Por lo tanto, si conmemorativa almuerzo se hizo lo que se llama, para "comprobar" o "para", sin la oración del cadáver de un hombre, es poco probable que de tal comida fallecido recibirá muchos beneficios. No tenía en el vaso con vodka ahora le necesita (alcohol, por cierto, prohíbe la Iglesia en las comidas de exequias), y de nuestra oración sincera, pura, viva. Mejor el mismo lugar de la oración es el templo de dios.
Trayendo la comida en el templo, también es importante recordar algunos puntos. En el templo, ante todo, rezan. Y sin la oración restos de la ofrenda (velas, productos, dinero) no tienen para el difunto ningún valor. Se puede traer la montaña, pero si esto se hace sin la fe y la oración, el sentido de esta poca. Y para nosotros, y para aquel que murió. ¿Que necesitan estarán agradecidos por ello. Y, por el contrario, si el hombre no tiene nada que sacrificar, pero va a orar con fervor; sobre su propio o de otro, esta oración es más valioso que cualquier ricas ofrendas. Es importante que terminan de entender que el Reino de los cielos no se compra y no se vende a ningún precio. El reino de los cielos sólo se logra de incesante trabajo espiritual, y nuestra caridad (comida incluida) — es sólo uno de los elementos de este tipo de trabajo.
Como vemos, Радоницы dos de la formación — pagano y el cristiano. Por desgracia, el primero de ellos ha sido más comprensible para el hombre común, en virtud de su exterior de la espectacularidad y la facilidad en la ejecución. Se trata de la misma es muy fácil llegar al cementerio, decir unos tonos cálidos de las frases de покойном, de beber y de comer, para luego dejar la parte de la cena en la "гробках". Donde más pesado constantemente, orar por los muertos y hacer buenas obras en su memoria, sincera, espontánea, desinteresada. Pero sólo así, y de ninguna manera se puede ayudar a nuestros seres queridos que han cruzado el palacio de la eternidad, el amor, la oración, de la buena. De lo contrario, y en el cementerio de caminar nada es igual sentido. Ni en este ni en el otro mundo.
Autor: Alejandro Моисеенков
Foto del autor. En la foto: Смоленское el cementerio y la capilla de la beata Xenia. Petersburgo, 2011
P. S. Y recuerde, sólo cambiando su consumo — estamos juntos cambiando el mundo! ©
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Fuente: foma.ru/radonicza-14-maya-v-2013-godu.html
La mayoría de ustedes seguramente recuerda, como en muchas de las grandes ciudades en la pascua de resurrección, las autoridades locales han destacado los enteros, las rutas de autobús, para que la gente pueda venir en el cementerio. Y los que son mayores, afirman que incluso en los años del ateísmo militante tradición de visitar las tumbas de los familiares en semana santa laura de la melodía y fáciles de estos obreros, y los representantes de la élite.
Esta tradición se debe a varios factores: la de entrar en el templo de la pascua era difícil, en el cementerio en un día de semana también, a la gente quería como conectar una Gran fiesta con la memoria de почивших antepasados. Sin embargo, esta costumbre de visitar el cementerio en el día de la pascua es contraria a la carta de la Iglesia: durante la primera Clara de la semana de la conmemoración de los muertos en general no se realiza. Si la persona muere en la pascua, se entierran especial de la пасхальному orden. La pascua es un tiempo muy especial y exclusiva de la alegría, la fiesta de la victoria sobre la muerte y sobre toda la pena y la tristeza.
Bueno y para que los fieles pudieran después de la finalización de la Clara de la semana llorar la muerte de los seres queridos y compartir con ellos la alegría de la Resurrección del señor la Iglesia ha establecido un especial del día de los difuntos — Радоницу. Ella tiene una interesante historia y el sentido profundo de la...
Tradicionalmente Радоница se celebra este martes, que sigue inmediatamente después de la fomin domingo. Es en ella (y en los dos anteriores días) cae anual "el pico de la asistencia" de los cementerios y de masas de panteón.
