健康的自私自利：为什么照顾自己的利益是完全不道德的 Bashny.Net

我们制定自己的世界观的手段的概念。 但是，在我们的日常生活没有任何概念中的"良好的"自私。 该定义，该定义应适用于诚实的仲裁者他们自己的命运，被转移到无原则的无人驾驶飞机。

真正定义的自私("行动在他们自己的利益，服从理智的声音")巧妙地从我们的词汇。 它不只是一个错误的利他主义是一个真正的欺诈中，一个可怕的畸变的事实，其左侧的语言概念的可操作的进行比较时的利他主义与自私。 利他主义总是好的和自私，是坏的。 缺失的领域为讨论有关如何好还是不是自私的。 这一概念的智慧、创造性和独立的人诋毁和去除来自我们的日常生活。

他们的谎言无私亮的论点，即自私祉漠不关心和麻木不仁，他只关心钱、友谊和爱，是不相容的，与追求个人利益和所有自私的—正在迷恋于自己misanthropes的。 事实上，既得利益，既可以是物质和精神。 自己判断：事实上，你有一个朋友或亲人给你一个很大的优势。 我们只有沟通与这些人，我们所需要的。 我们只爱那些爱我们。 如果突然之间，在听取利他主义者，你会迷恋爱的陌生人(如果这样一个事关联可能的)，这将是一个真正无私的行为！ 爱一个陌生人，尤其是敌人—这就需要完成的自我否定的。 但是真正的爱是总是自私的。 这不是给左右作为施舍。 想象一下：你解释的人在爱情，不是因为他们看到什么，在心爱的很多的优点，但只是出于怜悯。 这是荒谬的。 爱有什么都不做慈善机构。 我们的爱，因为此人是非常宝贵的我们。 而这样的爱给我们的无穷无尽的欢乐。 爱，生活的愿望生活有一个人体现了对我们所有最美丽的世界，是一个非常私人的和自私的选择。 只是粗鲁和不诚实的利他主义者能够把一切都在它的头叫爱和友谊，牺牲的关系。

五十五百万八百十七千九百七十七个

彼得*施瓦茨，"在防御的自私自利"

利他主义扭曲了的概念不仅"自私"。 他们有自己的、具体的概念的牺牲。 你是什么意思"捐赠"吗？ 这是不可能的意思只是东西给人。 如果我们给卖方的钱在商店购买食品杂货，这只是一笔交易。 在这种情况下，我们得到低价值(金钱)(产品)。 牺牲的行为意味着完全相反：我们给予极大的价值为交换的东西，一般不是我们的价值。 牺牲意味着对遭受的损失，这就是为什么无私的，并考虑牺牲一种美德。 如果一个高中学生分散注意力从学习，迫使洗地板，在学校食堂，他是被迫做出的牺牲。 如果母亲告诉儿子给他最喜欢的玩具的假小子，是一定要打破它—它需要受害者是儿子。

一个简单的工人中，出现喝醉酒的流浪汉他们的收入(突然了生命，有人生活更糟于他)也牺牲。 你可以给一个实例许多人犯下的行为损害了自己的利益，为他人的利益。

联越来越多。 拒绝今天的乐趣为未来的利益也被称为利他主义的自我牺牲。 但是，如果有人努力工作，以成为一名优秀的神经外科医生或小提琴手和受害者在这里吗？ 什么都不做。 与此相反，在计划你的生活因此，在未来获得最大的(两者在物质和精神意义上的)，意味着要像一个真正合理的自私。 牺牲一个车把女王，不是软弱，而是一个非常强大的移动。 现在，如果你想要玩的赠品的出于同情弱者的敌人，那么这一步骤可能是所谓受害者。 士兵去打仗，当敌人越过边界，带来了有人员伤亡。 它只是保护侵略者从他们的自由和他们的亲人。 但如果它是发送到世界的边缘，与所谓的"人道主义特派团"(例如，停止部族屠杀)，他的行为可被称为受害者，因为冲突在一个遥远的国家绝对不会影响他的个人利益。

"从观点的利他主义者，被拒绝的立即满足未来的利益牺牲和排斥的未来的福利有利于即时的快感，或者自私"利他主义者看不出之间的差别非常不同的事情。 投资于你的未来(今天你把一个美元在未来，让两个)，他们呼叫的牺牲。 但是，这种行为模式从根本上不同于真正的牺牲的行为，当你给你两美元永远成为"兄弟的守护者"的。

