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亚历山大·马尔科夫: 通常情况下,利他主义应该被拒绝.
“尽管对该集团有用,但应拒绝利他主义者。 “
对生物学家的采访 亚历山大·马尔可夫关于利他主义的基因,进化选择和拒绝再生.
该材料是在俄罗斯广播电台新闻服务台的广播节目"后科学"的基础上编写的. 领衔——后科学项目"伊瓦尔·马克苏托夫"主编,空中嘉宾——亚历山大·马尔可夫,生物学博士,俄罗斯科学院古生物学研究所主要研究员,莫斯科国立大学生物系生物进化系主任ESH教授.
(英语).
- 说吧 在许多人看来,利他主义是对一般生命进化和进化发展的理论的反证. 真的吗?
- 说吧 是的,在远离生物学的人中,有一种观点认为,进化论无法解释祭祀行为的出现,当一个人突然为其他一些个人牺牲他的既得利益时. 乍一看,这种行为似乎必须被选择无情地拒绝。 确实,我们并不经常遇到大自然中牺牲的表现,但确实存在这种情况。
对达尔文理论的天真解释认为,由于最适者生存,他必须杀死所有人并做坏事.
- 说吧 没错 只是"适者生存"是一个非常曲折的表述. 最强者并非总能活下来,但提高自身基因再生效率的方法也有很多.
- 说吧 利他主义的性质是什么? 进化?
也许我们应该先澄清利他主义的意义 当我们不是在谈论人 而是其他活人 一些专家不喜欢使用“altruism”一词,认为它过于人类形态化,取而代之的是其他一些词语。 但让我们同意,当我们说“选择主义”时,我们不会指人,而是指个人导致健身能力提高的行为,即其他个人的生殖成功,以及自身健身能力降低的行为,在传统意义上,这种行为可以被称为利他主义。 它的根是什麽?
事实上,这是进化生物学家最喜欢的问题之一。 你怎么解释? 乍一看,这似乎很难解释,再一看,如果涉及团体选择,似乎很容易。 一个个体的利他主义行为对群体有用,这意味着那些存在许多利他主义者的团体会取胜并更好地再生,而那些很少有利他主义者的团体会因此消亡,输掉等. 正是本着这种精神,达尔文在他的"人与性选择的起源"一书中表达了自己. 在那里,他实际上提请注意战争的事实,群体之间的敌意,并写道,显然,我们祖先的那些部落,在那些部落中,有更勇敢,更诚实,更勇敢,更勇敢,也就是说,正如我们所说的,利他主义的成员,打败了那些只有自私自利者才占上风的部落,因此,他们变得更加强大.
问题开始于生物学家开始用简单的数学模型来建立数学模型并测试这些思想,再用计算机模型. 他们发现,很难找到这种团体选择以纯粹的形式运作的条件。 因为团体可能从你的利他主义中获益,但内心却有所不同. 如果把自己和集团的其他成员比起来,作为一个利他主义者,顾名思义是无利可图的. 因此,小组内的个人甄选将奏效,这将减少利他主义者的比例,即利他主义者将被拒绝。 一个群体拥有利他主义者可能有用有上千倍之多,但是如果他们是利他主义者,那么他们为了他人而牺牲自己的生殖成功,那么他们的数量就更少了,并且自动有更多的自负主义者. 组选择比个人选择弱. 而从通常的利他主义者应该被拒绝的模型来看,尽管这些模型对团体有用.
- 生殖功能至关重要。 所以不是资源的分配 而是传递自己基因的能力?
- 进化,是的。 如果我们在具体谈论生物进化, 那么,只有复制自己基因的有效性才是重要的, 这是健康的。 其他的都这样
- 某些条件对利他主义行为是必要的吗?
- 对 过去50年来,生物学家一直在非常有效地寻找这种条件。 对这些机制的认真研究始于60年代。 包括伟大的英国理论家威廉·汉密尔顿(William Hamilton)为这些作品所做出的巨大贡献. 迄今为止最有效和最有说服力的理论被称作相关选择的理论.