¿Cuál es la principal idea de esta fiesta? Como se ha aparecido a nosotros en rusia, a través de las fases de desarrollo ha pasado en la historia de su existencia? Y lo más importante — lo que dice de él la Iglesia, y qué elementos de la popular variante de su celebración no tienen las tradiciones de la iglesia ninguna relación? Intentaremos responder a estas y otras muchas preguntas.
Радоница: el rudimento de la cultura pagana
Contrariamente a la creencia popular, Радоница no tiene exclusivamente una iglesia de origen. Ella se notaba nuestros ancestros, aún mucho antes de que rusia se convirtió en cristiano. Su nombre anterior — Радуница, y su significado se puede entender sólo con la presentación de arcaicas creencias de los eslavos.
Como la mayoría de los pueblos de la antigüedad, las tribus que habitaban el territorio de la actual ucrania, bielorrusia y la parte europea de rusia, que no dudaban de la existencia de un submundo del mundo. Nuestros antepasados creían que después de la muerte de la persona, su alma se eleva a los dioses y se traslada en el reino de los muertos. Sin embargo, a diferencia de los países desarrollados de las religiones de oriente medio y el mediterráneo, восточнославянское el paganismo no наделяло потустороннюю la vida de cualquier morales rasgos y no sabía de conceptos tales como "el infierno" y "paraíso". Todos los que han muerto no violenta muerte, se iban a otro mundo, salían en Ирий, en el sur, en el borde lejano, que los vivos puedan asistir a las aves. Allí la vida es, sin duda, era diferente, pero en principio casi no se distinguía de lo que ocupaba el difunto antes de su fallecimiento.
Del reino de los muertos, la vuelta no fue, sin embargo, había ciertos días del año, cuando entre los dos mundos se configuró la conexión viva y el alma antes почивших de personas puedan llegar a sus lugares de origen, visiten a sus seres queridos, a participar en sus asuntos. Normalmente, estos períodos especiales fueron en los días de солнцестояний y de los equinoccios. Además conmemorativa ciclo también se ha asociado con la agraria calendario, por lo que a menudo los muertos, especialmente venerado o, antes, o después de la finalización de unas u otras labores de campo.
En honor de los antepasados de la premisa de dar una festejo funerario—, el ritual de las comidas con abundante возлиянием, игрищами, canciones, хороводами y otros elementos, que en nuestro tiempo se denominan "cultural de las intervenciones". Su objetivo era simple — para apaciguar a los espíritus de los muertos, ganar su favor. El hecho de que la antigua eslava visto en sus difuntos abuelos-прадедах ya no de la gente común, y los espíritus que poseían algunos de los divinos poderes. Si lo desean, puedan influir en las fuerzas de la naturaleza — o causar desastres (sequías, поветрия, terremotos), o ниспосылать diferentes dones de la gracia (la abundante cosecha, el clima cálido, la cría de ganado). De los caprichos de los muertos dependía de la existencia de los vivos, y por lo tanto vivos intentaron de todas las maneras "admitir una excepción presentada" el alma de sus antepasados. Se considera que la rica тризна, la diversión, la buena palabra de покойнике, la alabanza en su honor, garanticen el amparo del cielo y el bienestar del pueblo.
Радуница ha sido una de esas ceremonia días. Más exactamente, ni siquiera era de día, sino de un ciclo que duró alrededor de una semana y приурочивался de la llegada de la primavera. Todos selenio salían en los campos de la arboleda, en los prados, закликали de los espíritus. Cuando trataban de traer покойникам la alegría de la cálida palabra, respetuoso de la conversión. Sobre las tumbas en honor de los muertos pronunciaba el brindis, y parte de la culpa выливалась en la tierra. Lo mismo проделывалось y con la comida — los eslavos creían que la presentada en la tumba de la comida llega a la luz, y los antepasados pueden disfrutar de ella.