从观点的利他主义者，被拒绝的立即满足未来的利益牺牲和排斥的未来的福利有利于即时的快感，或者自私。 在报纸上的我们读到一篇关于足球队，题为"怪自私的"。 一个记者问球有关的原因的数量庞大的失败在一个季节。 反应我们不断听到"自私"。 "虽然有些人坐在家里和增强实力，研究的游戏计划，滚动的视频工作的其他所有的夜晚和留在酒吧和制造麻烦的"。 这些七宝奇谋"的队友认为是自私的。"

因此，要获得喝醉了，直到你的蓝色，接下来的一天搞砸了的游戏，这是自私和坐在家里，不接触酒精，以实现一个胜利的否定。

该公司，该公司在其自己的眼光短浅切的分支上你当时，已被告人的自私。 企业在试图保存产品的质量和结果失去客户和破产，我认为这是自私的。 Attila与他的轻率的，不考虑后果，追求利润，或他的精兄弟的布莱德与他的疯狂的滑稽今天被认为是典型的自私—这尽管事实的谎言和暴力正在返回，就像一个自食其果，不会服务于个人的利益并没有受益的未来。 但如果你已经开始想明天和未来的好处，如果你的目标是推动和认为合理的利他主义者会说你们"牺牲自己"。

迄今为止，没有明确定义的重要概念相关的道德和模糊的定义，只会加剧局势。 在自私你知道的不关心个人的利益(这一概念的道德准则)，并将行为野蛮人和盗贼。

牺牲不考虑交流有一定价值，这价值不大，而拒绝暂时的快乐。 利他主义没有被定义为一个从属自己的人，并识别与爱和尊重。 唉，我们必须承认，在人们的思想混乱统治，这使得他们容易受到暴政的利他主义。

在这一关键问题为什么照顾自己的生活是不道德的，另一个是道德、利他不会给任，即使是最混乱的答案。 人是一个捕食者是自私的，他们说，这个问题的为什么真正的自私自利被认为是邪恶的，挂在空中。

十四万五百七十二千二百九十三

但是，如果我们坚持下去，并试图消除雾笼罩我们的道德，我们突然看到，呼吁的牺牲是没有任何逻辑理由。 没有任何借口都不理，也没有道义上的奴隶制。 这是不可能得到任何令人信服的论点支持的的事实，即男子必须服从他的生命以服务于其他人。 我们的生活属于我们没有人有权侵犯。

但是，如果利他主义者是不能给予任何合理的论据有利于他的方法是什么，他们依靠吗？ 利他主义是在寻找支持在该领域的不合理的。 要求牺牲别人的好是告诉故事关于后世的和有关的事实，水变成葡萄酒。 在这里，我们正在处理没有事实和逻辑，并与他们相反的盲目的信仰。

这一概念的"利他主义"是制定法国哲学家在十九世纪奥古斯特伯爵. 他完全理解的意义，这一术语，它定义为一个"宗教的人类"。 证明你的方法，以道德，他写了关于"基本和不可否认的原则"，这是"心必须服务于头脑。" 他的方法就变得明显从以下陈述："每一个假设，规定要求普遍性，可以显示专门领域的感觉。"

换句话说，我们被要求利他主义的、导不是通过理智和感觉。 我们的观念的道德观，我们需要不根据经验，但是通过直觉，而不是通过知识，但通过信仰,并不是因为有某种意义上说，尽管事实上它不是。

联利他主义理论轻视的作用的思想，和人民开始相信它会变成直到，如果你开始活自己。 我们不断地提供一个错误的选择—要么你住在别人的牺牲，或者允许有人带你在脖子上。 如果你不断的重复，以追求个人利益坏和丑陋，而牺牲自己为其他人、有益和崇高的，人们感到困惑。 他们开始认为范围的道德，在所有超出原因，并放弃，决定于道德选择要求的拒绝。

播种所有这种混乱的思想，而不是利他主义摩擦自己手中。 不要试图了解道德的头脑，他们断言。 道德真相不来从思想和从心。 头脑是无能为力这里。 有没有需要解释—只是相信。 相信吗？ 为什么？ 我们必须提交自己的其他人的需要。 这要求我们的社会。

代码的利他主义者甚至没有暗示在的理由，我们必须牺牲自己。 此外，利他主义者否认非常需要至少一些的明确回答这个问题。 如果一个公认的权力机构宣布的自我牺牲的一种美德，它是无用的争辩。 奥古斯特伯爵高兴地欢迎基督教与其"从属地位理由的信仰"，对于信，在他看来，"有工作的人类。" 换句话说，你只需要强迫自己相信有必要的自我牺牲。 你需要躺下来，并采取它，不问任何问题。

如果代码的利他主义的清理干净的胡言乱语，事实证明，没有什么别的存在。

资料来源：theoryandpractice.ru