当时伟大的生物学家约翰·哈尔丹(英语:John Haldane)非常清楚地表达了相关选择理论的本质,他说他准备献出生命来拯救两个兄弟姐妹或八个表兄弟. 问题在于进化是基于基因的传播. 一个基因,或者说是一个基因变体(allele),并不是一个单一的物体,每个allele以许多拷贝的形式存在于一个种群中. 而进化的去向,则取决于所有这些拷贝的去向,在后世是否有多或少的拷贝. 基因对获得更多的基因“感兴趣”,有时一个影响行为的基因为了让其他生物中包含的其他拷贝获得优势而牺牲自己一到两份副本是有利的。 因此,机体会为其他生物牺牲自己,但由于这些其他生物中存在同种基因的复制品,该基因服务于自身既得利益. 这个行为基因的复制会变得更大. 我们称之为利他基因组
- 说吧 据推测,在8个表兄弟中,这种遗传物质,这些亚麻的出现概率低于兄弟.
- 没错 因此,如果你有一个兄弟,你有一个基因 对于利他主义, 你的兄弟也有一个基因 对于利他主义是一秒钟。 我们谈论的是亲缘选择,有亲缘程度的指标,在这里我们与一个弟弟有0.5的亲缘关系,与一个堂兄弟有八分之一的亲缘关系。
- 没问题 这个逻辑是否有任何真正的生物例子,任何动物例子?
- 现在批评相关选择的理论是时尚的,但实际上在我看来,这个理论是绝对不能被反驳的. 首先,因为它是严格的逻辑。 有一个简单的不平等,利他主义的基因会得到选择的支持,也就是说,如果RB>C,其中R是亲缘关系的程度,B是利他主义行为接受者得到的收益的价值,即利他主义的好处,C是利他主义为这种利他主义行为所付出的代价,那么它的频率就会增加. 如果R乘以B大于C,那么利他基因,无论我们喜欢与否,都会被传播,增加它的频率,就是这样. 这被证明是毕达哥里安定理. 我们在这里定义了变数R,B和C, 简单地说,当这种不平等实现后,利他基因就会被扩散, 所以没有什么可以反驳的。 另一种情况是这种效应在真实性质中发生的次数多多,这种情况有多多重要. 显然,这常常证明是重要的,因为如果我们看一看利他主义,自我牺牲自然的真实情况,那么这些大多是活人为了亲戚,为了近亲而牺牲自己利益的情况. 他们经常是克隆人.
克伦斯(克伦斯克)是一组基因相同的个体,由一祖先的无性生殖而来. 例如:phi,昆虫病虫害,既在性上繁殖又在性上繁殖. 而雌性可以通过部分产生许多与她基因相同的后代,所以这将成为克隆. 在这样的克隆中,利他主义是可能的. 即使在现在,一些寄生虫也发现了这种利他性,当时还存在着多聚体繁殖和许多基因相同的寄生虫坐落在蜗牛体内,有些寄生虫牺牲了自己的繁殖,他们从事着寻找并杀死其他想进入同一种蜗牛的寄生虫. 因此,这些是战士寄生虫,它们不繁殖,而是扑杀相竞争的寄生虫.
- 说吧 所以他们的利他主义就是为了保护其他拷贝,确保它们的生存而拒绝再生?
- 是的,为了保护你的无性兄弟姐妹 它们都是在基因上完全相同的, 所以R,非常的亲缘关系,是一体的, 这些是亲属选择支持利他主义的理想条件. 正是在这种情况下,我们常常发现这种利他主义。 在昆虫中,以拒绝繁殖和帮助从Hymenoptera昆虫得到的其他个体为形式最普遍的利他主义,这些是著名的黄蜂,蜜蜂,蚂蚁,其中通常有一名雌性和一或数名雄性在家庭中繁殖,而所有其他个体都是不繁殖的工作个体,而只会帮助后生出后代. 为什么? 汉密尔顿还可能解释了为什么这一类昆虫会这样做。 她们有非常不寻常的性别继承制度。
但重点是Hymenoptera姐妹的关系比母亲和女儿更紧密。 姐妹,两只蜜蜂或黄蜂的亲缘系数为0.75并分享了四分之三的基因. 而母亲和女儿有同我们一样的0.5,以及所有动物,因此个人更喜欢照顾姐妹而不是自己生下孩子,有非常强烈的前提条件,事实上,它们都是蚂蚁,蜜蜂等. 但是,仍然有白蚁,这些昆虫也是有同感的社会性,即工人拒绝再生,他们没有这个特征,他们的孩子和兄弟有R=0.5. 但白蚁采用一夫一妻制,即一女一男. 何等为兄妹亲缘之最. 在这种汉密尔顿公式中,R为0.5. 如果父母对彼此忠诚,父亲一方,母亲一方,那么所有子女都得到R=0.5,与父母与子女之间相同. 也就是说,在这里任何琐事都足以使天花板向照顾兄弟姐妹的方向倾斜,而不利于其子女的制度。 从相关的甄选立场上可以很好地解释这一点。
最后,关于相关选择理论的力量的另一个非常明确的例子如下: 这是一个多细胞有机体,因为它是由单细胞生物的共生体形成的,对吧? 细胞已停止分化,有的细胞为细菌细胞,它们有机会将基因转移给后代,多细胞生物的所有其他细胞都仿佛利他主义地拒绝自己的繁殖,牺牲自己,在后世离开基因的能力,以便小部分的细胞能被繁殖. 也就是说,在从一环状聚体形成多细胞生物的最初阶段,是一种典型的利他主义.