En general, todos los rituales felizmente han llegado hasta nuestros días y hoy en los cementerios de las personas sin hogar y limpiadores recogen trozos de pan, galletas, dulces, vasos de vodka, dejados por los generosos родичами sobre las tumbas de sus seres queridos y amigos. La esencia y el significado de estas tradiciones son olvidados hace mucho, pero muchas personas todavía les observan, sin pensar en sus pagano de valor. Sin darse cuenta de que son contrarias a la doctrina cristiana.
Радоница: comprensión cristiana del panteón
Радоница – día especial всецерковного de los difuntos. Proviene de la словарадость – después de la fiesta de la pascua dura 40 días, y refleja la fe de los cristianos en la resurrección de los muertos. Es en Фомину semana se acuerda también la venida del señor jesucristo a los infiernos, su victoria sobre el infierno.
Como escribe san. Афансий de Azúcares ("Acerca de la conmemoracin de los muertos de los estatutos de la iglesia ortodoxa"), Радоница debe su origen a la iglesia de la regla, según la cual la cuaresma la conmemoración de los muertos se transporta en ciertos días — Principal el sábado. Y no se realiza, a continuación, en la época de Clara de la semana. Según los estatutos de la conmemoración puede ser perfectamente en el primer prosaico día, cuando puede ser la liturgia. Este día es el martes Фоминой de la semana. Durante las últimas semanas de la Cuaresma y la semana santa de la pascua hasta el día de hoy siempre скопляется muchas de las memorias de los muertos. A tal migrado a martes Фоминой semana поминовению sólo algunos de los nombres fácilmente podría unirse a la conmemoración y a sus familiares (a nosotros y ahora hay la costumbre de la conmemoracin de un difunto a cualquiera de las нарочитому con motivo de la distribución de recordar y de otros seres queridos que han fallecido personas). Y a eso поминовению los pocos de los muertos y sus familiares naturalmente podría unirse a la conmemoración y de todos los difuntos.
Según san juan crisóstomo (siglo IV), este festival se celebra en un cementerio cristiano ya desde el tercer siglo: "Para que nuestros padres, dejando de culto en las ciudades, instalado hoy reunirse nos fuera de la ciudad, y en este caso, es el lugar? Debido a que jesucristo descendió a los muertos; por tanto, nos vamos a..."
En rusia, como hemos dicho anteriormente, antes de la adopción del cristianismo existía una tradición de "la primavera de panteón". La iglesia por algún tiempo luchó contra paganos погребальными ritos y con el culto a los antepasados. Finalmente, el cristianismo ha dado un nuevo sentido a antiguas tradiciones. La iglesia se llenó de su contenido cristiano.
En general, la teología (a diferencia de "всезнающих" abuelas-фольклористок) poco hay que decir afirmativa acerca de la suerte de ultratumba humanos. Este tema siempre ha sido más objeto de los piadosos, conjeturas, y no de los debates conciliares o documental. Los cristianos creen en la inmortalidad del alma. Creen que la vida terrenal de una persona tiene un principio de influencia en su futura vida en la eternidad. Aún los creyentes saben que todos nosotros, por la palabra de cristo, resucitaremos a su debido tiempo, se obtiene un nuevo cuerpo, y nuestro destino eterno se determinará entonces definitivamente. He aquí, tal vez, y todos los dogmáticas postulados que se refieren a "потусторонней" el tema. Lejos está ya en el ámbito de la experiencia viviente de la Iglesia, en la que hay de muy distintos testimonios sobre postmortem de la realidad. Entre ellos, sin embargo, se puede y se debe resaltar los puntos más importantes.
La ortodoxia dice que después de su muerte, la persona pierde muy importante particularidad de que él ya no puede por sí mismo producir en él un cambio cualitativo. En pocas palabras, él no podía arrepentirse. Por supuesto, cruzar el umbral de la muerte, el cristiano no pierde la habilidad de curar y de lamentar acerca de sus errores. Pero esto no es arrepentimiento — es inherente sólo vivo y que supone no sólo la contrición de los pecados, sino también el trabajo sobre sí, la transferencia y la liberación de lo negativo de la carga, que ha adquirido durante la carrera. Después de la muerte de la persona no tiene más cuerpo y, por tanto, la naturaleza de su ser deficiente, lo que hace imposible cualquier cambio.
