Baño corregir y 7 lugares especiales en ella

Cuarenta y nueve millones dos mil cien treinta y seis



En el porche de la cabaña. Rostislav Ivánovich Фелицин. 1855

A través del umbral de la mano de la alimentación, de la ventana en la noche de cerrar, no golpear la mesa – "la mesa de dios de la palma", en el fuego (horno) no escupir estas y muchas otras reglas que especifican el comportamiento en la casa. Casa de un microcosmos en el макрокосме, su oponga ajena.

Un hombre arregla la vivienda, actúa como si se tratase de su мироустройству, por lo tanto, cada esquina, cada detalle son significativas, muestran las relaciones del hombre con el mundo que los rodeaba.

1.ДвериВот hemos entrado en la isba, han cruzado el umbral, que puede ser más fácil!
Pero para el campesino de la puerta – no sólo la entrada y la salida de la casa, es una forma de superar las fronteras entre los mundos interno y externo. Aquí reside la amenaza, el peligro, ya que es a través de la puerta pueden penetrar en la casa y el hombre malo, y el mal. "De pequeño, пузатенький, toda la casa de hacienda" – el castillo iba a salvar del недоброжелателя. Sin embargo, además de las válvulas, los cerrojos, cerraduras, elaboró un sistema de formas simbólicas que protegen la vivienda de las "fuerzas impuras": las cruces, la ortiga, los restos de la guadaña, un cuchillo o четверговая vela, воткнутые en la brecha de umbral o jambas. En la casa no entrar y no salir: una aproximación a la puerta de ella, acompañada de una breve oración ("Sin dios ni hasta el umbral"), antes de un largo camino existía la costumbre de присаживания, un viajero se prohibía hablar unos con otros a través del umbral y mirar por las esquinas, y el invitado era necesario conocer más allá del umbral y dejar de sí mismos hacia adelante.
 

2. Печь

Lo que vemos antes de la entrada en la isba? El horno, que sirvió al mismo tiempo y de una fuente de calor, y un lugar para cocinar, y un lugar para dormir, utilizada en el tratamiento de diversas enfermedades. En algunas zonas del horno se lavaron y парились. El horno a veces encarna toda la vivienda, su presencia o ausencia determina la naturaleza de la construcción (casa sin horno – inhabitado). Directa y popular de la etimología de la palabra "corregir" de "исътопка" de "calentar, истопить". La función principal de los hornos de cocción – осмысливалась no sólo como económico, sino también como sagrada: cruda, неосвоенное, lo impuro se convertía en el cocido, maduro, limpio.
 

3. Rojo уголВ la isba rusa siempre en diagonal desde el horno se situaba la esquina roja es un lugar sagrado de la casa, que se destaca por su nombre: rojo – hermoso, de gala, de fiesta. Toda la vida se centra en rojo (el mayor, de honorable, de dios) ángulo. Aquí compartían la cena, oración, bendición, precisamente, a la derecha se convirtieron en la cabecera de la cama. Aquí se cometieron la mayoría de los ritos relacionados con el nacimiento, boda, funeral.
 

4. СтолНеотъемлемая la parte roja de la esquina de una mesa. Уставленный los manjares de la mesa – un símbolo de la abundancia, la prosperidad, de la plenitud, de la sostenibilidad. Aquí se concentra y будничная, y festiva de la vida del hombre, sientan aquí invitado, aquí ponen el pan, el agua bendita. La mesa es como un santuario, el altar, lo que deja huella en la conducta de la persona en la mesa y, en general, en el rojo de la esquina ("el Pan en la mesa, así la mesa el trono, y de pan ni pedazo y mesa de planchar"). En diversos ritos énfasis en el desplazamiento de la mesa: en el momento de un parto difícil escritorio avanzado en el medio de la cabaña, en caso de incendio de una cabaña sacaban mesa cubierta con un mantel, y rodearon con él alrededor загоревшиеся de la estructura.
 

5. ЛавкиВдоль de la mesa, a lo largo de las paredes – ¡atención! – los puestos de comida. Para los hombres muchos "hombres" de los puestos de comida, para las mujeres y los niños faciales, situados debajo de la ventana. El banco unían "centros" (estufa ángulo, ángulo rojo) y la "periferia" de la casa. En particular, el rito de ellos representaban la ruta, el camino. Cuando niña, anteriormente se consideraba un niño y носившей una inferior de la camisa, cumplía 12 años, sus padres la hacían pasar por el banquillo de hacia adelante y hacia atrás, después de lo cual, перекрестившись, la chica tuvo que saltar puestos en el nuevo jumper, confeccionado especialmente para la ocasión. A partir de este momento comenzó девический la edad, y la chica le permitía caminar en corros y considerará la novia. Y he aquí el llamado "pobre" en la recepción, situada junto a la puerta. Recibió este nombre porque en ella podía sentarse mendigo y cualquier otro que ha entrado en la isba, sin el permiso de los propietarios.
 

6. МатицаЕсли de pie en medio de la cabaña y ver hacia arriba, veremos la tabla que sirve de base para el techo, – матицу. Se creía que el útero es el soporte de la parte superior de la vivienda, por lo que el proceso de extendido de la era de matica – uno de los momentos clave de la construcción de la casa, сопровождавшийся осыпанием de cereales en grano y lúpulo, de la oración, el refrigerio de los carpinteros. Матице приписывалась la función simbólica de la frontera entre el interior y el exterior de la cabaña, relacionadas con la entrada y la salida. Invitado al entrar en la casa, se sentaba en un banco y no podía ir a матицу sin invitación de los anfitriones, saliendo en el camino, debía подержаться por матицу, para que el camino era feliz, y a fin de proteger la isba de las chinches, cucarachas y las pulgas, bajo матицу подтыкали originario de los potreros diente.
 

7. ОкнаВыглянем en la ventana y ver lo que ocurre fuera de la casa. Sin embargo, las ventanas de los ojos de la casa (ventana – ojo) permiten observar no sólo al interior de la cabaña, pero lo que fuera, de ahí la amenaza de la permeabilidad. Uso de la ventana como ad hoc de la entrada y la salida no era aconsejable: si залетит en la ventana de aves de corral – ser problemas. A través de la ventana sacaban a los muertos некрещеных los niños, los adultos difuntos, han acompañan de la fiebre. Solamente la penetración de la luz solar en las ventanas de preferencia y обыгрывалось en varios refranes y adivinanzas ("Rojo de la muchacha en la ventana mira", "la Señora en el patio, y las mangas – en la isba"). Desde aquí, y una simbología que vemos en los ornamentos de los jambajes, cubrían la ventana y, al mismo tiempo оберегавших de cruel, y lo inmundo.
 



Fuente: rodovid.me