- 说吧 这实际上是一个惊人的例子,因为我们总是习惯于以不同的方式看待这样的情况. 但事实上,即使我们服务我们自己的基因的逻辑本身也是利他主义的一种形式,那就是我们的机体本身,事实上,以及各种复杂的形式,服务于非常有限的细胞数量,这些细胞必须以某种方式被传递和转化. 这整个故事如何解释这些社区内部的关系和社会寄生虫现象?
——我举出这个多细胞生物的例子来解释社会寄生性的问题,并展示相关选择理论的力量. 在整个进化过程中,人们多次尝试从众多的单细胞生物中创造出多细胞生物,我们现在看到了一些在自然界中的中间形态. 但基本上有两种方式。 你可以让不同的单细胞生物聚集在一起,构建出多细胞生物,一些细菌,一些单细胞更复杂的生物试图这样做. 但这些尝试从未取得任何进展。 只有最简单,最原始的多细胞体,如水果体,才被形成. 一个创造多细胞生物的 很有希望的方法是另一种方式, 当一个多细胞生物从一个细胞的后代中形成时。 细胞分化,其后代在基因上是完全相同的,他们非常善于找到彼此的共同语言并能够利他主义. 为什么? 因为它们的R等于一, 因为它们的基因是相同的。
当R小于一个时会怎样, 就像许多阿莫伊巴人一起滑行,一起建造出一个果实体一样? 有一些殖民的,社会的阿莫伊巴人分别生活,当食物很少时,他们会分泌出特殊的呼号信号,滑入一团,形成这样的质地,一起爬行,然后变成水果体,其中一部分阿莫伊巴人会变成孢子并可以活到艰苦的时期并延续种族,但有一部分会因为去建立果子体的腿而死亡而不能变成孢子,即再次出现利他主义. 其中一些阿穆埃巴人需要某种利他主义。
- 我是否正确理解生殖,即通过原细胞的再生发展出多细胞生物,这之所以可能,主要是因为这些细胞的利他性是由于它们如原一样拥有单一的遗传物质,一个共同的R等于一个,正是由于这个原因,这个生物体的构造是可能的,因为他们愿意为彼此而牺牲?
- 没错 他们没有欺骗和自私的前提条件。 不论你关心自己还是邻居, 如果你可以牺牲自己来帮助一两个相邻的细胞,那么选择会支持导致你出现这种行为的突变.
- 说吧 同性恋者在多大程度上可以牺牲自己的生殖功能来发展和增强另一人的生殖功能?
- 说吧 你知道,人们经常这样做。 举例来说,如果我们处理战争的情况,那就很明显:人们拿起俱乐部或枪支,冒着生命危险为自己的群体谋取利益。
- 说吧 但在这里我们可以说,某些社会,宗教,意识形态,意识形态模式决定着他们的行为. 也就是说,他们这样做不是因为他们的生物性质迫使他们这样做,而是因为他们有某种道德,伦理,宗教,哲学的态度.
- 你知道,每个民族,每个部落,每个时代的道德,伦理,宗教态度是不同的,但每个人都在打仗,并且一直战斗. 石头上的人 自古以来,就一直如此。 也就是说,它给出了很好的理由,可以假设,为了自己而敌视陌生人的倾向,为了帮助自己而冒着生命和健康风险的倾向,塞入陌生人的脸上,一种叫做"教义利他主义"的行为——它几乎可以肯定地写在我们的基因中,粗略地说. 因此,那些使我们更容易 快速和容易地学习这种行为的基因,当然是被选中的。 这是一个进化趋势,非常发达。 分裂成自己和他人,然后为了自己的生命和健康而牺牲自己,伤害他人,是Homo sapiens最典型的。
- 说吧 所以,原则上,民族主义行为是绝对进化的?