Pero lo que es imposible para el hombre, es posible para dios. La iglesia siempre ha creído que entre los vivos y los muertos hay una relación muy estrecha, y que las buenas obras tienen un efecto beneficioso no sólo a los vivos, sino también en la ya упокоившихся de las personas. De nuestras oraciones, como demuestran numerosos ejemplos de las vidas de los santos, después de la suerte de los muertos realmente puede cambiar. Además, cuanto más puro de nosotros mismos, mayor es la mejora de su estado pueden obtener y los que oramos. Nuestro pureza y nuestro bien como se pasa a otros, ya que todos somos seres vivos y los muertos están conectados, al igual que клеточкам de un cuerpo, en un solo Cuerpo de cristo — Su santa Iglesia.
Iglesia permite recordar a los muertos de la comida, pero lo ve muy diferente, distinto del pagana festejo funerario sentido. La comida es una forma de limosna, que estamos haciendo por el bien de la persona fallecida. Y aquí es muy importante — como lo creamos. La caridad, en primer lugar, debe de nosotros mismos para hacer más amable, милосерднее, сострадательнее. Y si esto sucede, y покойникам el nuestro sea mucho más fácil por el otro lado de la vida. Por lo tanto, si conmemorativa almuerzo se hizo lo que se llama, para "comprobar" o "para", sin la oración del cadáver de un hombre, es poco probable que de tal comida fallecido recibirá muchos beneficios. No tenía en el vaso con vodka ahora le necesita (alcohol, por cierto, prohíbe la Iglesia en las comidas de exequias), y de nuestra oración sincera, pura, viva. Mejor el mismo lugar de la oración es el templo de dios.
Trayendo la comida en el templo, también es importante recordar algunos puntos. En el templo, ante todo, rezan. Y sin la oración restos de la ofrenda (velas, productos, dinero) no tienen para el difunto ningún valor. Se puede traer la montaña, pero si esto se hace sin la fe y la oración, el sentido de esta poca. Y para nosotros, y para aquel que murió. ¿Que necesitan estarán agradecidos por ello. Y, por el contrario, si el hombre no tiene nada que sacrificar, pero va a orar con fervor; sobre su propio o de otro, esta oración es más valioso que cualquier ricas ofrendas. Es importante que terminan de entender que el Reino de los cielos no se compra y no se vende a ningún precio. El reino de los cielos sólo se logra de incesante trabajo espiritual, y nuestra caridad (comida incluida) — es sólo uno de los elementos de este tipo de trabajo.
Como vemos, Радоницы dos de la formación — pagano y el cristiano. Por desgracia, el primero de ellos ha sido más comprensible para el hombre común, en virtud de su exterior de la espectacularidad y la facilidad en la ejecución. Se trata de la misma es muy fácil llegar al cementerio, decir unos tonos cálidos de las frases de покойном, de beber y de comer, para luego dejar la parte de la cena en la "гробках". Donde más pesado constantemente, orar por los muertos y hacer buenas obras en su memoria, sincera, espontánea, desinteresada. Pero sólo así, y de ninguna manera se puede ayudar a nuestros seres queridos que han cruzado el palacio de la eternidad, el amor, la oración, de la buena. De lo contrario, y en el cementerio de caminar nada es igual sentido. Ni en este ni en el otro mundo.
Autor: Alejandro Моисеенков
Foto del autor. En la foto: Смоленское el cementerio y la capilla de la beata Xenia. Petersburgo, 2011
P. S. Y recuerde, sólo cambiando su consumo — estamos juntos cambiando el mundo! ©
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Fuente: foma.ru/radonicza-14-maya-v-2013-godu.html