- 说吧 这是最简单,对Homo sapiens来说最原始的,不需要学习:这些灰皮是他们自己的,而黄皮是陌生人,因为这些你必须死,那些你必须杀死的人——这是我们人类心理学中最原始的,几乎不需要学习. 所以很容易说服群众采取这样的行为:我们是自己的,他们是陌生人,继续前进,毁灭。
- 有没有关于利他主义盛行,利他主义行为在人间流行的研究或事实? 也就是说,Australopithecus和Neanderthal,Neanderthal和Homo sapiens等等有什么不同吗?
- 说吧 我们没有早期人类的遗传数据, 我们没有任何遗传数据, 我们只知道Homo勃起是180万年前生活的早期物种。 最古老的利他主义明显标志,一种猿类的非典型行为,是格鲁吉亚发现的无牙老人的头骨,是格鲁吉亚人(英语:Homo georgius),这是从habilis到勃起的过渡. 无牙的老人,或更确切地说,一个失去全部牙齿的老妇人,分别活了很长一段时间(在失去牙齿后,洞口变厚了),有人喂她,她的家人喂她. 这是一种纯粹的人类利他主义,一种不为其他类人猿所特有或程度较小的行为. 显然,这已经处于初期阶段,大约200-300万,也许400万年前,在我们同族的世系中,在一个团结的集团内相互援助的趋势已经形成。 显然,由于生活方式的改变,由于我们的祖先开始生活在草原上,猎取大游戏,或者他们先是取腐者,所有这些策略都需要更高的合作程度,而不是导致黑猩猩的生活方式,尽管他们也有合作.
亚历山大·马尔可夫,俄罗斯科学院古生物学研究所主要研究员,俄罗斯科学院教授,莫斯科国立大学生物系生物进化系主任.
P. S. 记住,只是改变我们的消费——我们一起改变世界!
资料来源:postnauka.ru/talks/25926。
对生物学家的采访 亚历山大·马尔可夫关于利他主义的基因,进化选择和拒绝再生.
该材料是在俄罗斯广播电台新闻服务台的广播节目"后科学"的基础上编写的. 领衔——后科学项目"伊瓦尔·马克苏托夫"主编,空中嘉宾——亚历山大·马尔可夫,生物学博士,俄罗斯科学院古生物学研究所主要研究员,莫斯科国立大学生物系生物进化系主任ESH教授.
(英语).- 说吧 在许多人看来,利他主义是对一般生命进化和进化发展的理论的反证. 真的吗?
- 说吧 是的,在远离生物学的人中,有一种观点认为,进化论无法解释祭祀行为的出现,当一个人突然为其他一些个人牺牲他的既得利益时. 乍一看,这种行为似乎必须被选择无情地拒绝。 确实,我们并不经常遇到大自然中牺牲的表现,但确实存在这种情况。
对达尔文理论的天真解释认为,由于最适者生存,他必须杀死所有人并做坏事.
- 说吧 没错 只是"适者生存"是一个非常曲折的表述. 最强者并非总能活下来,但提高自身基因再生效率的方法也有很多.
- 说吧 利他主义的性质是什么? 进化?
也许我们应该先澄清利他主义的意义 当我们不是在谈论人 而是其他活人 一些专家不喜欢使用“altruism”一词,认为它过于人类形态化,取而代之的是其他一些词语。 但让我们同意,当我们说“选择主义”时,我们不会指人,而是指个人导致健身能力提高的行为,即其他个人的生殖成功,以及自身健身能力降低的行为,在传统意义上,这种行为可以被称为利他主义。 它的根是什麽?
事实上,这是进化生物学家最喜欢的问题之一。 你怎么解释? 乍一看,这似乎很难解释,再一看,如果涉及团体选择,似乎很容易。 一个个体的利他主义行为对群体有用,这意味着那些存在许多利他主义者的团体会取胜并更好地再生,而那些很少有利他主义者的团体会因此消亡,输掉等. 正是本着这种精神,达尔文在他的"人与性选择的起源"一书中表达了自己. 在那里,他实际上提请注意战争的事实,群体之间的敌意,并写道,显然,我们祖先的那些部落,在那些部落中,有更勇敢,更诚实,更勇敢,更勇敢,也就是说,正如我们所说的,利他主义的成员,打败了那些只有自私自利者才占上风的部落,因此,他们变得更加强大.
问题开始于生物学家开始用简单的数学模型来建立数学模型并测试这些思想,再用计算机模型. 他们发现,很难找到这种团体选择以纯粹的形式运作的条件。 因为团体可能从你的利他主义中获益,但内心却有所不同. 如果把自己和集团的其他成员比起来,作为一个利他主义者,顾名思义是无利可图的. 因此,小组内的个人甄选将奏效,这将减少利他主义者的比例,即利他主义者将被拒绝。 一个群体拥有利他主义者可能有用有上千倍之多,但是如果他们是利他主义者,那么他们为了他人而牺牲自己的生殖成功,那么他们的数量就更少了,并且自动有更多的自负主义者. 组选择比个人选择弱. 而从通常的利他主义者应该被拒绝的模型来看,尽管这些模型对团体有用.
- 生殖功能至关重要。 所以不是资源的分配 而是传递自己基因的能力?
- 进化,是的。 如果我们在具体谈论生物进化, 那么,只有复制自己基因的有效性才是重要的, 这是健康的。 其他的都这样
- 某些条件对利他主义行为是必要的吗?
- 对 过去50年来,生物学家一直在非常有效地寻找这种条件。 对这些机制的认真研究始于60年代。 包括伟大的英国理论家威廉·汉密尔顿(William Hamilton)为这些作品所做出的巨大贡献. 迄今为止最有效和最有说服力的理论被称作相关选择的理论.
当时伟大的生物学家约翰·哈尔丹(英语:John Haldane)非常清楚地表达了相关选择理论的本质,他说他准备献出生命来拯救两个兄弟姐妹或八个表兄弟. 问题在于进化是基于基因的传播. 一个基因,或者说是一个基因变体(allele),并不是一个单一的物体,每个allele以许多拷贝的形式存在于一个种群中. 而进化的去向,则取决于所有这些拷贝的去向,在后世是否有多或少的拷贝. 基因对获得更多的基因“感兴趣”,有时一个影响行为的基因为了让其他生物中包含的其他拷贝获得优势而牺牲自己一到两份副本是有利的。 因此,机体会为其他生物牺牲自己,但由于这些其他生物中存在同种基因的复制品,该基因服务于自身既得利益. 这个行为基因的复制会变得更大. 我们称之为利他基因组
- 说吧 据推测,在8个表兄弟中,这种遗传物质,这些亚麻的出现概率低于兄弟.
- 没错 因此,如果你有一个兄弟,你有一个基因 对于利他主义, 你的兄弟也有一个基因 对于利他主义是一秒钟。 我们谈论的是亲缘选择,有亲缘程度的指标,在这里我们与一个弟弟有0.5的亲缘关系,与一个堂兄弟有八分之一的亲缘关系。
- 没问题 这个逻辑是否有任何真正的生物例子,任何动物例子?
- 现在批评相关选择的理论是时尚的,但实际上在我看来,这个理论是绝对不能被反驳的. 首先,因为它是严格的逻辑。 有一个简单的不平等,利他主义的基因会得到选择的支持,也就是说,如果RB>C,其中R是亲缘关系的程度,B是利他主义行为接受者得到的收益的价值,即利他主义的好处,C是利他主义为这种利他主义行为所付出的代价,那么它的频率就会增加. 如果R乘以B大于C,那么利他基因,无论我们喜欢与否,都会被传播,增加它的频率,就是这样. 这被证明是毕达哥里安定理. 我们在这里定义了变数R,B和C, 简单地说,当这种不平等实现后,利他基因就会被扩散, 所以没有什么可以反驳的。 另一种情况是这种效应在真实性质中发生的次数多多,这种情况有多多重要. 显然,这常常证明是重要的,因为如果我们看一看利他主义,自我牺牲自然的真实情况,那么这些大多是活人为了亲戚,为了近亲而牺牲自己利益的情况. 他们经常是克隆人.
克伦斯(克伦斯克)是一组基因相同的个体,由一祖先的无性生殖而来. 例如:phi,昆虫病虫害,既在性上繁殖又在性上繁殖. 而雌性可以通过部分产生许多与她基因相同的后代,所以这将成为克隆. 在这样的克隆中,利他主义是可能的. 即使在现在,一些寄生虫也发现了这种利他性,当时还存在着多聚体繁殖和许多基因相同的寄生虫坐落在蜗牛体内,有些寄生虫牺牲了自己的繁殖,他们从事着寻找并杀死其他想进入同一种蜗牛的寄生虫. 因此,这些是战士寄生虫,它们不繁殖,而是扑杀相竞争的寄生虫.
- 说吧 所以他们的利他主义就是为了保护其他拷贝,确保它们的生存而拒绝再生?
- 是的,为了保护你的无性兄弟姐妹 它们都是在基因上完全相同的, 所以R,非常的亲缘关系,是一体的, 这些是亲属选择支持利他主义的理想条件. 正是在这种情况下,我们常常发现这种利他主义。 在昆虫中,以拒绝繁殖和帮助从Hymenoptera昆虫得到的其他个体为形式最普遍的利他主义,这些是著名的黄蜂,蜜蜂,蚂蚁,其中通常有一名雌性和一或数名雄性在家庭中繁殖,而所有其他个体都是不繁殖的工作个体,而只会帮助后生出后代. 为什么? 汉密尔顿还可能解释了为什么这一类昆虫会这样做。 她们有非常不寻常的性别继承制度。
但重点是Hymenoptera姐妹的关系比母亲和女儿更紧密。 姐妹,两只蜜蜂或黄蜂的亲缘系数为0.75并分享了四分之三的基因. 而母亲和女儿有同我们一样的0.5,以及所有动物,因此个人更喜欢照顾姐妹而不是自己生下孩子,有非常强烈的前提条件,事实上,它们都是蚂蚁,蜜蜂等. 但是,仍然有白蚁,这些昆虫也是有同感的社会性,即工人拒绝再生,他们没有这个特征,他们的孩子和兄弟有R=0.5. 但白蚁采用一夫一妻制,即一女一男. 何等为兄妹亲缘之最. 在这种汉密尔顿公式中,R为0.5. 如果父母对彼此忠诚,父亲一方,母亲一方,那么所有子女都得到R=0.5,与父母与子女之间相同. 也就是说,在这里任何琐事都足以使天花板向照顾兄弟姐妹的方向倾斜,而不利于其子女的制度。 从相关的甄选立场上可以很好地解释这一点。
最后,关于相关选择理论的力量的另一个非常明确的例子如下: 这是一个多细胞有机体,因为它是由单细胞生物的共生体形成的,对吧? 细胞已停止分化,有的细胞为细菌细胞,它们有机会将基因转移给后代,多细胞生物的所有其他细胞都仿佛利他主义地拒绝自己的繁殖,牺牲自己,在后世离开基因的能力,以便小部分的细胞能被繁殖. 也就是说,在从一环状聚体形成多细胞生物的最初阶段,是一种典型的利他主义.
- 说吧 这实际上是一个惊人的例子,因为我们总是习惯于以不同的方式看待这样的情况. 但事实上,即使我们服务我们自己的基因的逻辑本身也是利他主义的一种形式,那就是我们的机体本身,事实上,以及各种复杂的形式,服务于非常有限的细胞数量,这些细胞必须以某种方式被传递和转化. 这整个故事如何解释这些社区内部的关系和社会寄生虫现象?
——我举出这个多细胞生物的例子来解释社会寄生性的问题,并展示相关选择理论的力量. 在整个进化过程中,人们多次尝试从众多的单细胞生物中创造出多细胞生物,我们现在看到了一些在自然界中的中间形态. 但基本上有两种方式。 你可以让不同的单细胞生物聚集在一起,构建出多细胞生物,一些细菌,一些单细胞更复杂的生物试图这样做. 但这些尝试从未取得任何进展。 只有最简单,最原始的多细胞体,如水果体,才被形成. 一个创造多细胞生物的 很有希望的方法是另一种方式, 当一个多细胞生物从一个细胞的后代中形成时。 细胞分化,其后代在基因上是完全相同的,他们非常善于找到彼此的共同语言并能够利他主义. 为什么? 因为它们的R等于一, 因为它们的基因是相同的。
当R小于一个时会怎样, 就像许多阿莫伊巴人一起滑行,一起建造出一个果实体一样? 有一些殖民的,社会的阿莫伊巴人分别生活,当食物很少时,他们会分泌出特殊的呼号信号,滑入一团,形成这样的质地,一起爬行,然后变成水果体,其中一部分阿莫伊巴人会变成孢子并可以活到艰苦的时期并延续种族,但有一部分会因为去建立果子体的腿而死亡而不能变成孢子,即再次出现利他主义. 其中一些阿穆埃巴人需要某种利他主义。
- 我是否正确理解生殖,即通过原细胞的再生发展出多细胞生物,这之所以可能,主要是因为这些细胞的利他性是由于它们如原一样拥有单一的遗传物质,一个共同的R等于一个,正是由于这个原因,这个生物体的构造是可能的,因为他们愿意为彼此而牺牲?
- 没错 他们没有欺骗和自私的前提条件。 不论你关心自己还是邻居, 如果你可以牺牲自己来帮助一两个相邻的细胞,那么选择会支持导致你出现这种行为的突变.
- 说吧 同性恋者在多大程度上可以牺牲自己的生殖功能来发展和增强另一人的生殖功能?
- 说吧 你知道,人们经常这样做。 举例来说,如果我们处理战争的情况,那就很明显:人们拿起俱乐部或枪支,冒着生命危险为自己的群体谋取利益。
- 说吧 但在这里我们可以说,某些社会,宗教,意识形态,意识形态模式决定着他们的行为. 也就是说,他们这样做不是因为他们的生物性质迫使他们这样做,而是因为他们有某种道德,伦理,宗教,哲学的态度.
- 你知道,每个民族,每个部落,每个时代的道德,伦理,宗教态度是不同的,但每个人都在打仗,并且一直战斗. 石头上的人 自古以来,就一直如此。 也就是说,它给出了很好的理由,可以假设,为了自己而敌视陌生人的倾向,为了帮助自己而冒着生命和健康风险的倾向,塞入陌生人的脸上,一种叫做"教义利他主义"的行为——它几乎可以肯定地写在我们的基因中,粗略地说. 因此,那些使我们更容易 快速和容易地学习这种行为的基因,当然是被选中的。 这是一个进化趋势,非常发达。 分裂成自己和他人,然后为了自己的生命和健康而牺牲自己,伤害他人,是Homo sapiens最典型的。
- 说吧 所以,原则上,民族主义行为是绝对进化的?
- 说吧 这是最简单,对Homo sapiens来说最原始的,不需要学习:这些灰皮是他们自己的,而黄皮是陌生人,因为这些你必须死,那些你必须杀死的人——这是我们人类心理学中最原始的,几乎不需要学习. 所以很容易说服群众采取这样的行为:我们是自己的,他们是陌生人,继续前进,毁灭。
- 有没有关于利他主义盛行,利他主义行为在人间流行的研究或事实? 也就是说,Australopithecus和Neanderthal,Neanderthal和Homo sapiens等等有什么不同吗?
- 说吧 我们没有早期人类的遗传数据, 我们没有任何遗传数据, 我们只知道Homo勃起是180万年前生活的早期物种。 最古老的利他主义明显标志,一种猿类的非典型行为,是格鲁吉亚发现的无牙老人的头骨,是格鲁吉亚人(英语:Homo georgius),这是从habilis到勃起的过渡. 无牙的老人,或更确切地说,一个失去全部牙齿的老妇人,分别活了很长一段时间(在失去牙齿后,洞口变厚了),有人喂她,她的家人喂她. 这是一种纯粹的人类利他主义,一种不为其他类人猿所特有或程度较小的行为. 显然,这已经处于初期阶段,大约200-300万,也许400万年前,在我们同族的世系中,在一个团结的集团内相互援助的趋势已经形成。 显然,由于生活方式的改变,由于我们的祖先开始生活在草原上,猎取大游戏,或者他们先是取腐者,所有这些策略都需要更高的合作程度,而不是导致黑猩猩的生活方式,尽管他们也有合作.
亚历山大·马尔可夫,俄罗斯科学院古生物学研究所主要研究员,俄罗斯科学院教授,莫斯科国立大学生物系生物进化系主任.
P. S. 记住,只是改变我们的消费——我们一起改变世界!
资料来源:postnauka.ru/talks/25926。